守正真人大概是擔心海天谷的江湖令天下修行門派不重視，以正一門發出的就不一樣了，如果碰到了我和付接他們不幫我都不好意思。
江湖令傳到各大門派的時間有點晚，幾乎所有人都以為我們還在西北，而此時我與付接已經到了浙東。宇文莊主心思細密，也有古道熱腸。如果我們還在西北沒有聽濤山莊什麼事，但他想到了付接是湖州人，如果逃到湖州的話那就進入聽濤山莊附近了。為了以防萬一，他接到江湖令的當夜就動身往湖州而去。
當他今日凌晨渡海橫越杭州灣北上時，感覺到南北湖方向有靈氣沖天，似有高人在此駐足修行。他就改變方向奔南北湖而來，日出時分遠遠察覺鷹窠頂上有激烈的法力波動，運足目力望見有兩位高人鬥法。他看見了付接的毫光羽，也看見了山頂上我的身形，知道自己恰好迎對了方向。付接也真是倒霉，在逃入海中的那一刻被宇文樹出手捲了回來。
他說完之後我才明白前因後果，看來這一路追蹤還是有人接應我的，可是我與付接速度太快，大部分人都撲了個空。聽我又對宇文樹再三表達謝意，宇文樹歎息一聲道：「付引輿一身修為了得，今日命喪於此，形神具滅萬劫不復！石真人讓他這種惡魔有如此下場再適合不過，只是此等法術過於陰狠……今後還是少用為好。」
我也恭敬地答道：「多謝謝宇文莊主賜教。石野記住了！」
宇文樹笑了：「我老頭子也是多嘴，石小真人豈是不明事理之人。你萬里追殺付引輿如今已傳遍天下，人人都誇讚石小真人一心衛道、義薄雲天，聽濤山莊上下也是萬分佩服。更難得你小小年紀已有宗師修為，手刃邪魔震驚天下，有很多高人沒有做到的事情你做到了！……付引輿一代惡首。卻葬身於這仙靈之地，石真人也算對得起他了。」
「莊主過獎了，今日戰勝純屬僥倖，有莊主出手，更有日月並升的天地奇觀相助，非我石野一人之力。」
宇文樹吃了一驚：「日月齊升？今天是陰曆十一月初一，時間差了一個月，怎麼會有日月齊升？」
我手指天邊道：「真的是日月並升，剛剛我親眼所見──咦，怎麼沒了？」
我們都回首望向海天相接的盡處。天邊有一輪紅日噴薄如火，海水被染出一條金光大道直射山崖下，有半天紅霞映照，卻獨獨不見那一輪雪色圓丹。月亮不見了，日月並升的異相已經消失。
宇文樹：「日月並齊只在日出那一刻短短時間。現在當然看不見了。我在東海邊住了一輩子，也經常在十月初一到這鷹窠頂上觀看日月並升，可惜只在二十年前見過一次。石真人福緣深厚，能在十一月初一見到日月並升也並非不可能。我來遲一步啊，沒有這個眼福。但此時此地地朝霞風景也是美不勝收。」
說話時我們都面朝大海看向天空，也許是被天地間的仙靈之氣與磅礡美景所感染，一時之間都沉默下來。片刻之後。一片淡淡的雲層飄來，擋住了紅日的光輝。突然間我又指著半空訝道：「宇文莊主，你看見了嗎，那是什麼？」
只見半空中的雲層之上，就像開啟了一扇門戶，出現了奇異的景象。一座七層四面八稜的古塔出現在天空，高高的琉璃寶鼎上十二道飛簷屋脊看的清清楚楚。這座古塔矗立在一座小山上，從這個方向看過去小山的一側是赤色地石壁，石壁下還有緩緩的流水。再往下被半空的白雲襯托環繞。
宇文樹動容道：「沒有看見日月並升。卻親眼目睹此地的另一大奇觀──石帆蜃氣！」
海市蜃樓亦稱「蜃景」。這是在光線經密度分佈異常的空氣層，發生顯著折射時，把遠處景物顯示在空中或地面地奇異幻景。《史記·天官書》就有記載：「海旁蜃氣象樓台，廣野氣成宮闕然。」而石帆蜃氣則是此地著名的奇觀之一。
南北湖的葫蘆山與鷹窠頂之間的近海域。海中有一塊狹長形的礁石，遠遠望去像一艘正在航行地帆船，人稱「石帆」。那石帆不論是漲潮還是退潮始終只露出水面一截，又因這一帶在歷史上經常會出現海市蜃樓幻景故名石帆蜃氣。「海市登州誇幻相，石帆此日亦奇觀，青紅頃刻何須訝，便作人間萬事看。」這是清代詩人對石帆蜃氣美景的讚歎之辭。
自古以來石帆蜃氣的記載頗多，石帆蜃氣中多現飄渺亭台、仙境樓。閣。近幾十年來石帆蜃氣出現地次數卻不多，親眼目睹者就更少。今日在我殺了付接的前後，沒想到短短時間內連遇兩大奇觀。我看著半空中的蜃景有幾分不知所措，因為那不是什麼仙境，而是我的熟悉的不能再熟悉的景物──菁蕪洞天之外的龍首山塔！
我驚訝難言之時，聽宇文樹自言自語道：「這空中的寶塔，我怎麼有幾分眼熟，難道以前見過？」
「宇文莊主以前到過蕪城嗎？」
宇文樹：「六十年前宗門大會，我曾在蕪城盤桓數月，今年夏天宗門大會，我又去了。」
「那就對了，那座塔是蕪城的梅氏遺跡龍首塔。」
宇文樹喃喃道：「梅氏龍首塔！難道冥冥之中真有天意？付引輿滅於斯，石帆蜃氣現龍首塔。」
聽見他地話我也心念忽動，冥冥中有天意嗎？我也疑惑了！梅存菁曾預言付接將滅在青冥鏡下。而今日果真如此。預言成真之後，半空中出現菁蕪洞天地蜃景。這如果是巧合，那未免也太離奇了。聽宇文樹的口氣，他似乎知道一點內情，於是我開口問他：「宇文莊主，我聽說這付引輿有個師兄叫梅存菁。曾經是蕪城梅氏的傳人，你清楚是怎麼回事嗎？」
宇文樹：「你殺了付引輿，大概還不太瞭解這個人究竟是什麼來歷？當初修行前輩太素先生門下有兩個弟子梅存菁與付引輿，號稱太素雙英。……此事說來話長，若石真人有興致，請到聽濤山莊一敘。我老人家還有事與你商量。」
「莊主找我有事儘管開口，請問聽濤山莊離這裡遠嗎？」
宇文樹呵呵一笑，手指杭州灣：「不遠不遠，對岸就是。如果石小真人不嫌聽濤山莊草舍簡陋，這就請隨我來。」
說完了老人家一縱身飛下山崖。立足於碧海波濤之上。手持龍頭枴杖，在海風中白髮飄飛如仙甕降世。我站在山崖上大聲喊道：「莊主，難道我們要這樣渡海嗎？」
宇文莊主大笑道：「達摩渡江，八仙過海，這御天下大塊無形的法術石小真人不可能沒學過。剛才見你神通廣大手刃付接。憑借手中法器橫渡這百里錢塘江口又有什麼問題？……哦，我明白了！你放心，此時四下無人，你我凌波而去也不必擔憂驚世駭俗。」
御天下大塊無形？靠！我還真沒學過。我最早學的就是最簡單的「御物」，後來因為要上煉丹峰。風君子教了我如何「御天下大塊之形」。御物之道向上還有境界？就是這「御天下大塊無形」？呵呵呵，我明白了，其實這也不是什麼很困難地事情。昨天的我也許還做不到，今天的我似乎已經可以了。
御天下無形之物我早就見過，七葉在終南山中與同門鬥法時，曾經從火堆中引出十二條火龍。於蒼梧在句水河邊對抗龍捲風時，曾經御風向天。一座山，大塊而有形，我御之山不動但我可以飛簷走壁。這一片海，大塊而無形，我御之海不動但我可以飛渡而過。道理雖然簡單。但只有修行境界到了才能有如此神通。
我收起付接留下的毫光羽，一揮青冥鏡，也飛身跳下了山崖，以法器激應波濤之力立足於碧海之上。立足不動而身形如飛向前疾行。這種感覺不是我在水面上走路，而是以法器為引，御無形大塊之力，得一身之輕游。我的速度很快，呼呼的就在海面上向前而去，而宇文樹的速度很慢，施施然就像在散步一般。施展這種法術，其實走的慢比走的快難多了，我剛剛領悟尚不熟練，只能快點走。宇文樹見我如此之快，也一展身形追了上來。
如此施法也要消耗神氣，橫渡大洋對我來說恐怕是妄想，但渡過這杭州灣到達錢塘彼岸倒也不是不可能，看來宇文樹就是這麼過來的。平生第一次凌波微步，我感覺到萬分新奇又有幾分害怕。這要是在句水河裡當然沒什麼，但是在這大海之中心裡卻不是那麼有底，總想快點到彼岸才是。
我當時並不知道，這凌波而行地神通道法在修行界的高人中也不是尋常法術，不是人人都會。聽濤山莊有「聽濤」之名，宇文莊主能夠凌波渡海那是自有家傳秘法。他見我殺了付引輿，是太高看我一眼了，以為我也有此之能。而我當時並不知情，聽見了「御大塊無形」五個字就冒冒失失的跳到了海面上。一瞬間能夠領悟這種難得的法術，一方面是因為我不自覺的感受到宇文樹地週身氣機，另一方面也是因為我心念不疑，以為是自然而然。
躍上海面就站住了沒有變成落湯雞是走了狗屎運，有點新奇有點害怕，卻沒有想到一個天大的金元寶正砸在我的腦袋上。多年之後我回憶起這一幕心中感謝兩個人：宇文樹和風君子。宇文樹自不必說，他等於親身給我演示了如何施法，而風君子傳我道法時打下的根基十分奇特幾乎是獨一無二的。他一直用信手拈來地口訣將精深的道法傳授的如此淺顯明白，而且是邊教邊創因緣而變，跟著他一路學下來，無意之中我也有了能夠觸類旁通地慧根。只是踏海而行的我，此時仍在懵懂之中。
在海波上前行，隱約感到青冥鏡中傳來的潮汐激應之力，海面上有暗流湧動生成。回頭向東望去，遠處波濤中有一線浪湧向西而來，這浪湧不高，也只有幾寸水波湧起，卻很長得不見盡頭，一眼望去綿延不斷。宇文樹在我身邊道：「今日奇事甚多，十一月初一有日月齊升，石帆蜃氣中見龍首寶塔，現在連錢塘大潮也出現了。」
「這就是錢塘潮嗎？怎麼──」
宇文樹：「怎麼這麼小是不是？還沒到地方，等過了鹽官之後這幾寸浪湧就會成為萬馬奔騰的潮頭。通常如此大潮往往只出現在月圓前後，每年農曆八月十八觀潮最佳。初一見此處潮起，倒是很有幾分意外。……石真人如想欣賞錢塘潮，那你我不妨隨潮頭而上。」
他說完話浪湧已到腳下，宇文樹飄然躍於浪花之上，隨風順潮轉身向錢塘入口而去。這位莊主年紀不小了，玩心居然還很重，此時此刻竟要約我去弄錢塘潮。我想勸阻已然晚了，他已隨浪湧飄飄然而去，白鬍子在風中翹起一副興致勃勃的模樣。我只得跟隨他順潮流向西而去，只這一會工夫，宇文樹已經走得遠了。
一陣浩蕩清風吹過，風中傳來宇文樹的聲音，老人家在吟詠一首詩偈：「平生不修善果，只愛殺人放火。忽地頓開金枷，這裡扯斷玉鎖。咦？錢塘江上潮信來，今日方知我是我！」
這是《水滸傳》中大和尚魯智深圓寂時所唱的頌偈。據書中所述，那夜月白風清、水天同碧，魯智深在杭州六和塔下忽聽得寺外雷般聲響，問寺僧方知乃是錢塘江潮信。回憶起師父智真長老曾囑咐的四句偈言：逢夏而擒，遇臘而執，聽潮而圓，見信而寂。魯智深當下大悟，頌偈圓寂涅磐而去。
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看《史記》，司馬遷每篇之後有「太史公曰」。讀《聊齋》，蒲松齡往往添「異史氏曰」。我寫《神遊》也深受此風之遺，常在正文後附言添評。
這部小說在網上連載，隨著隨發。雖然文字草成卻保留了每處下筆時的思想原貌，當時所思所感地同步記述。這些文字怕只能在網上VIP可見了，日後編訂成書恐難以保留。
我不是高僧，尚不明瞭涅磐的自由，我是一個學道中途的修真人，聽見風中的詩句有我的感慨。魯智深是在說他自己，可我聽在耳中卻想起了今日的兩個人，付接與我。「平生不修善果，只愛殺人放火」，這說的不是剛剛形神俱滅的付接嗎？「錢塘江上潮信來，今日方知我是我。」說的是這一刻的石野。
在鷹窠頂上，有一人滅去，有一人新生。滅去的是付引輿，新生的是我石小真人。不久前我看見半空的龍首塔出現在石帆蜃氣幻景中，當時隱約想起了一首詩：「佛在心中莫浪求，靈山只在汝心頭。人人有個靈山塔，只向靈山塔下修。」這是法源和尚在講經時引用的，我當然記的一字不差，可事後並未多想。靈山塔下修，修什麼呢？想也沒用，我還是老老實實繼續我的丹道修行。殺付接見石帆蜃氣回憶此詩，心中懵懂，似有一點萌芽欲破土而出。
海上聽宇文樹無意間唱出魯智深圓寂時的偈語，只覺面前海天一片，身心豁然開朗。昨夜我的「胎動」境界，堪破「玄關」到達「眼前」，那麼「眼前」是什麼呢？眼前是海天一片！這便是「胎動」心法最後一步功成境界──俱足。從金丹大成之後的身心不二，到聖胎凝結之時的形容俱足，我的丹道修行終於又突破了一重樓！
記得風君子傳我「胎動」地口訣與心法時。說過只有心境到了才能傳授，他傳授我的時候我心中一直有一個疑問「我是誰？」，今日忽聽有人唱偈「我是我！」終於恍然大悟。我之悟非魯智深之悟，而是丹道中「胎動」的重樓境界。「玄關」中出現的那一點萌芽，在「眼前」開始生長去感應天地萬物，終於到達了「形容俱足」的狀態。就像一個人從沉睡中甦醒過來。發現睜開眼睛是另一種存在狀態，這相對於沉睡又是一種超然。
四門十二重樓的丹道真是神奇！我記得在第二門中地「靈丹」修證的是體內自在的身心，金丹大成入真空之境後，身心不二唯物無我，靈丹消失了。再入第三門，「胎動」中的一點萌芽又出現了，那已經是一個完整俱足、徹底全新的「我」。這與「靈丹」境界類似但風景不同，我的修行又更見高深。
「胎動」境界的心法分為四步：碎甕、玄關、眼前、俱足。其中玄關之門是一個轉折點，它追溯到身心的起源，然後穿過去。又是一種全新身心的孕育，就像在母體內的胞胎，所以稱之為「胎動」。其境界不可言！所謂懷胎十月瓜熟蒂落確實是一種虛指，我萬里追殺付接到此刻突破胎動境界一共只用了十天十夜！但這十天十夜，對於很多人來說。恐怕一生都沒有經歷過。
就在此刻，腳下突然有浪湧捲起，我一失神間落入大海，渾身濕個透，冰涼地海水差點將我捲走。緊接著在下一刻。我的身形飛起也立於浪花尖上。東風吹來，這是又一線浪湧從東海而來，斜側的方向追向宇文樹所立的浪頭。此刻的我與剛才地宇文樹一樣站直身形隨潮而去。飄飄然宛若飛仙。
海潮去勢極快，我很快追上宇文樹，卻發現自己遠遠的站在他的另一側，我們腳下是兩道不同的浪牆，在海中交匯出激起層層浪花。浪濤向前，從幾尺高的浪湧變成了二尺高地浪頭，此起彼伏奔湧不息，我始終立足於潮頭之上。再往西去，杭州灣的喇叭口地形急劇收束。潮頭越來越高，已超過一人上下。左右兩線大潮同時向錢塘江口湧去，白浪翻滾，水聲漸起漸響漸如雷！這便是錢塘江口有名的「人字潮」。
立於潮頭浩浩蕩蕩逆錢塘江而上，極目望去已可見遠處兩岸地樹梢房頂。宇文樹衝我笑道：「石真人，再往前去可見人煙，你我就真的要驚世駭俗了。就此上岸吧，聽濤山莊就在南岸不遠。」
……
我本以為聽濤山莊是崇山峻嶺中修行隱世所在，沒想到它就在海邊小鎮旁，臨海而建佔地不小也絕不隱蔽，而且是對外開放的旅遊觀光景點。我們從僻靜處上岸，繞過礁石灘便走到一條鄉間的簡易公路旁，順著這條公路不遠穿過一個小鎮就來到聽濤山莊的大門口。聽濤山莊的大門一側還掛著一面銅牌──寧波市餐飲旅遊先進個體單位。
進進出出的人不少，山莊門外以及迎面主樓前的停車場上還停了不少大客車與麵包車，有的車身上寫著單位或旅行社地名子。我穿著一身濕漉漉西裝，身上還破了好幾個大口子，有不少人都好奇的向我張望。山莊大門前有保安站崗，但保安看見宇文樹領著我大搖大擺的進去什麼也沒說。
聽濤山莊像什麼？形容起來就像現在很多的旅遊渡假村，但當時旅遊渡假村的概念還不太流行，這就是一個海邊渡假旅遊的山莊療養院。看地勢聽濤山莊在海邊一塊小高地上狹長分佈一字排開，有很多棟錯落的小樓與獨立別墅，幾乎每一處房舍推窗都能看見大海聽見濤聲。山莊內綠葉如蔭庭院優雅，環境很是不錯，即有參天的古木又有新修的花壇，看來修建的新舊時代不一。
我跟著宇文樹一路往裡走一路心裡也有疑問，聽濤山莊怎麼是這樣一個地方？宇文樹把我引到山莊盡處一處幽靜的院落裡，院裡是一座古雅的二層小樓。看院中的假山太湖石，樓門上的雕花八仙過海，這顯然是有年代的建築了。走進去之後發現裝修還算新，淡黃色地清漆木地板、茶几上的電話都是現代的東西。老式的靠背太師椅則是古董了。
宇文樹招呼我在客廳坐下，有晚輩弟子出來擺上茶碗和果點。這莊主做的很有氣派，招呼十幾個門下弟子都到客廳來依次向我見禮。我要站起身來還禮，宇文樹卻舉手示意我坐著就可以了。我還沒有來得及說別的話，宇文樹又做了一件事──以聽濤山莊地名義向天下發一道江湖令。江湖令的內容就是石野真人已在南北湖手刃惡魔付接，天下同道不必擔憂。也不必時刻再準備接應協助。石真人神通廣大，除魔衛道，是聽濤山莊宇文莊主親眼所見。宇文樹又向門下弟子描述了一番他趕到鷹窠頂的經過，將我誇讚的天花亂墜之後，將弟子們都派走傳令去了。
當眾人領命散去，只剩下我與宇文樹兩人，才有私下談話的機會。我問道：「宇文莊主，你門下弟子就在這處山莊中修行嗎？」
宇文樹：「石真人是不是覺的有點奇怪？修行界大名鼎鼎的聽濤山莊怎麼會是這樣一副場景？實話告訴你，如今的聽濤山莊就是旅遊渡假村，也是我宇文家的營生。」
「你說開放山莊是家族的生意？」
宇文樹：「說起來話可就長了。我們宇文家是此地世代地耕讀人家。這座山莊以及周圍的農莊田地都是我家的祖產。用現代那句話來話……我家就是莊園大地主。幾十年前田地被土改分配給附近的鄉民，後來又從鄉民手中收歸國有，到如今又分產承包，總之不再是宇文家的祖產。這處山莊也曾一度充公，多有毀損之處。到十年前幾乎成了廢棄之地。後來我和我兒子又把它買下來了，建成了現在地聽濤山莊，所以你見到的山莊景物，除了這棟小樓，大多與千年修行之地的傳統是不一樣的。」
我笑了：「您老人家把自己祖上世代相傳的山莊買了回來。為什麼不依原樣重建，還要對外開放呢？」
宇文樹：「時代不同了，兒孫也要因時而變。再說了。我說我要建私人莊園政府會把地賣回給我嗎？我是以聽濤山莊旅遊渡假公司名義買地開發地。山莊對外開放，我也有錢掙啊，修行人也得有世間的營生，弟子們平時也好有事做。至於修行福地，其實聽濤山莊中自有安排。」
「宇文莊主，聽你這番話我想起了一個人，就是蕪城的張榮道先生。」
宇文樹：「張先生啊？其實我們老相識了，當年買回這片地方除了依靠祖上留下地一些東西，張先生還給了我們宇文家不少資助呢。」
「既然您老與蕪城張氏相熟。那麼和蕪城另一大世家梅氏打沒打過交道？我在鷹窠頂上聽你說的話，你提到了付引輿與梅存菁。」
宇文樹喝了一口茶，微微歎息一聲道：「有些往事真不想再提，但今天請石真人到這裡來，就是想商量一些事情。」
「莊主找我有什麼事就說。」
宇文樹：「不要總叫我莊主，叫我師兄就可以了。」
「那好，師兄您老人家有何吩咐？」
宇文樹：「小真人，你可知道這一路追殺付引輿最終成功，在修行界中你的聲望將會高於當世。不久之後的正一三山會，天下修行人雲集，石真人說的話應該很有份量。」
「按年資，其實我只是晚輩，我的威望怎能和宇文莊主相比，更不能與守正真人那些前輩相提並論。」
宇文樹：「你說的有道理，但事情不能這麼看。多少年來，修行三大戒雖然各門自守，可護道之責大家都淡忘的差不多了。你萬里誅殺付引輿，以身作則在警醒眾人這世間並不太平，門規還要嚴守，戒律的尊嚴仍要維護。紅塵內外不能亂了次序，否則易生禍端。」
「師兄說地是，但不知你有何事要與我商量？」
宇文樹：「小真人不知道嗎？今年的正一三山會上，將會有人提議，要修改修行界的三大戒律。」
「這怎麼改？」
宇文樹：「修行第一戒不得鬧市施法驚世駭俗。他的意見是這一條不變，但去掉不得向普通人展示神通的限定。修行第二戒不得以道法無故傷害普通人，這一條不變。修行第三戒不得在世俗中以神通牟利私用，這一條爭議最大。他的意見是以神通之力，取可取之財。」
「原來是這樣，我也覺的有點不妥，但一時之間想的還不是十分明白。是什麼人有要做這樣的事，宇文師兄又是什麼意見？」
宇文樹：「其實有人要改戒律，並非無全道理。但改有改的道理，不改有不改的道理。在世間行事，很難兩全齊美，只能利害相權。修行前輩數千年深思熟慮定下來的規矩，肯定考慮了方方面面。但如今的時代變化太紛亂不容易看明白，人們自然有各種各樣的想法，這些情況我也有所瞭解，聽老朽與你細細分說……」
最近幾年很多修行門派倒也算風平浪靜，可是人世間妖蛾子鬧的厲害。受到氣功熱、特異功能熱、人體科學熱等影響，神人、大師冒出來一大批。這些人當中有的可能有些異能而更多的則就是不入流的江湖術士。他們四處招搖，開場聚眾，或廣收錢財，或受眾人崇拜。這些人並不是真正的修行門派弟子，修行界也不能出面去干涉。但是鬧的久了，很多修行弟子見這些貨色名利雙收，心中也有想法──與其讓騙子在世間假借神通巧取名利，還不如讓真正的修行弟子出山驅逐這些人替而代之。
另一方面，社會環境也在經歷極大的轉變，經濟建設一夜間成為各地當政的首要目標，說的通俗一點就是賺錢第一。貧富差距的急劇消失與擴大以及價值判斷體系的轉折性反覆改變，對於世外高人來說倒沒什麼影響，但對於在人世間修行的普通弟子還是有很大衝擊的。其實這種影響自古以來就有，但是在近幾十年來九州之地所發生的變化之急劇千年以來前所未見。