康美麗從衛生間出來之後，獨自上了二樓，進了她的臥室。林解放用眼神示意林茵上去看看。遲疑了一下，林茵走進了母親的臥室。她看到母親坐在床邊，淚水仍然止不住地湧流。她問她，「媽媽，你到底怎麼了？剛才去哪了？出什麼事了嗎？」康美麗說，「茵茵你出去吧，我沒事，讓我獨自呆一會兒。」
在他們相識的三十多年裡，在他們二十多的夫妻生活中，林解放還從來沒有看到康美麗這樣莫名其妙地流淚。也就是說，三十多年裡，他看到過的她的淚水，他都是很快就能明白那是為什麼而流的，但現在他感到茫然。林茵下樓來了，林解放看了她一眼，知道她並沒有問出什麼。林茵小聲跟父親說道，「媽媽不會受什麼刺激，精神出了問題吧？」「亂說，能有什麼事情啊。」林解放嘴裡是這樣說，但心裡也有著同樣的懷疑。聽著樓上臥室裡康美麗隱約的哭聲，他們父女倆就這樣心懷忐忑焦慮不安地守在樓下。
康美麗走下樓來是在一個小時之後。她像個沒事人似的看著女兒和丈夫，她覺得他們臉上詫異的表情有點奇怪。「你們不去忙自己的事情，都守在家裡做什麼？」康美麗說。往常，週六的午飯之後，林解放就去公司了，而林茵也會找她的朋友們去玩。林解放試探著問，「你沒事吧？怪嚇人的。」康美麗回答說，「沒事，不知道怎麼就是想哭，現在好了，你去忙吧。」
林解放走了之後，康美麗對林茵說，「茵茵，你幫媽媽打聽一下，你報道的那個東西現在放在什麼地方。」康美麗指了指著報紙。
林茵非常疑惑地看著母親，她不明白媽媽為什麼在這時候突然提起這個報道。她是想轉移林茵的注意力還是想打發林茵出去？或者，媽媽的情緒變化，她莫名其妙的眼淚，和這報道有什麼蹊蹺的關係？她回想起來，媽媽的情緒似乎就是在昨晚看到這報道以後起了變化的，當時她只是說身體不舒服，現在看來，並不是這麼簡單。
「媽媽，你想幹什麼啊？」
康美麗假裝出淡然的樣子，「沒什麼，我就是想看看那個實物，我覺得挺有意思的。」
林茵知道那些被挖掘出來的東西，現在就放在郊區的區文管所的倉庫裡，但她並沒有急於告訴母親，她只是在確認母親不會出什麼問題之後，才離開了家。
14
英國藝術史家、小說家、畫家約翰·伯格在《觀看之道》一書的開篇寫道：「觀看先於言語。兒童先觀看，後辨認，再說話。」兒童的認知過程其實就是人類的認識過程的原始雛形，成人對事物的認識也脫不了這樣的一個基本過程，只是要對約翰·伯格的說法稍加修改：先觀看，後辨認，進而探尋，然後說話。無論對於兒童還是成人，眼睛先於頭腦，先於感情，先於語言。然而不同的眼睛，對於同一個事物，由觀看而引發的辨認、探尋、言語，卻各不相同。
林茵關於郊區建築工地發現窯場的報道和那白瓷女裸體塑像的照片，被這個城市的大約一百萬左右的讀者看到了，這一百萬的觀看者，大致可以分為三類。第一類是絕大多數的讀者，他們只是看到了一條新聞，知道了這件事情有些奇特，茶餘飯後沒話找話的時候可以做為一點談資，談論的時候也許還夾雜著些許的揣測、探尋，但僅限於在頭腦中進行，當第二天的報紙拿到手上的時候，這則昨天的新聞就已經成了舊聞，隔天的報紙就是舊報，立即就被忘掉了。
第二類觀看者只有康美麗一個人，她是所有讀者中反應最為獨特的也最為強烈的一個，她驚奇地看到了自己，身體與心靈都在被震顫著，她想弄明白那個雕像，她想弄明白自己，但是她不說話，或者說不出話，在這個城市裡，只有她一個人守著一個巨大的秘密，那是一個不為人知的情感的生理的心理的秘密。第三類觀看者是這個城市的一些文物工作者和藝術家，他們同樣驚奇於這個發現，他們以職業的方式做著辨認、探尋，研究，進而需要做出判斷，那是藝術的同時也是技術的判斷，是誰在什麼時候創造了這件作品，他用了什麼樣的材料，什麼樣的工藝，這作品的價值如何，他又是個什麼樣的藝術家。他們得說出點什麼來。而記者林茵，則要通過報紙，把他們的說法告訴大家。
文管所的倉庫裡，現在聚集著的是一些藝術家，文物工作者已經退場，因為他們已經做出了結論。經過對發掘現場、埋藏層次、窯場和作品的理化分析，他們判定這些東西最長的時間不會超四十年，因而也不屬於文物的範疇。正因為有了這個結論，所以建築工地才可以迅速地清理掉現場繼續施工了。其實，即便是屬於文物範疇，像「漢城風情小鎮」這樣資金背景複雜的超級大盤，也照樣能夠迅速地清理現場保證施工。在市場經濟年代裡，資本強權的推土機可以推平一切。這次的發現雖然不屬於文物，但這些作品卻讓藝術家們產生了的極大興趣。其中最上心的一個，就是美術學院的雕塑系主任周原。
林茵來到文管所的時候，藝術家們正在對作品品頭論足。林茵用心地聽著他們的議論，偶爾輕聲地問一兩句，然後在採訪本上做著記錄。她注意到美術學院雕塑系主任周原對這些作品的讚賞，周原是省內外知名的雕塑家，林茵是認得他的，她決定就這個發現對周原做個採訪。
「周教授，您怎麼樣評價這些作品？」林茵問道。
「唔，藝術價值很高。」周原回答的時候，目光還停留在作品上面。
「這藝術價值體現在什麼地方呢？」
「這是個很複雜的問題。簡單地說，從造型藝術角度，它們準確，傳神。無論是小物件還是這件完整的人體，都有一種神韻透射出來，很生動，不僅能感覺到作品中身體的力量，而且有一種耐人尋味的精神的力量。但我個人覺得，這些作品更重要的價值在它的材料和工藝上。它的基礎顯然是耀州白瓷，但是傳統的耀州白瓷是比較粗糙的，歷史上流傳下來的耀州瓷，更多的是日常的生活用瓷，像碗啊盆啊缸啊，因為土質、坯料和工藝的原因，成品的顏色泛黃而且很不均勻，沒有發現精細的名瓷。但是這些作品顯然是在陶土和坯料的材料中加入了新的東西，工藝是肯定也做了改進，使得成品變得精細均勻，耀州白瓷原本是泛黃的，藝術家顯然是利用了它的這個特點，表現出來的結果就是更接近我們黃種人的膚色，比大理石的白色更傳神，尤其是它自身的肌理和暗光，讓人體的皮膚更真實。我覺得這些作品的材料和工藝非常具有研究價值。」
「您說的這些工藝上的變化，以前沒有人做過嗎？」
「就我所知，還沒有過，所以它們非常具有研究價值，如果能夠研究出結果，我想，對陶瓷藝術的發展會是一個很大貢獻。」
「照您的說法，那這些作品的作者肯定不是一個普通的陶藝家，而且他們說這些作品的年代不會超過四十年，窯場的地點也就在郊區，以您對全市乃至全省藝術界的瞭解，你覺得作者會是什麼人呢？或者說他可能會是誰？」
「這個我不好妄加猜測。前輩藝術家中，我所知道的知名的搞工藝陶瓷的，一個是陶瓷研究所的陳先生，但陳先生做的作品中很少有人體。另一個是藝術研究院的陶純。陳先生已經過世，陶先生聽說是在文革中失蹤了。其它還有什麼人，我就不是很清楚了。
「美院，或者你們雕塑系會對這些作品進行研究嗎？」
「研究陶瓷藝術和工藝，雕塑系是沒有這個能力的，也沒有這方面的人。我想，藝術研究院和陶瓷研究所應該會對這些作品加以研究。」
「謝謝周教授。」
就在採訪的過程中，林茵覺得自己忽然對這些作品的作者產生了興趣，好奇心和記者特殊的職業敏感，讓她隱約地感覺到這些作品背後的那個人可能更有故事，也更具新聞價值。既是做追蹤報道，不如就此一追到底。從文管所出來的時候，林茵已經打定主意要查資料搞調查做訪問了。
15
眼睛還有一種很日常的狀態，就是發呆。我說發呆是一種很日常的狀態，是指那就像睡覺、觀看、沉思、出神一樣，是持續的經常會出現的一種狀態。想像一下，一隻狗臥在太陽地裡，腦袋放在兩隻前瓜上，目光空洞地看著前面，而那前面既沒有一塊骨頭，也沒有一隻散步的雞或者貓，也許樹上有一隻蟬在無聊的鳴叫，此外再沒有什麼動靜。讓我們想像一下，這隻狗這會兒在看什麼呢？在想什麼呢？它什麼也沒有看，什麼也沒有想，所以它眼神空洞，這種樣子就是發呆。林茵走了之後，康美麗坐在沙發上，她的眼睛裡透出的就是這種眼神兒。發呆是看與想的停頓狀態，對於心中無事的人來說，發呆是一種主動的享受狀態；對於心中有事卻無法開解的人來說，發呆是一種被動的休息。康美麗就這樣呆坐著，坐在自己眼睛的空洞之中，漸漸地，她感覺到房子在轉，身體在飄。她很用力地眨眨眼睛，但是房子仍然在轉，身體繼續在飄著。她索性閉上眼睛，聽任自己的身體向夢裡飄去。
中學生康美麗和其它幾個同伴在老師的畫室裡，每人面前一個小畫夾。老師讓他們互相畫對方，每個人既是做畫者，又是模特。畫著畫著，一低頭的時候，康美麗驚奇地發現，自己是裸著身體的，全身一絲不掛地坐著。她羞愧地用手摀住自己的胸部，抬起頭看別人時，空曠的房間裡只有陶純在那裡畫她，他的面前的畫架上是一塊巨大的畫布。她看不見自己，但她感覺到自己的姿勢是站著的，屁股下面的凳子不知道什麼時候已經消失了。而她再看對面的陶純時，卻已經變成了林解放，但是飄忽不定，又似乎是她中學時期的男同學，又是似乎是她單位的男性同事，他們以男人看漂亮女人時的那種渴望的目光在看著她。這讓她覺得很不自在。她低下頭，在身邊到處找自己的衣服，後來終於找到一塊被單一樣的東西裹在身上。她不明白，自己為什麼要給這些男人做模特，她從來也沒有想過當誰的模特，可她又為什麼又變成了一個模特呢？為了抗拒讓她覺得非常難堪的模特的身份，她把身上的東西拉得更緊，想要用力地把自己裹住。
康美麗醒了。一個奇怪的夢。她感覺非常疲憊，而身體是空蕩蕩的，像是裡面的東西全都被抽空了一般。她站起來，伸伸胳膊，活動活動腰腿。她覺得茫然，不知道該幹什麼，起身去了衛生間。她並不是想解手，但還是去了衛生間。在衛生間裡，她通過鏡子看著自己。
鏡子是個奇妙的東西，能讓人不通過別人的眼睛而讓自己看到自己。當人平生第一次通過鏡子看到自己的時候，會認識裡面的人嗎？會知道那是自己嗎？那樣的瞬間，人會覺得吃驚嗎？而在沒有鏡子（或者類似鏡子的東西）的年代裡，人到哪裡去借一雙眼睛看到自己呢？康美麗吃驚的是她竟然有點不認識鏡子裡的那個人，就像是人平生第一次從鏡子裡看到自己，那是誰呢？是我嗎？她有些懷疑。鏡子裡的女人，頭髮散亂著，面色憔悴，因為流淚變得一塌糊塗的臉就像一個拙劣的畫家的調色盤。康美麗一生中都沒有過以這樣的面目示人的時候，她覺得羞愧，惱怒。但是，鏡子裡那張蒼白虛弱的臉仍然讓她失望，她用手在鏡子上抹了一把，那張臉立即就變得模糊了。
她不能忍受鏡子裡的自己的樣子。我這是怎麼了？怎麼會變成這個樣子？她這時候才從恍忽中找回自己，她記起來自己下午似乎是哭了一場。樓下的公共衛生間裡並沒有她的個人用品，她的洗面奶化妝品都在樓上臥室的衛生間裡。她上了二樓，在自己的房間裡認真的洗臉梳頭化妝，一邊收拾著自己一邊還在想，我怎麼會哭呢？是在為什麼而哭呢？但她卻無論怎麼也找不出一個堅實的說得出來的理由。
在人的身體上，眼睛是個神奇的存在，它是心靈的窗戶，是一個人臉部表情的核心，同時又像是汽車前臉上的兩隻大燈，能夠照亮世界並且感知世界。而眼淚就是這窗戶、這大燈的清洗液，這種由人的身體自帶的清洗液比任何的眼睛護理水都要優良，過上一那麼一陣子，它就會流出來清洗一下眼睛，讓心靈能夠透過這明亮的窗戶與世界對視，讓人與人看見，讓心靈與心靈互相交流。但康美麗現在覺得眼睛裡很空，她審視著鏡中的人，然而從鏡子裡的那雙眼睛裡，她什麼也看不到。