後唐 第四卷 第二百一十九章 儒家
    二瑞都沒想到推廣的兩部戲曲,會有如此大的影出賤的百姓對自己的生活感到不滿。土地被兼併,流離失所。官吏貪污**,甚至是賣官籬爵。酷吏肆無忌憚,草菅人命更是家常便飯。地方惡霸,卻無人制止。

    越來越多的百姓對益州心生嚮往。在那裡,哪怕是無人瞻養的老人,無家可歸的孤兒都會有安身立命的地方。

    更重要的是。一些文人開始有意無意的讚美益州。尤其是北方,這些寒門學子,報國無門,慢慢的理想化了益州。

    安祿山任人唯親,而且所用的人大多都是北方少數名字的人。整個黃河以北,現在漢人的地位已經大大的不如從前。這些寒門學子更是只能抱著滿腔的才學而被掩埋。

    當柴瑞的兩部深刻披露社會黑暗的戲劇歌劇被傳到黃河以為之後,那些學子更是紛紛的寫詩趣表達自己的看法。安祿山控制下的河北,山東一帶,那裡的黑暗,比黃世仁還有過之而無不及。

    益州節度使府。

    柴瑞正在節度使府內和眾人議事。

    突然柴瑞看著手中的紙張。上面寫的是幾天前杜甫去茂州而寫的信。茂州一縣令當眾毆打百姓。鬧的整個茂州沸沸湯湯。幾天的時間才傳到益州。

    雖然這個縣令被杜甫革職,但是柴瑞已經覺事情的傳播度太慢了。當小地方有什麼事情。只要有人故意控制,就很難傳出來。

    此時,柴瑞已然覺新聞消息傳插度的重要性。

    在不久前,在柴瑞還沒來到這個世界的時候,這裡消息的傳播非常的閉塞,不是口口相傳,就是用信鴿。口口相傳,非常容易以訛傳訛。而信鴿。只能帶著在某處養大的信鴿才想能夠吧信傳回去,而不能任意去某個地方。各地百姓之間的交流非常的不暢。

    可是,現在條件已經慢慢的成熟。

    自行車的出現,讓人們出行變的簡單。相隔百里也不在向以前那樣要走上很久很久。

    有了比以前方便的交通,百姓之間的溝通也變得容易。

    而此時,消息對百姓來說。已經不再是新鮮事。無論是嘉州還是滬州,都開始普及自行車。現在的自行車,幾乎就是三輛銀子一輛,不少殷實之家都買的起自行車。哪怕是稍微貧困的一些家庭也可以買的起二手自行車,這遠比新的自行車要便宜的多。

    柴瑞的自行車廠已經初具規模。現在不是一輛一輛的生產,而是流水作業,每咋。工匠都只負責其中的一部分。而另一部分工匠則只負責組裝。這樣一來,每天的自行車產量就五百多輛。短短的一個月的時局裡面,就有一萬多兩自行車問世。

    如此量產自行車,自行車的價格又怎麼可能會高。也正是自行車的量產,各地百姓之間的來往也日益密切。

    柴瑞看了看自己手中的幾日之前的報告。頓時感覺消息的閉塞。這已經是用快馬送回來。可是還是耽誤了幾天時間。如果普通百姓呢?如果滬州生戰事,益州百姓要多久才會知道?

    怕是打到益州附近,他們才知道敵軍來了。

    《週刊》

    柴瑞突然覺得這個非常的有必要。

    處於閉塞環境當中的百姓,只會成為愚民政策下的犧牲品。

    只有讓百姓知道天下大事,才會讓百姓從愚民政策中走出來。而只有從愚民政策中走出來,才不會被儒家思想所一直蒙蔽。否則華夏大地的命運還是慢慢的會走向近代一般。

    儒家思想,禁錮了人們的思維,讓人只知道孔孟之道,而不知道現今已經物是人非。再那樣抱殘守舊的話,無異於是在自掘墳墓。

    儒家思想,雖然有非常多的可取之處。非常注重教化世人知禮。可是從根本上說,儒家思想是為統治者所服務的,以維護宗法等級。

    想要解放百姓的思想,就必須打破儒家的壘斷地位。而想要衝破儒家這千年來的影響,就必須有著足夠的輿論造勢。要知道儒家思想,傳承千年,根深蒂固。哪怕是開明的杜甫,骨子也深深的烙印著儒家大師的痕跡。

    連杜甫都如此,更別說其他的人。

    柴瑞知道,這條路非常的漫長,也許需要幾代人的努力。但是無論如何,儒家壘斷地位必須打破,百家爭鳴的盛世必須要重現。

    現在柴瑞有眾多文人在杜甫和王昌齡,本參的感召之下紛紛的從全國各地來到益州。其中不少寒門子弟也來到益州,希望在益州大展拳腳。

    「什麼是報社?」

    當眾人聽到這個名字之時。都莫名其妙。

    「報社就是報道社會現實。讓百姓知道真相的場所。」

    可是眾人還是不明白到底如何運作報社。

    柴瑞可不管這些人明不明白,完全強硬的推行自己的計劃。每咋城市設立一個報社,每個報社起碼都要開辦週刊。開辦週刊的目的。就是記錄城內這一周大大小小的事情,而後讓城裡的百姓免費閱讀。或者運送到其他城市。

    如此一來各地的百姓對其他城市的動向也一清二楚。

    而且有了各地週刊,柴瑞想打破儒家思想的奎斷地位的計劃也可以慢慢的開展。

    雖然柴瑞的目的和出點是好的,可是想推行起來就不是那麼順利。而且很多地方都是柴瑞異想天開而已。

    這些週刊所用的都是飽讀詩書的儒生,怎麼可能會去批判儒家學說。而且現在儒家學說的弊端還沒有體現出來。就算有識之士意識到儒家思想的一些問題,但也只是會牢騷而已。

    想要打破儒家思想的統治地位,先就不應該大量的用這些儒生。

    而且週刊上面的報道,也讓柴瑞大為的不滿。

    這些人就知道歌功頌德,一個一個的在那裡大肆的吹捧。這樣的週刊,豈不成為更為有利而且強大的愚民工具嗎?就和現在的報紙一樣。每天都在誆歌最偉大的黨。每天都在讚美無所不能的黨。

    這不是柴瑞想要的報刊。這樣的報劉,只會讓儒家思想更加控制住百姓的思維。

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