儒有三科關達類私之名達名為儒儒者術上也（《說文》）太史公《儒林列傳》
秦之季世坑術士而世謂之坑儒司馬相如吉列仟之儒居山澤間形容甚矚（似書·司馬
相如傳》語。核桃儒作傳，誤。）趙太子俚亦語莊子田夫子必儒服而見王事必大逆
（《莊子·說劍》篇）此雖道家方士言儒也鹽鐵論日齊宣王褒儒尊學益何淳於類之
徒受上大夫之祿不任職而論國事蓋齊稷下先生千有餘人清王矜功不休話儒諫不從各
分散慎到捷子亡去田驕如薛而孫卿適楚（《論儒》）王充《儒增》《道虛》《談天》
《說回民是應》舉儒書所稱者有魯般刻鴦由基中楊李廣射寢石矢沒羽荊何以匕首飾
秦王中銅柱八尺女蝸銷石共工觸柱鞋跟治獄屈軼指佞黃帝騎龍淮南王犬吠天上雞鳴
雲中日中有三足鳥月中有兔贍賂是請名籍道墨刑法陰陽神仙之倫分有雜家所記列傳
所錄一謂之儒明其皆公族儒之名蓋出於需需者雲上於天而儒亦知天文識旱潦何以明
之鳥知天將雨者口稅（《說文》）舞旱喚者以為衣冠（「釋鳥」，翠，鶴是鵡即翠。
「地官」「舞師」教皇舞，帥而舞旱饃之事。「春官」「樂師」有皇舞。教書皇皆
作望。鄭司農雲，望舞者，以羽覆冒頭上，衣飾翡翠之羽，尋旱厚求雨而股翡翠者，
以翠為知雨之鳥故。）鶴冠者亦日術氏冠（《漢·五行志》注引《禮圖》）又回國
冠在周言儒者冠目冠者知天時履句履者知地形緩佩決者事至而斷（《田子方》篇文。
《五行志》注引《逸周書》文同《莊子》，國字作鵬。《續漢書·輿服志》雲，鶴
冠前圇。）明靈星舞子吁嗟以求雨者謂之儒故曾皙之狂而志舞零原完之犯而服華冠
（華冠亦名建華冠。《晉書·輿服志》以為即鵡冠。華皇亦一聲之轉。）皆以忿世
為巫辟易放志於鬼道（陽狂為巫多，古所恆有。曾原二生之志，豈以靈保自命哉！
董仲舒不喻斯旨，而崇飾土龍，乞效奸饃，烙徽薦脯，以事求雨，其愚亦甚。）古
之儒知天文占候謂其多技故號遍施於九能請有術者悉賅之矣類名為儒儒者知禮樂射
御書數天官曰儒以道得民說回儒諸侯保氏有六藝以教民者地官田聯師儒說曰師儒鄉
裡教以道藝者此則躬備德行為師效其材藝為儒養由基射白猿應矢而下尹需學御三年
受秋駕呂氏曰皆六藝之人也（《呂氏春秋·傅志》篇）明二子皆儒者儒者則足以為
偵干矣私名為儒《七略》日儒家者流蓋出於司徒之官助人君順陰陽明教化包者也游
文於六經之中留意於仁義之際祖述堯舜憲章文武宗師仲尼以重其言於道為最高周之
袁保氏失其守史籍之書商高之算合門之射范氏之御皆不自儒者傳故孔子曰吾猶及史
之聞文也有馬者借人乘之今亡矣夫蓋名契亂執轡調御之術亦浸不正自詭鄙事言君子
不多能為當世名士顯人隱諱及儒行稱十五儒七略疏晏子以下五十二家皆粗明德行政
教之趣而已未及六藝也其科於周官為師德絕而師假攝其名然自孟子孫卿多目擬以天
子三公智效一官德征一國則劣矣而末流亦彌以嘩世取寵及郵生陸賈平原君之徒銷歐
不廉德行亦敗乃不如刀筆吏是三科者皆不見五經家往者商段伏勝谷梁赤公羊高浮丘
伯高堂生諸老杜略》格之名不登於儒籍（割孫卿書·敘錄》雲，韓非號韓子，又浮
丘伯皆受業為名儒，此列韓非、浮丘並得名儒之號，乃達名矣。《鹽鐵論·毀學》
篇雲，包丘子修道白屋之下，樂其志，或亦非專治經考。隔著游文西五經家專致五
經家骨翟守節過德者其辯智弗如（傳經之士，古文家吳起、李克、虞卿、孫卿而外，
知名於七國者寡。儒家則孟子、剎、卿、魯連、寧越皆有顯聞。蓋五經家不務遊說，
其才亦未遠也。至漢則五經家復以其術取寵，本末兼隕。然古文家獨異是。古文家
務求是，儒家務致用，亦各有適。兼之者李克、孫卿數子而且。五經家商無所當，
顧歐兩據其長春秋斷獄之言，遂為屬於天下）此其所以為異自太史公始以儒林題齊
魯諸生徒以潤色孔氏遺業又尚習禮樂絃歌之音鄉飲大射事不違藝故比而次之及漢有
董仲舒夏侯始昌京房器奉之流多推五勝又佔大官民角與鵝冠同流草竊三科之間往往
相亂晚有古文家出實事求是征於文不征於獻請在日說雖游夏猶黜之斯蓋史官支流與
儒家益絕矣冒之達名道墨名法陰陽小說詩賦經方本草蓄龜形法此皆術士何避不言儒
局之類名減鞠大道近射歷益近數調律近樂猶虎門之儒所事也（若以類名之儒言，趙
爽、劉徽、祖眼之明算，杜克坑鹹、萬寶常之知樂，悉古之真儒矣。）今獨以傳經
為儒以私名則異以達名類名則偏要之題號由古今異儒猶道矣儒之名於古通為術立於
今專為師氏之守道之名於古通為德行道藝於今專為老耿之徒道家之名不以題諸方技
者嫌與老氏根也傳經者復稱儒即與私名之儒骰亂（《論衡·書解》篇日，著作者為
文儒，說經者為世儒，世儒易為，文儒之業，卓絕不循，彼虛說，此實篇。案所謂
文儒者，九流六藝太史之屬，所謂世儒者，即今文家。以此為別似可就部，然世儒
之稱，又非可加諸劉鐵、許慎也。風子田今世命儒亡常以儒相詭病謂自師氏之守以
外皆宜去儒名便非獨經師也以三科悉稱儒名實不足以相拉則儒常相伐故有理情性陳
王道而不麗保氏身不跨馬射不容札即與駁者則以告應訴之以多藝匡之是以類名宰私
名也有審方圓正書名而不經品庶不念丞民疾疾既與駁者則以他技詭之以致遠匡之是
以私名宰類名也有綜九流西萬物而不一孔父不蹩壹為仁義即與駁者則以左道詭之以
尊師匡之是以私名宰達名也今令術士藝人閻吵之學皆棄捐儒名避師氏賢者路名喻則
爭自息不然儒家稱師藝人稱儒其餘各名其家泛言回學者旁及詩賦而泛言日文學（文
學名見《韓子》，蓋亦七國時泛稱也。）亦可以無相厚矣禮樂世變易射御於今展粗
無參連白夫交行和鳥之技獨書數仍世益精博凡為學者未有能捨是者也三科雖殊要之
以書數為本。
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