「散」——弦上悲音
「散」：《紅樓夢》是燕趙之悲歌，而尋其所以興悲之由，卻在一個字，日「散」——恰好，「散」亦樂名，晉賢就有《廣陵散》，不是很有意味的雙關語嗎？
（《甲戌本》卷前題句云：「盛席華筵終散場」。寶玉夢遊，聽見曲詞裡有「家亡人散各奔騰」這句話。小紅對同伴的抱怨之詞，說到「千里搭涼棚，沒有不散的筵席」。——不久，就「各自干各自的去了」。可卿托夢，向鳳姐嬸子訴說心思：「……應了那句『樹倒猢猻散』的俗話……」鳳姐說「笑話」（即俗語謂講個有趣的故事）：「聾子放炮仗——散了吧！」
這是最顯眼的凡例，恐怕還有，可見「散」者，全書大格局也，基調已定。
書中說得明白：黛玉不願聚——是知道有聚必有散，散則歡罷生悲，故不如不聚。
寶玉則反是以為：大傢伙兒常聚為人生大願，怎麼得這常聚才好，——只怕難「常」，那「散」字臨頭。
二人「不同」，黛似「悟」開了？其實皆一片癡心，情緣太重，縈於心頭，放不下，一時姑作豁達之言，聊以自慰而已。
因又想起，還有一例，即和尚來救解，被魔法害得垂危的寶玉，念「咒」時說是「冤債償清好散場」，又點這個「散」字，而且這兒多出了一個「冤債」的新「命題」。這就吃緊重要了。
何謂「冤債」？
書裡有句云：「冤冤相報實（定字之形訛）非輕」。這是初見「冤」家。有關聯嗎？賈母說的「不是冤家不聚頭」是俗諺，小說戲本中常見，是一種「人生哲理」，說明了難以盡言的「人際關係」——「冤親平等」，乃佛家教義。冤與親，實在是個「辯證法的因緣」。
那麼「冤」又怎麼成了「債務」呢？——又怎麼通靈玉上刻有「貳療冤疾」之語呢？大約就是「冤債」不清，則致為「疾」。此疾無良方可醫，唯一生路是「債」之使清。
好難懂的文章！
姑妄解之吧：此「冤」，乃「情」之重也。情重而不能答報，遂欠下了這筆「情債」；這債又橫遭錯亂、誣謗、破壞，遂成「冤債」。
寶玉雖然怕散，散卻又不是那輕易而等閒的，是要消了債方許一散的。
寶玉之悲懷，即由此而興，他是不惜一切甘願償債的——可是盡了情、完了債，卻歸到一個「散場」了的事上，這實在是令人無法理解、難以承當的最大悲劇。
寶玉遭逢的「散」，第一個是茜雪。這怨他自己。第二是芳官，這是王夫人的「威風」。冤債的首位是晴雯。因此，寶玉的冤疾也必應是因晴雯而起——又經了一次生死關頭。
詩曰：
都說人生有散場，紅樓非夢散應當。
可憐無限悲歡淚，灑向人間日沁芳。
詩中的伏線
人知「幻境」中的「判詞」和曲文是預示各人命運的伏線，而只有真懂雪芹筆法者才知道「幻境」以外的詩句，同樣也都是預示和伏線。比如，黛、湘中秋之夜聯句，到「寒塘渡鶴影，冷月葬花魂」一句，就能悟知是分寫二人的結局了，但又不一定盡曉上面的「秋湍瀉石髓，風葉聚雲根」一聯已然是分示在先了。
書中的很多聯語或排句，細按都兼此義。
即如賈政初人大觀園一回，敘其迎門翠嶂，即有「清溪瀉雪，石磴穿雲」的對句，我讀到此處即覺兩句各有隱義，一句暗指黛玉，一句暗指湘雲——那「瀉雪」實際是下文賈政所擬亭名「瀉玉」的變詞，其實一也。
由此可悟「瀉」即「花落水流紅」之「濃縮」，只是嫌它粗陋不雅而已。所以，這個「瀉」又出現在「秋湍」、「石髓」裡了。
謎語裡已有了「泉向石邊流出冷」之例。值得思索。
「泉石—是相關的，蓋「小」者為泉石，大者即山水是矣。「撫石依泉」總在一處寫。
湍乃急流之義，故王右軍《蘭亭集序》有「清流、激湍」之語。「石髓」最奇：石頭也有皮肉精髓——那麼，如以玉為比喻而若外皮為璞，則苞玉即髓了，然玉又有「液」之一種形態，有古書傳述之說，若然，則玉的「汁液」又是最高級的石髓了。倘如此，玉液隨秋湍而流瀉，豈此句之意義乎？——也許，雪芹就乾脆是將流水比為石之髓液，亦未可知也。
然後，下句的「雲根」，就以石之異名而接詠石頭的事了。
秋水即急流「瀉玉」，而秋風掃菜又聚在石邊。至此，我有悟了——上句說的是有的女兒天逝，如花落而水流了。有的女兒則仍在，雖在而身世不幸，如落菜當秋，隨風流轉，意外地，她們又重聚於「石」（人也）之身邊了。
因此，我以為：上句是預示黛、釵一千人；下句是喻指湘、茜一千人。
總之，既非「詠物」，亦非「寫景」——實「敘事」之又一法耳。
舉此謎語，仍然是為了說明向來不為論者注意的「秋湍瀉石髓，風稿聚雲根」二句奇文——被容易吸引人的「寒塘渡鶴影，冷月葬花魂」給「淹」沒了！「清流」與「激湍」是對舉的，只一個「湍」，便道出了「花落水流紅」的「急」勢，莫可阻挽，可謂驚心動魄！而令人不覺的是前文兩次出現的「瀉」，到此這才公然不再遁避而加倍點醒。
風蕖，柳絮，飄蓬也，家亡人散也，然而偏在此際特下了一個「聚」字。這些可憐可歎的菜、絮，還能暫聚於「雲根」，相為倡和，感知無端：「石為雲根」，好極了！雲是出於石而又歸於石的——雲不只是「散」，還會重「聚」——上句是黛，下句是湘，一絲不走。
此之謂詩中伏線。雪芹的「伏線詩」，乃是唐篇宋句絕不曾有的，可不謂中華文化之奇致與絕唱哉？！
三辰——星輝輔弼
賈府宗祠，高懸一匾，文日「星輝輔弼」。輔弼一詞，暗用魏武帝之《求言令》中「建立輔弼」一典，乃是雪芹借書念祖之義，我於另文講過。但「星輝」二字，也並非泛詞。今再略作補充。
按「星」為匾文的一個眼目。星者，是「三辰」之一，即日、月、星，合為「三曜」者是也。這不必再引經據典，一般老百姓婦孺也具此常識性的知識，因為這是中華傳統文化中天文歷象的啟蒙觀念。
既然如此，這就引出了這匾文與榮禧堂上那副對聯暗暗地聯在了一起：那聯文上句正是「座上珠璣照（或作昭）日月」。三辰遙遙輝映，氣脈呼吸相通。
又按，另文已考明，日指皇帝——老皇康熙，月指太子胤扔，聯即胤礽手筆。故匾為赤金，聯為鑿銀，規格至為分明。那麼，日月雙曜既全，剩下的星曜，卻在宗祠匾上顯現。共用筆之精妙，歎為絕致！
這就是雪芹向人們表示：曹氏家門，與皇家兩代合法真帝位是一氣的，星是自居為日與月的「輔弼」，一絲不走！
這也就是說：雪芹一家，從孫氏夫人曾祖母為康熙的嫫嫫（保母，明代稱保聖夫人），然後自從康熙八歲登位，次年曾祖父出任江南織造，一直到十三年胤礽誕生，又次年即封為太子——太子乳名「保成」，表明不僅康熙自嬰幼即為孫夫人撫養長大，救治之瘟劫，得以繼順治而穩定了大清的國勢，而且，從康熙十三年起，曹家便又是太子撫育教養成長的大恩人——所以取名就叫「保成」，意謂因保育而得成全也！何等重要！
宗祠聯文也點明了「兆姓賴保育之恩」了。
不幸，後來太子被胤稹陷害，致遭黜廢，而胤稹又陰謀矯詔，奪了皇位——於是苦治太子一「黨」的所有之人，連包衣家奴及各種使用之人也不放過。
雪芹一生，百種艱險苦難的經歷況味，皆由此而起源於分流，真是萬言難盡。是故清人潘德輿說他是有「奇爵至苦」之人！
勢敗家亡字字清
《紅樓夢》第五回，巧姐的判詞云：
勢敗休雲貴，家亡莫論親；偶因濟劉氏，巧得遇恩人。
這說得明白，賈府家亡，全由勢敗。但這個「勢」是什麼勢？又因何而敗？歷來似未有確解。或許指為元春早逝，宮中失去政治資本，故為勢敗。其實那是果，而非因。因果倒置，遂失其「真事」，而誤說亦緣此而多紛擾。
很明白，這個做為「因」的貴勢，不是官勢財勢，那都夠不上一個真正的「貴」字；這「貴勢」就是「壞了事」的「義忠親王老千歲」——康熙廢太子胤礽，被雍正謀奪了帝位，而胤扔長子弘皙欲報此仇，秘策推翻乾隆，又遭失敗。兩番罹禍，到乾隆五年案破，此一條十分重大的「貴勢」伏脈承傳，方告結束，而雪芹家族正是因這一逆案而再度抄沒治罪——家亡人散，構成了一部《紅樓夢>的「本事」（舊名詞），素材（新名詞）。
所以，若真只是一個內務府包衣人家的事故，那是遠遠談不上什麼「勢」，更不要說「貴」了。
書中的題詩還有佐證：
好知運敗金無彩，堪歎時乖玉不光
白骨如山忘姓氏，無非公子與紅妝。
說的就是這個總因，禍變與平民百姓無涉，遭難的是「如山」的公子女眷——政治對手事敗之後，成批地遭到了殺死、治死、害死、凍死、餓死的慘酷結局。薛寶琴兩次說及此事，一是「援引」所謂外國美人的詩：
昨夜朱樓夢，今宵水國吟。
島雲蒸大海，嵐氣接叢林。
月本無今古，情緣自淺深。
漢南春歷歷，焉得不關心？
這是未死者逃亡海島的悲吟與憤語。
另一是她所作的詠絮的《西江月》：
漢苑零星有限，隋堤點綴無窮。三春事業付東風，明月梅花一夢……
那「事業」，所指並非別故，而其事敗，正同明月梅花之夢——凡說月，都與太子有關。
書中的對聯「座上珠璣昭日月」，牙牌令中的「雙懸日月照乾坤」等句，都屬此義。只要理解了這一奧秘，便可一通百通了。
多年來我有一疑：就在第二回，冷子興不過是「演說」榮國府一個家族之事罷了，如何回前標題詩竟然大筆昭示道：
一局輸贏料不真，香銷茶盡尚逡巡。
欲知目下興衰兆，須問旁觀冷眼人。
這是怎麼一回事——這是一「局」政治「皇室爭位」，誰勝誰負，還在較量之中——儘管筆下已然流露出敗局已漸可憂了！
一個大家庭，無論長門二門，長兄次弟，有「鬩牆」之糾紛，也斷乎用不上「一局輸贏」的話，太奇怪了！