長青春科爾寺，當地人稱它為理塘寺。
在歷史的長河中，長青春科爾寺曾誕生過第七、第十世達賴喇嘛，第七、八、九、十一世帕尼拉活佛，第五世嘉木樣活佛和長青春科爾寺第一、二、三世香根活佛等諸多高僧大德。
可以說，我們對於理塘的留戀，在於許多未知，它們總是以一種隱含內斂潛伏著。到了理塘，不能不去長青春科爾寺看看。因為它就是那種深含一種精、氣、神而不外露的典範。
長青春科爾寺，當地人稱它為理塘寺，始建於明萬曆八年（公元1580年），系第三世達賴喇嘛索南嘉措所建。寺廟佔地500餘畝，鼎盛時期僧侶多達3700餘人，為康區黃教（格魯派）第一大寺廟。
在藏地，黃教有六大寺院，包括內三大寺——西藏的色拉寺、哲蚌寺和呷登寺；外三大寺——理塘的長青春科爾寺、青海的塔爾寺和甘肅的拉卜楞寺。
第三世達賴喇嘛索南嘉措（1543—1588年）於1577年經青康赴蒙古，第二年十月十五日在青海接見蒙古大王阿泰汗，並向阿泰汗信眾講述了深廣的如來教授。從此，使全蒙的眾生遠離外道，信仰如來正法，並修建了許多寺院。
在他38歲時，來到理塘吉祥聖地，他為利有情，以定中觀察饒蓋眾生之殊勝善巧方便，並得到諸佛菩薩的多次指點。於1506年農曆六月十二日開始倡建長青春科爾寺，並且塑造雪域第一大銅鑄鍍金莊嚴無比的覺沃釋迦牟尼威震三界之佛像。同時，在理塘講授《密宗道次弟廣論》等，諸多高僧大德從十方八面會聚於此，並嚴格地按顯宗儀歸來修建長青春科爾寺。
在歷史的長河中，長青春科爾寺曾誕生過第七、第十世達賴喇嘛，第七、八、九、十一世帕尼拉活佛，第五世嘉木樣活佛和長青春科爾寺第一、二、三世香根活佛等諸多高僧大德，對康區藏傳佛教的發展產生了極為重要的影響。
長青春科爾寺全景
長青春科爾寺早已名震康巴，聲名遠揚。
長青春科爾寺依山傍勢，悄然佇立於半山坡上。寺院規模宏大，殿堂層疊，還有一部分殿堂正在修建。遠遠望去，寺院就像一具偉岸的雕像群，於粗獷之中顯現出一份特別的莊嚴。剎那間，我覺得它是那麼沉穩和傲世，與草原與高山與這座城渾然一體，成為不容玷污的神聖空間。有背菜的喇嘛默默走過，緩緩登上山門前的石階，進入寺院。之後，一切又各得其所歸於寧靜，渾然天成一般地沉浸在怡適的安詳中。山坡上，輕輕的風像是母親溫柔的手，撫摸著宛如親子般的山路、草原和寺院。草兒在風中搖曳，鳥兒在風中飛翔；經幡在風中翻捲，畫卷在風中誕生。這一切，為這片美妙無比的空間平添上優雅的動感。剎那間，我覺得自己已經像鳥兒一樣把心交給了風，別無他求。
朗朗晴空，萬里無雲，宛如今晨剛剛生成一般。此時，長青春科爾寺沒有向我們訴說任何語言，顯得冷漠而疏遠。但我知道，它的肚子裡裝滿了滄桑而感人的故事。
「嗡、嘛、呢、唄、咪、哞……」
寧靜神聖的空間和翻捲著的五色經幡。
長青春科爾寺主體宮殿佛捨位於寺院最高處，拾級而上，給人一步步登天、絕塵歸神之感。走上台階，進得寺內，迎面矗立的大殿馬上變得巍峨起來。天地之間，金碧輝煌的大殿碧瓦紅牆、雕樑飛簷，金頂上銅質鎦金的佛龕佛塔在陽光下熠熠生輝。走進主殿，牆內四壁繪滿了華美艷麗精彩絕倫的佛教壁畫，高高低低大大小小形態各異的佛像陳列於正面，宮殿佛捨從門到內壁，從立柱到橫樑，都繪製有風格獨異的壁畫，每一幅壁畫都表現了一個完整的佛教故事或傳說。壁畫線條繁雜精細、變化多端，人物形象千姿百態、栩栩如生，且寓意深刻。
按內地一些寺廟慣例，壁畫內容一般都採用佛教故事或傳說。中間是一尊觀世音菩薩或別的什麼菩薩大佛像，或表情溫和地端坐在蓮花寶座上（象徵著神的降生）；或一手持聖瓶一手向凡間拋灑著聖水（象徵著普度眾生）；或被熊熊烈火包圍著（象徵著歷盡苦難而涅），其面目猙獰、令人望而生畏。其他三壁用重彩繪製一些眾神，另輔以傳統中國山水畫法繪製的樹木花卉和祥雲。最常見的還要繪製一些雲紋、蛟龍似的花邊作為陪襯。而在長青春科爾寺看到的壁畫，都是重彩，是與藏地其他寺廟不盡相同的地方。其題材完全採用人間生活的情調和故事，更接近風俗畫。另外還有一些內容是大量的動物造型，繪畫技法有變化，含明清的風格，強調工筆效果。
殿堂中間二十來根高大的絳紅色柱子森然肅立，身處高大肅立的柱子之間，不僅自覺個人的體形矮小了許多，意識裡的敬畏感也驟然生發，連和同伴交談說話的聲音都降低了好多度。四下裡暗暗的，感覺完全被那些五顏六色的壁畫包圍。抬眼望去，大殿正面偶有外出的僧侶推開禪房的門，將一隙燈光和誦經之聲裹挾出來，像是洩露了秘密——原來大殿立柱後面才是隱藏著的禪房。
噢！一個藏傳佛教的世界，隱藏的總要比敞開著的多得多，我們對於藏傳佛教的探究之情，由隱暗中萌生。
徵得同意，我們悄然脫鞋摘帽，推門入內。
禪房內上百的蒲團井然排列，幾十個喇嘛正在吟誦早經，咿呀嗚哇的誦經聲此起彼伏、繞樑而上，各聲部的拖腔、幫腔、高音、低音，更加逼出修行的內斂與高深。間或有鼓、鈸的敲擊聲穿插其間，深沉悠遠得宛如一段古老的寓言。縷縷陽光穿過窗戶，散落在那一行行一排排密密的蒲團上，表現出陰暗與明亮的鮮明對比，我不禁在心中漾起一問：莫非禪果然深含其中？我又想，禪為何道？
禪一定是包括了祝天下眾生幸福吉祥的內涵。那麼我接受了其中的祝願並祈福天下所有的人——扎西德勒！
禪房內設有一、二世香根活佛的靈塔，塔高3米，以紫銅鍍金。塔身鏨有各式花紋圖案，鑲嵌有祖母綠、金剛石、珊瑚、瑪瑙、珍珠、綠松石、琥珀、翡翠等各種珍寶，製作工藝精緻、別具匠心。
從禪房側門穿出去，是寺院的食堂。食堂內收藏有清乾隆時期為僧侶燒飯的巨型鑄鐵鍋。說它巨型不誇張，這口鍋一次可以煮出三四百人的飯來。鐵鍋四周有各式花紋、龍紋、銘記等紋飾。據說，此鍋不僅製作工藝精良，而且在鍋底的用材上有考究，以至於無論文火武火急火還是慢火燒飯，它都不會煳底。現此鍋已成為文物。
經堂外的長廊下面，坐著幾位藏族工匠，他們正在把犛牛皮上的毛刮下來，刮乾淨的牛皮將用於新大殿製作法鼓。犛牛皮已被浸泡得發脹，在工匠的鏟刮之下，顯露出光滑的乳白色。在經堂的另一端，還坐著兩位老年婦女，在隱隱的誦經聲中，她們把黏土擠進一個青銅模子裡，模子的內膛反刻著經文。她們在製作印有經文的錐形經筒。製作好以後，她們會把經筒置放於經堂各處，希望它們被經年累月的誦經之聲開光並注入靈氣，為眾生帶來好運。在她們專注的工作下，普通的泥土因為佛經的滲透而變成了聖物。泥土被她們昇華到佛國的境界，又反過來回報她（他）們，修煉出不卑不亢、不驚不乍、無我而超脫的心態。
在另一個很小的僧捨門前，我駐足徘徊。
門開了一條小縫，從裡面傳出忽高忽低、悠長綿緩的誦經聲。我很想推開門進去和這位並不顯孤獨的誦經者聊聊。聊些什麼？隨便什麼話題都可以吧。但我猶豫再三，最後決定不進去打擾他，只在門外聽聽、看看。青灰色的光亮照出床邊佛龕上那尊小小的佛像，佛像似乎是泥塑的，彩繪的顏色脫落得厲害，近似於斑駁，但這並不影響佛像慈眉善目的造型。佛像前，酥油燈忽明忽暗，製造出高深莫測的意境，倒是與此情此景十分契合。誦經者半跪半坐在佛像前，嘴唇翕動，口中唸唸有詞。他的身姿有些僵直，手指卻靈活而迅捷地撥弄著一串深褐色的念珠。
「嗡、嘛、呢、唄、咪、哞……」
專注的誦經者和沉默的門。
誦經者眼瞼低垂，神態漠然，在窗外陰沉暗淡的天光映照下，臉上呈現出一種我從未見過的超脫寧靜和泰然自若。
在藏地，酥油歸於燈，青稞歸於酒；經卷歸於寺廟，朝拜歸於布達拉。藏房歸於抵達喇嘛廟上端的虛空之前的驛站，男人歸於天空與草原之間浸染成格桑花顏色吹動經幡的長風。
而每位誦經者和長拜者歸於——
天堂格桑花兒開。
長青春科爾寺內有二十多位佛學造詣很高的活佛，並設有密宗學院和顯宗學院。由於注重學業，寺規嚴格，長青春科爾寺的高僧、學者層出不窮，成為整個康巴地區僅有的兩個能夠授予「格西學位」的寺院之一。
長青春科爾寺主殿左側，剛建成一座大殿，正在進行裝飾和彩繪，與並肩佇立的主殿交相輝映，顯現出正在發展的寬與闊。新建大殿金頂上的經幢、法輪、護法輪的羚羊富麗堂皇莊嚴氣派金光燦燦、直逼晴空。新殿與老殿像是承載長青春科爾寺歷史發展的載體，記寫著寺院不斷發展的進程，顯示出長青春科爾寺過去與今天的輝煌。
長青春科爾寺背後山坡上是附屬的佛學院，幾百名學佛的藏族青少年身穿絳紅色袈裟在此學習佛法。
長青春科爾寺小僧人
在藏地，春來冰水融，女孩歸於土地，男孩歸於寺廟；風吹雪花開，女人最終歸於永遠不能觸及的秋天，男人最終歸於如一個夢境的超脫世界。博大精深的藏傳佛教會徹底征服每一位藏族男人，令他轉識成智，把他們導入神秘而莊嚴的象徵世界裡，其中不乏成為萬眾敬仰的高僧大德者。
理塘有著「活佛之鄉」的美譽，在理塘、在街上，一不小心便會碰上一位品級很高的活佛。
藏地，造就了最成功的僧侶——活佛。
活佛則代表了藏傳佛教文化的極致。
活佛——在我的心中好崇高好偉大。因為這些活佛都具有這樣一些品質：佛學造詣高深、功德超然顯著、氣質超脫傲然。可以想見在生命有限的過程中，他們在沒有奢侈生活的窗戶外，依舊有一盆開放著的高原鮮花；窗戶裡面年長的喇嘛，在一星如豆的酥油燈下，收藏好經書經卷與法器，為了生命的輪迴，捍衛著一個「佛在心中」的真理。在他們的心中，「輪迴」並不是一個抽像的概念，而是一個在過程中體驗的行為。為了更完美的追求，他們等待的是一個結局，這結局不是生命的終點，而是生命的新起點——轉識成智、轉識成德的結果。
它是生命輪迴中一個更為燦爛的時刻。
這個時候，如果你能站在他們身邊，你就會明白世界為什麼會如蓮花一般升起；你就會明白天堂是一種怎樣的雕刻；你就會明白生命的意義是一位多麼絕妙的刻畫風塵的大師。
生命——敬佛——民族利益——國家利益——普度眾生——生命的終結和新生命的開始。
多麼偉大的輪迴！
它完成了一代又一代喇嘛對自身不斷進取的超越——成為一本良知、佛眾兼顧德才兼備的名副其實的活佛。
長青春科爾寺每年都要舉行各種大法會、獨具特色的跳神、辯經、轉山、展大佛及酥油花會等佛事活動。屆時，各地僧眾蜂擁而至，寺內外一派繁榮景象。長青春科爾寺除了富麗堂皇的藏傳佛教建築、琳琅滿目的法器、千姿百態的佛像之外，還收藏有精美絕倫的銀器、雕塑、壁畫以及浩如煙海的文獻和書籍。那口乾隆時期為僧眾燒飯的巨型鐵鍋已列為保護文物。
長青春科爾寺已成為一座當今藏文化、藏傳佛教、藏地藝術的寶庫，國內外朝聖者、旅遊觀光者絡繹不絕。