筆日神山之所以叫做神山，是因為它是林芝人轉經的山。
林芝的筆日神山，每到藏歷的四月十五這一天，就要舉行更換經幡的儀式。當舊經幡被取下時，人們便去爭搶舊的經幡。據說，舊經幡吸附了神山的靈氣，可以消災避難。
夏季裡走進筆日神山，山裡寧靜而安詳，連心裡最沒詩意的人踏著木板棧道、行走在蒼松翠柏中，恐怕也能生出些意境來。綠色，當然是主角了。然後，踢踏的腳步聲緊隨其後。有時，一隻精靈似的小松鼠也參與進來了。當看到小松鼠時，我們不約而同都停住了腳步，生怕嚇壞了它。它無聲無息地從一棵松樹上跳下來，撲閃著兩隻閃光的眼睛，東瞧瞧西看看，倏忽之間便躥到一棵樹上，再跳向另一棵樹梢，一閃，不見了。
這時，我們的觸覺一下子靈敏了起來：聽到嘩嘩如洪水奔湧的聲音了嗎？那是山上松樹發出的濤聲；看到七彩斑斕的色塊點綴於綠色之間了嗎？那是經幡在風中飄動；讀到經幡上所寫的文字了嗎？那是藏族同胞的點點心意片片真情；聞到花香草香相混合而成的情緒清新劑了嗎？那是筆日山中木製棧橋搭起來的浪漫；看到松柏之間松鼠跳躍的身影了嗎？那是松鼠們歡樂的剪影……
蜿蜒在筆日山林間的棧道，彷彿是一條絲線，把沿線的道道美景穿成了一根光彩奪目的項鏈。整個棧道用木頭支撐。在棧道上，有亭閣依山而立，人們走累了，小憩一番，臨閣觀景，別有一番風味。進入筆日神山，我們的雙腳踏在松木板搭建而成的棧橋（轉經路）上，呼吸著清新甘冽的空氣，我們渴望著快點登頂。因為有一種出離塵囂的超脫在那裡等待——它佔據我們的慾望空間，贏得了我們整個的心靈。
轉經之路而實際上轉經的路很長，不允許我們疾步前進。我們便放慢了腳步，取出照相機、攝像機，邊走邊拍下眼中的美景。
站在筆日神山俯瞰林芝，依河而建的林芝像個巨大的棋盤，新建成的城區錯落有致，高樓林立；老城區風貌依舊，像個內地的中等城市。從林芝開始，川藏線始終沿著尼洋河逆流而上。老城區就建在尼洋河沖刷而成的河谷裡。尼洋河是一條水質清澈、流淌在綠樹叢中的秀美的河，它將伴隨著川藏線一直到拉薩河流域。筆日神山聳立在河畔，林芝城跨河而建，既依傍山勢河谷，又臨大河，故而美得養眼。那是天造地設的城市嗎？不，那是人們放養心靈的牧場，其中蘊涵了堅韌的信仰和虔誠。在這裡，每天都可以遇上善良友愛的朋友，每天都可以欣賞到美得無話可說的自然景觀，我們的心每天都被這些相遇和美溫暖著喚醒著。
在城市裡生活的人常常會處在兩種不同的生活狀態中——都市、鄉野，渴望鄉野，想要現代。生活在都市，聽著都市人的笑語喧鬧聲，感受著現代都市的忙碌，人們便渴望著鄉野的寧靜；渴望那份休閒；渴望那種質樸；渴望那種單純。偶爾到鄉野住上一段時間，看著漆黑一團的村莊，聽著稀稀疏疏的蟬鳴犬吠，感受著鄉野的靜謐，人們又會懷念起都市的感覺，喜歡那份燦爛，喜歡那種熱鬧，喜歡那種自在……人的生活，就如在林芝生活的人，並不矛盾，協調地伴隨左右。推開家門就是都市的生活情調，出門便有鄉野山水的意境，鄉野有鄉野的妙，都市有都市的美，皆可享受，難以取捨！
筆日神山之所以叫做神山，是因為它是林芝人崇拜的山、轉經的山。
山的左邊有條公路通往山頂，山頂有一座用松木柏木搭建成的山莊，山莊旁邊有座供轉經的人們祭拜的石碑；石碑的右邊，是下山的路，路是由木板搭成的棧橋。
藏族人轉經是順時針方向，從公路到山頂是順時針方向，從山頂到山下亦是順時針方向，正好完成一個大的輪迴。
筆日神山最壯觀的是那幾乎鋪滿山野的五彩經幡。
在藏區，除了嘛呢石，最為搶眼的是這隨處可見的五彩經幡。在山頂上、山口處、江河邊、道路旁以及寺廟等那些被認為有靈氣的地方，都會掛滿五彩經幡。風吹過處，色彩翻捲，極為壯觀。經幡，顧名思義，是因為這些幡上都印有經文。信仰藏傳佛教的人認為，經幡隨風飄動一次，就是誦經一回，經幡隨風不停地飄動，就是不停地向神傳達人的願望，祈求神的庇佑。從這個意義上講，經幡是人和神之間傳遞感情的紐帶或信息通道。掛有經幡之處，便意味著是神靈所在之處，同時也意味著人們對神靈的祝福及祈求所在。隨風飄動的經幡寄托著人們的純純心願。
經幡又被人們稱為「風幡」，尺寸規格像旗幟的，人們又叫它做「嘛呢旗」。在藏區，越是高的地方，越是要掛上經幡，好讓經文傳播得更遠。
經幡的色彩相當艷麗、悅目，其顏色有著特別的象徵意義。藍幡象徵著天穹，白幡象徵著白雲，紅幡象徵火焰，綠幡象徵草原和水，黃幡象徵土地。這些象徵意義的排序也有講究的，藍天在上，黃土在下，各色經幡的排序也不能隨意改變的。這樣的講究，不僅僅是一種信仰的規範，對於後人來講，無形中也是一種自然、地理知識的無聲教育。經幡的使用還包含了藏族紀年的知識，在藏區的民居頂上，常掛有一種星火無字幡。星火無字幡的下面，有鑲邊的主幡。主幡的顏色也是由五種色彩構成，但與主幡的顏色不同，它的顏色代表了這所房子主人，或這個家庭中最受尊敬的人的生辰年號，或鐵或土或木或火或水。鐵年出生的用白色象徵；土年出生的用黃色象徵；木年出生的用綠色象徵；火年出生的用紅色象徵；水年出生的用藍色象徵。主幡上有鑲邊，鑲邊的顏色也有其特殊的含義。它是由藏歷中關於母子生剋學說中的相生原理衍生出來的，主幡用藍色，那麼鑲邊必須用白色；主幡用白色，那麼鑲邊必須用黃色；主幡用綠色，鑲邊必須用藍色；主幡用紅色，鑲邊必須用綠色；主幡用黃色，鑲邊必須用紅色。
凡藏歷的新年，藏族同胞就會換上新的經幡。另外，在一些重大的節日裡，像宗教節日、祭祀、喬遷、婚嫁、外出朝拜等，人們還要升掛經幡。在藏區的一些地方，更換和升掛經幡都有固定的日子，尤其是那些被人們認定是神山神湖的地方，到了轉經日，經幡便會煥然一新。像林芝的筆日神山，每到藏歷的四月十五這一天，就要舉行更換經幡的儀式。筆日神山的山頂，矗立著一根巨大經幡旗柱，像個擎天之柱。柱上裹滿了五色經幡。在更換經幡的這一天，人們會把舊經幡取下來，換上新的經幡。林芝附近的僧俗、一些遠道而來的學者、遊客也會聚集於山頂，爭相目睹這一盛況。當舊經幡被取下時，人們便去爭搶舊的經幡。據說，舊經幡吸附了神山的靈氣，可以消災避難。
在藏歷馬年舉行的更換經幡儀式更是觀者數萬，盛況格外。因為人們相信，在馬年轉山，轉一圈可以相當平時的十三圈，比平時積累的功德更多更高。
在藏區，幾乎隨處可見轉經的人，因為藏傳佛教信徒認為轉經就相當於唸經，是懺悔往事、消災避難、修積功德的最上乘方式。為了讓這種最好的方式得到最充分的運用，藏區各處都修建有佛塔，置有大型轉經筒，甚至隨身攜帶著轉經輪，一有閒暇，便轉動經輪。
圍繞筆日山轉經，是林芝人眼中高級的轉經方式。筆日山是林芝一帶藏傳佛教信徒心中的神山。他們認為，圍繞筆日神山轉經，可以洗去人生的罪孽和地獄之苦。有些信徒更為誠心，他們會許下願，一生中圍繞筆日山轉一百圈或幾百圈甚至上千圈，之後，即可超脫。無論這個願望能不能夠實現，他們都會為此而努力，絕無懈怠。
老奶奶攜孫孫轉山
居住在世界最高的藏族人民，抬手可觸天際、張臂可攬雲彩。有著容納天與地的胸懷與胸襟、有著堅忍不拔的意志力，為了承諾自己許下的願，他們都會懷著虔誠的心，定期不定期到岡仁波齊、筆日山這些神山，轉動經筒或經輪不停地走呀走，以轉經的方式走過自己的人生。
岡底斯山藏語稱之為「岡仁波齊」，意為「雪山的寶貝」。表現了藏族人民對它的敬仰和崇拜。岡底斯山主峰海拔高度6656米，唯獨雄姿、氣勢磅礡、凌空直聳雲霄。在藏傳佛教信徒心中，圍繞岡底斯山轉經是最為高級的轉經方式。圍繞岡底斯山轉上一圈即可洗去一生的罪孽，轉上十圈即可洗去地獄之苦，轉上百圈即可成佛。
「馬年轉山，羊年轉湖」，這是藏族人淵源流傳的習俗，轉山朝湖，藏族人向神靈祈賜福祉，叩拜出一條條發光的路。倘若在馬年，轉一圈筆日山、岡底斯山相當於常年的十三圈。所以，圍繞筆日山、岡底斯山轉經，是藏傳佛教信徒心中最神聖的願望。
朝拜呀？棲息靈魂