廣二古感貨，自只丹法揣測體玄道人的心思，而自只的見燃，卻被老道長看得通透。
其實，楊一道長也曾經表現過這種能力。
體玄道人問道：「老子的《道德經》，讀過沒有？」
「讀過。」
體玄道人點點頭：「老子說過：「廣德若不足」你說說，什麼意思？」
牛三立思考了一下，道：「是不是說：越是有德行的人，越是覺得自己的德行還不夠？」
體玄道人點點頭：「那你想想，你的德行如何？」
牛三立道：「肯定是夠不上「廣德。了。」「嗯，還有點自知之明。那我再問你：一個人無「廣德，而居高位。會是什麼後果？」
牛三立大悟：體玄道人繞了半天，還是要敲打自己！
「廣德若不足。」確實值得自己好好思索這個問題。
牛三立誠懇地道：「我懂了，做人。做事，做官，還是要注重道德。
體玄道人「恩」了一聲：「可能你覺得自己還不錯，跟現在一些貪官和平庸之輩相比，你覺得自己還算是個好官，對不對？」
牛三立嘿嘿一笑。
楊一道長笑道：「師父，三立在通南口碑不錯，不少人都誇他是個，好官。」
體玄道人瞪了楊一道長一眼：「你沒聽他說：他還想有更大的作為？他的德行，夠了嗎？」
牛三立坦承道：「師父說得對。我是有很多不好的地方，師父說我不止一個女人，也是事實。」
此時，牛三立的想法就是：坦誠，把自己的困惑、糾結坦誠地說出來。如果能得到老道長的「點化」那當然更好。
體玄道人對牛三立的這個態度，還是滿意的，道：「我聽楊一說，你對道家有所研究，有獨特見解。我倒想聽聽，你是怎麼研究的？
牛三立道：「關於道家，我其實也沒有很深入、很特別的研究，主要是我曾經想過要研究和思考整個華夏的傳統文化，包括儒、釋、道。我是把這三家放在一起研究的，是通過一些比較，得出一些認識的。我對道家有二點認識，印象特別深刻：第一，道家注重實踐，修煉本身就是一種實踐，求仙問道，本身也是一種實踐，是實踐的過程，而不是停留在空想或者清談階段，比如修煉若雲掌，我如果不練這個若雲掌，我就不知道，它確實是有很好的功效。不練是不知道的。道家強調每天進步一點點，這個也很了不起，每天進步一點點，看似「一點、點」其實是要求我們做到二條：一是進步，二是持之以恆，保持一個不間斷的、持續進步的狀態，用**的話說，就是「好好學習，天天向上
「恩這回，體玄道人的神情中流露了幾分讚許。
「第二」牛三立受到了鼓舞。信心大增，「道家的智慧，是大智慧！老子的《道德經》，遠在幾千年前，他所闡述的天人合一、道法自然的道理，他所達到的思想高度，他展現給後人的大智慧，後人幾乎無法越了，但是，作為後人，我們通過對道家智慧的感悟，會讓我們進入一個。比較達觀、通透的境界。會更從容。比如，如何對待死亡？儒家說：「朝聞道，夕死可矣」可是有幾個人能達到這個。「朝聞道。的境界？結果，大多數人死得不甘心；佛經說：「人死如燈滅」也是有些無奈的；只有道家認為：死亡就是解脫，所以莊子要「鼓盆而歌」太瀟灑了！」
聽到這裡，楊一道長先就笑了，禁不住看了體玄道人一眼，那意思是：「我這個「師弟。不錯吧？」
體玄道人沒理楊一，問牛三立：「師祖說，「治大國若烹鮮」你怎麼理解？」
牛三立道：「意思我懂，但我想，那不光是一種治國的能力，更是一種非凡的境界，不是常人能夠達到的，我不知道當今還有沒有這樣的政治家？」
「有」。體玄道人的回答很肯定！
牛三立立即追問道：「是華夏有。還是國外有？」
「華夏有，國外也有
牛三立就有些景仰：「有就好。我們這個國家，我們這個時代，需要這樣的政治家。」
體玄道人深深地看了牛三立一眼：「德行有虧的人，是達不到這個。境界的
又繞到「德行」這個話題上了。
牛三立誠懇地說：「請師父指點。」
體玄道人道：「所謂德行，從何而來？儒家說是修來的，儒家說的「正心、修身、齊家、治國、平天下」聽起來頭頭是道，其實卻沒幾個人可以做到。修身還可以，治國卻沒有機會，平天下更是做夢。問題來了：修身原本是為了治國。沒國可治，還要不要修身呢？於是又說：「窮則獨善其身，達則兼濟天下」所謂的「獨善其身」強調的還是如何如何壓抑內心的**，而在。江個物慾橫流、信念缺失、精神垮塌的時代。更難做例一是。而道家呢？道家強調的是內心本來的乾淨，無需掙扎。倘若你內心只認定一份美好的情感，你還會為別的女人糾結嗎？倘若你根本就不在意金錢，你還會為金錢而墮落嗎？」
「是。」牛三立道。
確實，心要乾淨。反思自己與聶雲嵐的糾結，還是自己的心出了
題。
牛三立道：「師父，有一件事。從小到大，一直壓在我心裡，解不開。」
「什麼事？」
「我的父母，其實並不是親生的父母，他們養育了我，對我也很好，但是他們一直沒有告訴我事實真相。我不知道。自己是不是應該去解開這個。身世之迷？我怕我會傷害到一家人。師父，你能幫我解開這個迷嗎？」
體玄道人搖搖頭：「現在不能。我知道的並不比你多。」
牛三立明白了，「我知道的並不比你多」這就是說，體玄道人並不能從面相或者手相、骨相上揭開自己的身世之迷，他和楊一道長之所以能看出一些「未知」的東西，估計還是他們掌握了一種類似「讀心術」的能力，可以知道你的想法，可以探知你內心已知的東西，卻無法揭開未知的東西。不過。有這種「讀心術」也是相當厲害的。
當然，這也只是牛三立的猜測。
體玄道人沉吟了一會，道：「你就是一個農民的兒子，父母雙全，不好嗎？」
牛三立大悟：「是，我明白了。」就是說，自己完全不必在意什麼身世，自己就是一個農民的兒子。
這樣一想，心裡真是輕鬆了很多。
體玄道人看了楊一道長一眼，對牛三立道：「你知道，他是誰的几子？」
牛三立搖搖頭，他怎麼會知道這個？楊一道長從來沒談及這個。
但是，體玄道人接下來的話，更讓牛三立目瞪口呆。
體玄道人說，楊一道長是鳳凰嶺土匪頭子彪哥和藍鳳凰的兒子！
原來，藍鳳凰自己也知道，她和土匪頭子彪哥生下的孩子，肯定會受到眾人的歧視，這個孩子在塵世中將會生活得很艱難，出於這種考慮，藍鳳凰將孩子送到了若雲觀，對外則稱孩子送給別人了。
牛三立不禁深深地看了楊一道長一眼，楊一道長卻很平靜。
牛三立道：「我知道藍鳳凰，她幾年前去世了。」
楊一道長點點頭：「我知道。」
體玄道人道：「數十年來，楊一救治過多少病人？這就是積德。行善。你呢，在官場上，只要秉持善念。做官也一樣可以積德，行善。」
牛三立恭敬地道：「是。」
體玄道人對牛三立道：「看來，你還是能夠反思的，這就好。其實。道家本身也是需要反思的，道家的清淨無為，「不敢為天下先」有特定的含意，卻不能成為普遍的真理，也不適合為政者。」
「是」牛三立如同找到了知音：「我也覺得，不敢為天下先。肯定是不行的，現代社會，總是要創新的，創新是一個民族進步的靈魂，不敢為天下先，怎麼行呢？」
體玄道人「恩」了一聲：「道家其實也是關心政治和民生的，在歷史上，當國家出現了問題，搞得民不聊生了，道家是要出來糾正偏差的。從小的方面說。是要治病救人；從大的方面說，也是要匡扶正義的。」
牛三立道：「是這樣。東漢黃巾起義的的領袖人物，就是道家弟子嘛。」
體玄道人這才道：「這些年，我也認識了一些為政者，他們的成功。不是偶然的，不是外面傳說的那麼簡單，就是某某人看中了，一下就提拔起來了，不可能是這樣的。有一個人，跟你也差不多，農家子弟，心歲考上大學，大學畢業後去了基層，做了一個普通的技術員，戀愛，結婚，生子，他升到副處級時，已經弘歲了，比你還大呢，到刃歲那年，他已經進入最高層。這中間多少年？舊年。
舊年，輝煌的舊年啊！
牛三立心想，老道長所說的「有一個人」應該就是開基同志了？那是一個讓自己無限景仰的人啊。
牛三立想了想，還是忍不住問道：「他是開基同志嗎？」
體玄道人有些驚異，卻沒有直接回答，道：「他說過一個，「夾板理論。：他們這一代人，是受到嚴格教育和精心培養的，他們的思想品質和工作作風，都如同上過「夾板。是在夾板中定了型的，所以，他們這一代人，讓老一輩放心。對照他的話，你再反思一下你們這一代人。你們定型了嗎？你們應該怎樣定型？」
「夾板理論」牛三立還真是第一次聽到這個說法。，如欲知後事如何，請登陸心比叭。章節更多。支持作者，支持正版閱讀！