(題記：本回是第十二卷「山人篇」的最後一回，石野與付接將在仙人飛昇遺跡結束追蹤。本卷名為山人篇，顧名思義──山人為仙。這一路追蹤到談仙嶺為止，萬里風塵磨礪是一種象徵。
石野這一路遇到了很多人，做了很多事。如果換一個角度看他的行為，那麼在世人眼中所見的可能就是民間傳說，比如賣面姑娘陳雁會如何看待石野？人世間的誌異故事也許就是這麼流傳下來的。
本回內容如果不看石野殺付接的情節，那麼它將是一篇山水遊記。如此描寫的目的只是想說明「殺」不僅僅只有刀光劍影血雨橫飛，除魔衛道也可以有如詩如畫的意境。)
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中國共產黨第一次全國代表大會的閉幕地在嘉興南湖。南湖畫舫本是鶯歌燕舞、笙簫軟語的所在，而當今成為了有紀念意義的聖地。說到山湖風景，嘉興還有一處遠勝於南湖，那就是位於海鹽縣境內，東海杭州灣邊的南北湖。
南北湖點綴在環山之中，山雖不高卻連綿起伏如翠屏疊嶂。湖中有一堤分水面為南北，輕波蕩漾煙雨怡人。更奇特的是，走過長堤穿湖而過，再登上山鋒，盡處的懸崖外便是浩瀚的大海。仙人到此。也會駐足流連，俗人到此，直願與山水長伴。
我一路追蹤付接在南北湖外山腳下穿過一處村鎮，偶爾在一戶人家地樓房牆基處看見了砌進地面半截的石碑。碑上從上到下有四個半字，依稀可辨認出是「董小宛葬花」。這才想起前面就是南北湖，也是江南名妓董小宛的葬花之處。這葬花古碑在山中寂寞了數百年。如今不知何故成了尋常人家的牆基石。(徐公子註：本書「作品相關」中有圖片。)
董小宛天資巧慧、容貌娟妍，能歌善舞亦工詩畫。與柳如是、李香君、顧橫波合稱為四大名妓。她彙集古代名嬡軼事，編成《。奩艷》一書，傳世書畫有《蝶卉圖》。揚州糕點佳品「寸金董糖」和「卷酥董糖」，相傳也是董小宛首創。崇禎十五年，董小宛歸冒辟疆為妾。明王朝覆滅後，董小宛曾跟隨冒辟疆流離南北湖。此時她的夫君產生了出仕南明政權，離她而去的念頭。董小宛百感交集，看到春盡花落，悵感身世飄零不知將來葬身何處？她以葬花於南北湖畔雞籠山麓來自喻。掃落花，埋香塚，泣殘紅。此舉打動了冒辟疆，他打消了離董而去地念頭。
這便是董小宛葬花的史實故事。後代曹雪芹寫《紅樓夢》，將董小宛葬花的典故移植到書中。成了林黛玉的故事。再後來香港武俠小說家梁羽生寫《七劍下天山》，據民間野聞將董小宛附會為清順治皇帝的董鄂妃，這一小說家的杜撰直到如今還有很多影視劇編導在不斷戲說。
而我一眼掃過這塊石碑並沒有時間留下腳步去仔細研究，閃念間想到當年小宛葬花於此，而今日我要讓付接葬身於此。淒美落紅與人間惡魔埋葬於一處。不論是美麗還是醜惡，在這山水間都將得到天地的淨化。要麼沉淪，要麼昇華！
黃昏時我追到了南北湖邊。付接已經登上湖水另一側的山峰，到達了海邊高崖上。他不走了，也不再隱藏週身的神氣波動，與之相反，從遠處的山峰上散發出一種強大而渾厚地氣勢。一路追行萬里不離不棄，到達大陸的盡頭時他停下腳步的那一瞬間，恍然乎我們突然心意相通──知道了此時彼此的心意。
付接不想再逃，他想在此地做一個了斷。因為他終於明白我既然能夠一路追到這裡也會繼續追他到任何地方，甩是甩不掉的。這裡。將是我與他進行一番決鬥地戰場。要麼他殺了我或者重創我，否則這一場糾纏無法結束。我感覺到付接就在南北湖群山的最高峰鷹窠頂上盤腿坐了下來，靜靜的在調養真氣，等待我的到來。我也放慢了腳步，沒有繼續緊追，舉步上了另一座小山嶺。
南北湖西面的群山中，有一個兩峰夾峙地小山頭，南面為南木山，北面為北木山，西望鷹窠頂，東側為一條三里長的山谷。周圍古木參天，竹林茂盛，只有一條小徑可供出入。我沿林中小徑走上了這座不高的山嶺，天色已經完全暗了下來，只見滿天星斗閃爍。然後我與付接一樣也坐了下來，靜坐調息，洗去這一路風塵疲憊。我想付接也能知道我地心意，最終放手一戰之前，我們都需要好好的休息和整理一番。明日日出之時，我將和他做一場了斷。
山不在高，有仙則靈，身心一靜立刻感受到此地有一股純淨無比的仙靈之氣。我突然知道了這是什麼地方──此地名為談仙嶺，是千年之前的仙人飛昇遺跡，這位仙人姓譚。
南唐道家譚峭，字景升，號太極子，拜嵩山道士為師，得辟榖養氣之術，世稱「紫霄真人」。他為潛心修道，遊遍名川大山，最後選在此修煉丹藥，專心著述。譚峭在這座小山上結爐煉石，辟榖養氣，兼為當地百姓採藥治病，並留下了傳世之作《化書》。譚峭飛昇之後，人們把南北湖畔這座小山稱做譚仙嶺。漢字古意「談」與「譚」可以相通，千年流傳到如今此山已名為「談仙嶺」。
我很小的時候，金爺爺教我書法，曾經讓我寫過一首詩：「線作長江扇作天，靸鞋拋向東海邊，蓬萊此去無多路。只在譚生拄仗前」。寫完了金爺爺讓我背下來，然後跟我講了譚峭與《化書》地故事，也講了南北湖的種種傳說以及談仙嶺。那時我十分好奇，當作一個神奇的故事來聽，記的十分清晰。我雖然從未來過這個地方，但一走入此處就像記憶被喚醒
一般。感覺十分親切熟悉。
我沒有打坐入定，而是在一棵參天古木下坐好，靜靜地感悟此地久遠而清晰的氣息。我想起了風君子對我說地一段話，就是那夜他傳我的「胎動」心法中的一段。「碎甕」之後入「玄關」，那麼到了「玄關」門前又該如何修行？僅在定坐中不可得，需要自己去感悟，所謂「胎動」實際上就是在尋找真人自我的源頭，並且超越這個源頭達到另一種超然存在的狀態。
在忘情宮下浮生谷中，得天月大師相助，風君子借天時地利送我入玄關之門。但再進一步的感悟就要靠我自己了。入玄關門後，到聖胎凝結、瓜熟蒂落需要多長時間？心法裡說的是「十月懷胎」。那時間真的是十個月嗎？風君子說不是，十月之說只是一種虛指象徵。比如我在妄境中曾流連三天三夜，對風君子來說只是一彈指而已。又比如法海在我看來定坐六十年，對於他來說只是閉上眼睛再睜開。
從「胎動」的口訣心法來看。「碎甕」之後是「玄關」，「玄關」之後是「眼前」，自古丹書中有口訣「玄關在眼前」。正一門的三十六洞天丹道將這一境界分為四洞天地步驟次第修行，而風君子傳我的四門十二重樓將這四洞天只合為一重樓。「玄關在眼前」這句話到底是什麼意思？先有「玄關」才有「眼前」，我以前一直難以理解。但今夜在談仙嶺上突然想通了！
我想起了譚仙人那句充滿禪意的詩──蓬萊此去無多路，只在譚生拄仗前。這個世界是如此廣漠又是這樣渺小，我要追求的境界是如此飄渺又這樣接近。所謂飄渺是因為它伴隨我而我卻意識不到。所謂接近那是它就在眼前！在哪裡？就在你以手拄仗的地方。《金剛經》中提到「無所住」，然後又講到「應如是住，如是降服其心」。今時我終於懂了，雖然沒有豁然開朗，卻也是一種朦朧地頓悟。這就是「玄關的眼前」。修行境界的突破不在定坐中得，而在此刻突然間的體悟
玄關中出現的一點萌芽，一點存在狀態地意識，從永恆靜止的那個點開始甦醒過來，一點一點的在生長。漸漸地開始與外界溝通。如此細小的卻能與整個宇宙相呼應，我的心念之小可以退於無，心念之大也可以歸於無所有。我領悟心念力之後自創的神宵天雷法術我今夜終於完整的理解了它，它的威力並不完全在於我的法力，在於它能激應天地間的多少力量。我是一個境界的「引」，關鍵是我地精神世界能夠凝聚多麼廣漠的內涵。
一坐便是一宿。樹枝上滴下的露水提醒了我新的一天已到來。我睜開眼睛，感到有點眩目──太陽尚未升起，但天光已經放亮。雖然看不見遠處的大海，卻能從天際的白輝感受到海面上波光粼。粼。幾隻白鷺從湖邊薄紗似的水霧裡飛出，蒼蒼蒹葭被在晨靄中勾勒出搖曳的剪影。我伸了個懶腰，站起身向付接所在的鷹窠頂走去。
付接與我一樣也在這仙靈之氣充盈的群山之間調養修習了一夜。也許是心性的不同，我們選擇了不同的地方駐足。我在談仙嶺中，他在鷹窠頂上。鷹窠頂是海天之際的最高峰，峰頂岩石狀如雄鷹展翅，倒和七葉駐足的蕪城飛盡峰頂有幾分相似。在此修行，有小天下捨我其誰的氣勢，有接天而俯視眾生的心境。我登上鷹窠頂的時候，付接背對大海長身而立冷冷的看著我。我在他面前幾丈處站住，我們之間自然而然的有了一段對答。
付接：「你終於來了。」
「不是我來了，而是你無處可去。」
付接：「不是無處去，而是不想去。我就是要在這裡等你前來。」
「既然如此，為什麼還遠逃萬里。」
付接：「你看不出來嗎，這一夜，我的傷已經好了。」
「傷是你的傷，與我何干。」
付接：「你以為今天能夠殺得了我嗎。」
「不殺你，又怎麼能知道。」
付接：「你不怕死嗎，離開這裡你還可以好好活著。」
「不知生，焉知死。我不怕死，但我也不想死，我的修行是長生久視。殺了你，就是為了好好活著。」
付接：「如果我殺了你，別說長生，你這一輩子就是個短命鬼。」
「不知死，又怎能得長生。有多少無辜的人因你而橫遭不測，你殘害眾生，我也是眾生之生。不除你這種邪魔，眾生如何能得長生。不殺你，我如何能生，怎知他人不是我，又怎知我不是他人。」
付接：「小小年紀，哪來這般口氣。」
「昨日路遇半截葬花殘碑，今晨剛剛想明白這番道理。」
付接：「要殺便殺，要麼我殺你，要麼你殺我。真難為你還想了一夜。」
「這一夜我想的不是你。你的傷好了，我也並非毫無收穫。」
這一番機鋒對答付接沒有半點優勢，他居高臨下聚集了一夜的氣勢並沒有壓住山下的我。眼見佔不了上風，他隨即一轉念，緩緩抽出了那把二尺雁翎刀。他以指一彈刀身，山谷四周傳來嗡鳴的回音，回音散盡之後付接沒有看我而是眼望遠方說道：「我手中的法器，名叫毫光羽。光羽從不染血，卻能分身變化出萬千飛刃殺人。它也能蓄積天地間的力量，發出排山倒海的耀眼一擊。此器變化多端，可分可合，可攻可守。自我出道以來，有無數人與你一樣妄想除魔衛道，卻在毫光羽下卻落入萬劫不復，一世修行毀於一旦。
付接拿出法器來嚇唬我，原來那東西不是雁翎刀，而叫毫光羽。這件法器的奇妙我已有領教，它可以分刃合擊，蓄勢增威，確實是變化多端。想拿法器嚇唬我他是看錯人了，世間神器我見過不少，包括我手裡的也是，只不過有所毀損而已。他用毫光羽壯膽，恰恰說明他內心深處是真的害怕青冥鏡。
我拿出青冥鏡持在胸前，淡淡道：「我這件法器你知道名子，它叫青冥鏡。非常不好意思，直到今天我也沒有完全搞清楚此器有多少種變化與妙用，今天只能拿你試試看了。」
付接的瞳孔收縮了，他收回了目光與我對視，臉上有一股恨意：「我短命的師兄梅存菁曾詛咒過我，說我總有一天將滅於青冥鏡之下。可笑他連自己的命都留不住，又如何能斷言我的生死？我今天就殺了你，毀了這面青冥鏡，天地之間我還會怕什麼？」
難怪他當初得知我手中的法器是青冥鏡時變色而逃，原來他的師兄生前曾有過這種預言。修行人是講究天命緣法的，都會忌諱這種事情，所以他會害怕青冥鏡。雖然害怕今日卻不得不面對，他居然打算毀了這件法器。他提到了一個名子梅存菁，我很耳熟了，那是菁蕪洞天中梅氏家族最後一位主人。唐老頭也認識他，據說二十年前已經身故。
「你認識梅存菁？他是你地師兄？是你害死他的嗎？」
付接發出哼哼的冷笑：「孩子。聽說你是守正真人偷摸傳授的弟子，青冥鏡是他給你的？他一定不會告訴你青冥鏡的故事吧？你手持青冥鏡肯定想知道它地用處與來歷。它還是開啟洞天的門戶，有種種神奇之處。如果你發誓不再與我做對，我就全部告訴你，對你有莫大的好處。」
「你愛說就說，不說拉倒！你死了我可以去問別人。說不說我都會殺了你。」付接說的沒錯，這面鏡子確實是開啟洞天的門戶。可我不相信他會把實話全部告訴我，就像他也不會相信我會因此而放過他一樣。這一番話無非是互相動搖對方的心念與殺意，這在高人鬥法之時非常重要。
付接：「那我們就沒什麼好談的了。日出的時候，你我就各自發出最有力的一擊，糾纏的時間太久了，解決地那一刻最好乾脆一點。」
付接要在日出時一擊定勝負，我知道他是怎麼想的，我也是這麼想的。我學過「采日」之法，太陽初升是我能夠激應最充沛的外力之時。也是我全身精華元氣升發之時。我沒點頭也不搖頭，只是手持青冥鏡，指向付接，也指向他身後遠處的海天相接地地平線，靜靜的站在那裡一動也不動。
付接一抬手。毫光羽緩緩升到半空，就像在風中浮飄的一片羽毛，極輕靈又似極穩重。刀身豎立，刀刃衝著我的方向，二尺短刀發出金屬的冷冷光澤。我們都在蓄積力量。等待出手地一擊。
海平線上的天空已經染成紅色，紅色下方的海面盡處又漸漸出現了金色地一線光輝，金線的正中被一點光芒突然刺破。太陽看似不動卻又以不可阻擋的腳步升了出來。天邊的一線金光照在了毫光羽上，毫光羽發出了七彩的光色，刀身變，似乎變成了重合在一起的各色光刃。漸漸的，我眼前只看見一扇九尺長的彩虹羽芒。
毫光羽越來越亮，青冥鏡卻暗了下來，它的鏡面就像黑沉沉地虛空，滿天雲霞倒映其中都被吸收的無影無蹤。它還是一面鏡子，但是這面鏡子反射不出任何一點光芒。穿過它也只能看見無邊無際一個不可知的世界。我已經凝聚了最大的心念，將青冥鏡所激應的外物之力全部化去為我所用，連鏡子都不再反光。
當太陽的輪廓完全浮出海面的時候，光刃與黑鏡都將擁有最大的力量，那時我們都將不得不出手。遠處的太陽似乎也知道山峰上的兩人正面臨一場生死抉擇，最後還掙扎了一下才躍出完整的一輪。
這一瞬間，付接背朝日出的身影與刀光一起大盛，我面前這個人成了一副剪影，週身上下被七彩光環籠罩。與付接身披滿天雲霞的氣勢相呼應，毫光羽突然散開了，九尺光刃猛然膨脹幾乎罩住了整個山頭，我身前四面八方眩目而來的是千萬支刀影，如漫天飛羽，去處只有一點，合擊我的立身之處。
不能躲，只要我稍一退避，這些糾纏的光刃就會像影子一樣追上我，將我絞的粉碎。毫光羽分刃合擊之時，我將青冥鏡扔了出去。它鏡面朝前立於半空，在空中畫了一個大圓圈。我身前憑空出現了一面巨大的、黑暗的鏡子。
這一擊完全在比拚兩人的力量，被擊退便是敗亡。漫天光羽飛射，迎向這一面虛空巨鏡。黑沉沉的鏡面一點一點被點亮，似乎被付接的刀光刺破了虛空。言語描述總是緩慢，這一刻的到來只是一瞬間。光鏡相擊，巨鏡陡然間變的通明，然而此時付接卻愣了那麼一瞬間。因為他在虛空的鏡面反照中看見了身後的海平線，海平線上升起的不僅僅只有太陽！
一九九一年十二月六日，農曆十一月初一，南北湖鷹窠頂上又現千古奇觀日月並升。
日月並升又稱日月合壁，是神秘的東南奇景，只於此處可見。「殘蜃忽送月印日心，兩輪合體，雪裡丹邊相摩蕩，還轉不止，海天俱動，不可思議。」這是古人對日月並升的記。載描述。有點天文常識的人都應該知道，農曆初一是看不見月亮地。因為從地球的角度看過去，太陽光正照在月球的背面。可是日月齊升在歷史記載上只發生在每年的十月初一，太陽和月亮的光輪從鷹窠頂外的海平線上相抱同時升起。
之所以說日月齊升神秘，因為它不是日食，不是月球地輪廓遮蔽了太陽的一角，而是天邊有白輪和紅輪摩蕩還轉同時升起──紅丸雪丹俱現。
付接背向海平面。並不知身後有日月齊升，他那把毫光羽凝聚了滿天霞光，激發出最大的法力射向我。我凝聚心念力激應外物，青冥鏡中發出的神宵天雷不是一道閃電，而是一個熾熱的紅環，迎向付接的光刃。鏡面中的太陽突然飛了出來，成了一個光環罩向付接與他的毫光飛刃。但他面前同時又出現了一個碩大的月亮，這個月亮在巨鏡中呈現，突然變大，輪廓變成了整個鏡面。
這時我低喝一聲：「你去吧！」
付接只覺的心神一蕩。一生中曾有過地種種妄想之境在眼前閃過，他立刻發覺不妙，緊接著就凝神而出。雖只是一瞬間的閃念分神，但對於我來說已經足夠了。他的飛刃之力破了我發出的神宵紅環，卻沒有來得及趁勝反擊。毫光羽在空中自生感應。刀身一轉，迎住了鏡面中反射來的一道紅霞，在付接身前散開成一片光霧。但伴隨紅霞而來地另一道白芒卻穿透光霧射在了付接的眉心。
這莫名出現的千古奇觀巧妙的幫了我，難得一遇的日月齊升不僅出現了，而且反常地出現在十一月初一！以采日之力發神宵天雷。同時激引月亮的光輪施展了指月入妄的法術。付接地修為應早已在破妄之上，但只要他一閃念的疑惑就足夠了。指月入妄我以前見風君子施展過，他應該是和天月大師學的。他只是對我施展卻沒有教我。我昨天一夜的感悟，今日凌晨看見了天邊月輪升起，一剎那就自然明白了如何以青冥幻景借月指妄。
射中付接的那道白虹只傷元神不傷身。付接只覺的眉心微微一麻，緊接著全身突然發冷、真力渙散。付接不愧為高手，此時仍有凶悍與急智的一面。他大喝一聲，滿天七彩飛羽消失，空中的毫光羽一分為二。二尺短刀的原形向後急射飛回到他地手中，而空中虛凝的七彩長刃如閃電般向前飛刺直擊空中巨鏡。長刃與巨鏡相擊，發出巨大的爆裂震盪。同時消散於無形。我身前又出現了青冥鏡那碗口大小的模樣，而付接的身形已經飛到了山崖之外。
他要跳海逃命嗎？這一擊以攻為守讓我暫時無法追擊。已經說好了在此了斷，死到臨頭他還要掙扎逃竄。如果沒有別的意外，他就落海而去了，可能還有一線生機。只可惜他不走運！就在他剛剛倒飛出山崖外的海面半空上，從海上突然傳來一陣波濤的轟鳴聲，遠遠有一人朗聲喝道：「惡奴休走！」緊接著有一股渾厚如波濤般的力量從海面升起，如狂潮湧來捲向空中的付接。
誰也沒有想到海面上會突然有人出手攔截付接，聽聲音此人距離還很遠，但修為高超法力渾厚，借濤聲潮起之力發難。付接猝不及防從空中被捲回到鷹窠頂上，立刻一頭撞入一片無邊無際的未知的黑暗世界中──我
趁機用青冥鏡收了他魂魄元神。如果不是突然有高人相助，我還不容易這麼得手！
懸在空中的青冥鏡傳來一陣劇烈的掙扎顫動，我沒來由的心中突然一痛。凝聚最大的心念運轉南明離火，煉化了青冥鏡中這個惡魔的元神，青冥鏡緩緩的飛回到我的手中，還帶著火熱和冰涼交織的兩股餘溫。付接的遺體落在身前，五官肌膚開始枯萎、干縮、碎裂，漸漸的化成無色的粉末，被一陣山海之風吹散。
散落在地上的衣物被風捲起。露出一個扁扁的金屬方盒。我將這個盒子揀起來打開，裡面是一張五吋電腦軟盤，看見軟盤封口處貼的磁性條碼編號，我知道這就是百合偷走的那份名單原件。當時的電腦硬件技術還不算太發達，三吋磁盤尚未應用，U盤、移動硬盤之類更沒有出現，外存貯器最常見的就是五吋軟盤。這種軟盤沒有硬殼包裝很容易折壞，所以付接裝在一個金屬盒裡隨身攜帶。
將這個金屬盒揣到懷裡收好，我衝著山崖外的大海抱拳道：「不知哪位高人出手相助，在下石野感激不盡！」
海面上傳來幾聲爽朗的大笑，緊接著有一位老者縱身跳上了鷹窠頂，也向我抱拳還禮道：「石小真人，忘情宮一別我們在此又相見了！還好我來的正是時候，親眼目睹付引輿這個惡奴伏誅。」
來人是一位白髮老者，身穿紫青色的長袍，手拄一支如根雕工藝般的龍頭枴杖。此人身姿挺拔氣宇軒昂，正是在忘情宮之會上見過的聽濤山莊莊主宇文樹。宇文莊主出現在此處，又出手攔住了付接的去路，我趕緊上前見禮，並詢問他怎麼會來此？
原來聽濤山莊昨日接到了江湖令，有意思的是，他同時接到了兩道江湖令，一道是海天谷發出的，另一道是正一門發出的。所謂江湖令實際上是修行門派內部的一種傳信手段，當有大事發生，有必要通知天下修行界時，一派掌門可以命弟子向天下傳訊。接到江湖令的門派也可以派弟子向自己熟悉的附近門派再傳下去，總之要在短時間內讓天下修行人盡知。
海天谷傳送江湖令路途遙遠，兩日前才送到正一門，正一門的效率很快，昨日就派弟子轉送到了聽濤山莊。譚三玄的江湖令內容是修行敗類付引輿所犯的惡行，以及石野真人正在一路追殺，同時還請求天下各大門派如果遇到請援手相助。正一門不僅派弟子向長江以南立刻轉送，而且守正真人以正一門的名義又加了一道江湖令──請天下同道接應石野務除此惡！
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石野終於殺了付接！這種人很難殺，因為他不僅修為高、勢力大，而且知進退、善逃避。大殺四方的的痛快高手有不少，可苦苦追行萬里冒奇險只除一惡的「傻子」恐怕只有石野。寫到這裡，連我這個作者都不得不佩服他，確是一流的性情。
這兩天書評區爭論很激烈，大家都在討論石野到西安後以及火車上的行為是否合適？這在我的意料之中，記得上兩次的爭論是「該不該奪緋焱爐鼎」與「該不該同情七葉」。其實答案在每人自己，我寫的石野這個人不是行為標準，而是一面鏡子。自古開口談道易，真心做事難。
作者本身不能參與這種爭論，但我建議從另一個角度去看這個問題。比如火車上，其他所有的人都沒有做什麼，只有石野遇到事情去做事情了。如果他什麼都不做，普通人很難追究什麼對錯，但他不是普通人。先想第一個問題，他該不該做？
接下來才能去爭論他應該怎樣去做，大前提先要確定(唐老頭強調的邏輯)！世間沒有完美的行動指南，只能兩害相權取其輕，兩利相權取其重──但肯定會有爭議不足之處。此時的石野不是仙佛聖人，他的行為在超然事外的旁觀者眼中不可能完全正確。所以第二個問題才是本文立意中最重要的──如果你是石野，你認為該怎麼做才是最好？