幻境曲文（上）
第五回，寶玉夢遊聆曲，這種情節是小說中創體，詞格悲壯蒼涼，筆力沉心振響，向所未有。這是北曲大方家數，而又是自度曲，非沿舊詞牌，一切自創。這並非雪芹有意展才，實是意到筆隨，出口成章，自然流露。但尤其要者是內涵多少「隱去」的大驚大險，政治性事變所加於他家的災難，這些女眷的遭遇經歷，又不知是多麼可駭可愕，可歌可泣。所以，這組曲文是全書的第一關目，更是「探佚」的源頭，如江河之遠溯於崑崙，亦所謂「伏線千里」之心胸氣概也。
細分起來，這些曲子並非自導自演，單一聲口，而是頗有區別。表面像是警幻「提供」給寶玉而「新填」的，實則與她無多交涉。試看，那《引子》是作者雪芹的自訴「獨白」。以下兩支，也相似，但變形為寶玉的心聲了。這也證明，作者即怡紅，寶玉即芹圃。然後，如元春、探春之曲，則又變為她們的自白，一如戲文中的代言體（代那角色而發聲設語）。這種曲詞的特點是語氣格外親切而沉痛，字字出自肺腑胸臆。
再看（聽）下去，則又變為「局外人」的旁觀、評議、感歎的文體了。如對湘雲、妙玉是如此；對迎、惜、紈、鳳等也大致類同：既非為「寶玉」自擬或代擬，也異於各角色的獨白自訴——這該是警幻之言了吧？當然，實在是作者筆到此時此處，不自禁地「忘」了這個仙境賓主和歌伎的「立足點」，而自己「出面說話」起來了！
在這連頭帶尾十四支曲中，有易讀易解的，不煩多話。有幾支是耐人尋索的，也就引發了不同的讀法講法；最重要的就是隱指釵、黛、湘、妙的四人之詞，確是很多歧見，各行其「是」，雖說談不上是什麼爭論，卻也增添了疑難待決的程度。
《枉凝眉》怎麼講？只先說這三個字的曲牌名，就有點兒猶豫了。有人徑直地把「凝眉」等同於「顰眉」，是愁眉緊「鎖」，是黛玉的「顰顰」的特徵——因此這支曲只能是詠歎寶黛「奇緣」，不得別解，云云。
是這麼樣的嗎？
拙見以為，恐怕不然。「凝眉」與「顰眉」不可混為一談。
「凝眉」是望遠馳思之意態，即一心一意地盼望而「凝想」也，即深深懷念而難忘也。這與「愁眉淚眼」是有畛別的，而黛玉只是「眉尖若蹙」，時常「自淚自干」的，這不叫「凝眉」。
「問題」的關鍵是那麼解釋的人錯把此一「凝眉」者當成了一個「女流之輩」，而不知領會此曲仍是代擬寶玉的心聲——凝眉的人，是寶玉，是說他刻骨銘心、日夜懷思牽掛。「一個是枉自嗟呀，一個是空勞牽掛」，最是明白無誤。他最忘不掉的是兩個人。
有人又說：那結尾說的「想眼中能有多少淚珠兒，怎禁得秋流到冬盡，春流到夏」，這不是黛玉？還會有第二個？
我答：你忘了，寶玉對「眼前春色夢中人」是「盈盈燭淚因誰泣」——就是拐個「藝術小彎兒」，寫他自己的淚。只不過，他的淚不願當著人的面前而流（可以參看「平兒理妝」，他哭是獨自的，是要乘著連襲人也不在屋的那一刻而「痛痛地」滴淚的！讀《紅樓》需要一點兒悟性）。
其實，脂硯不是也早就說知與我們了嗎：「所謂此一書是哭成的！」難道這不是證明？難道只要「哭」就非得是林黛玉不成？
這支曲，易解的是「枉自嗟呀」，是黛，「空勞牽掛」，是湘——因她後來與寶玉遠別落於難中，故爾時時念之不能去懷。
又易解的是「水中月」，是黛，證明「冷月寒塘」，中秋月夜她投水而自盡，即「葬花魂」之謂。難解的是「鏡中花」如何與湘雲關聯貼切？
自然，「鏡花水月」，是早已有之的成語，雪芹可以巧借分用，求其自然現成；但若說「鏡花」之喻毫不貼切所喻之人之事，終為不能愜心而服人。友人劉心武先生主張這曲子是暗指湘、妙二人，與黛無涉。若如此，「水月」應喻觀音相，可切妙姑已入佛門；而「鏡花」以喻湘之解，與我無異——這又增加了我的自信心。
也許，「機關」是在「窗明麝月開宮鏡，室靄檀雲品御香」這一聯中？「和雲伴月不分明」，鏡、香可以聯喻，而麝月確曾對鏡（寶玉為之篦頭），因得運用——蓋書中寫及鏡中梳妝的，僅此一例。
總之，曲文中最不易解的首推這支《枉凝眉》，須得上智大慧來指點了。
幻境曲文（下）
曲子《世難容》指的是妙玉，這一點並無難解，難解的是結尾——已經導致了極其不堪的誤解，如今又該如何解釋？
妙姑是「空谷幽芳」，氣如蘭蕙。她天生的「孤癖」已使人人稱「罕」！好高招妒，過潔致嫌；又罵做官的「肉食者腥膻」，連穿「綾羅」的也貶為「俗艷」——富貴是她最鄙夷而遠避不迭的。正因此故，她就「難容」於「俗世」，勢必處境危機四伏了。
這一層剛剛說到此處，筆鋒一轉，卻又點到她在青燈古佛前，年華漸老，「辜負了，紅粉朱樓春色闌」。這是作曲填詞的歎恨痛惜，很清楚，這是說她不該出家，應該作為一個少女還原為閨秀，不致虛度了似水流年。
這似有深意，不是泛泛之常言。
底下緊接就是「到頭來」了：她在風塵不得意中仍然抗直不屈（即是〔kāngzang〕的本義）——已是與心願相背反了；這樣白玉無瑕的高人，卻好似落入泥淖，與「高潔」（即「心願」）正相違逆！
這究竟是怎麼一回事？何等情況？可就實難臆斷而妄言了。
就我此刻的思路來說，卻有一個藝術「伏線」在此，值得注意：這種手法乃是雪芹的獨創，十分別緻而又「有效」，因為他時常使用此法。這就是，賈府敗落後，群芳散落，墜溷逐流，無有幸者。妙玉作為府中人，也被當作罪家之女分發到城外的一處尼庵去了。
這座庵，恐怕就是鐵檻寺、饅頭庵。
書中借邢岫煙之口，交待明白。妙玉為人怪癖，宣稱古今好詩只兩句，即「縱有千年鐵門檻，終須一個土饅頭」。（按：此南宋大家范石湖之作也。）她因此並自署為「檻外人」；寶玉乞梅詩也說「不求大士瓶中露，唯乞霜娥檻外梅」，均是重要「信息」。她大約是被遣到了鐵檻寺。
——出家人進了另一個尼庵，又有何不好？怎麼就是「泥陷」了？講得通嗎？
不要忘了，鳳姐「弄權」，犯下罪過，就在此寺此庵。此庵庵主老尼，恐非善類——倘若如此，那就是她這好高而過潔之人，偏偏落入了這個不良的壞庵裡。
十分可能的是，老尼逼她「應酬」香客，出賣色相，以騙錢財，她嚴詞正色，不屈於庵主的種種惡毒手段！
我想，這樣解那曲文，不敢自言即確，總比有的「紅學專家」的污言穢語要強得多吧。
詩曰：
妙姑堪歎更堪傷，塵世難容尚自強。
檻外曾雲自為地，豈知檻內恨茫茫。
莫將污穢辱蘭芳，九畹仙葩有異香。
風塵誰顧惜，朱樓咫尺聚豺狼。
成窯杯小價驚人，隨手嫌他村媼貧。
應是禍端從此起，犀玉斗墮風塵。
曲、細、妙——文心匠意
我看《紅樓》，不大留心「故事」，所以時常記錯說錯；而對雪芹的文心匠意，卻特別喜歡探尋玩索，覺得他這支生花之筆確非常流所能「望其項背」。清代知音說他是「活虎生龍筆一支」，是有感受的。因為其筆毫無「板氣」，更無「死句」。其靈妙之至，令我傾倒。
今舉一例，說說小丫頭四兒。
四兒在全書人物中也佔有不一般的地位，例如只獨她一人四名，絕無僅有。又如她的出場，獨與湘雲同步。這是我早就留心的。但近日有在學的小友傳給我一項新意：有網友解四兒，竟有多層含義——則歎為慧悟，自愧弗如。
先理一理一人四名的異事：
小丫頭四兒出場於第二十一回，寶玉問她名字，答雲本叫芸香，花大姐姐給改了叫蕙香——寶玉又命改為四兒。這都清楚，可是還有一個「佳蕙」，也是怡紅院的丫頭。有人以為，這與四兒無關，是另一個人，我覺不然。因為，如佳蕙是另一丫頭，本即同在一房，那襲人如何會偏偏將她改名「蕙香」，特意與「佳蕙」相犯，彼此糾混？情理上不會有這樣的怪事。
真正的解釋是蕙香之又叫佳蕙，正如焙茗之又叫茗煙，主字不變，陪字小換而已。甚至就是，寶玉改了「四兒」之後，過些時又嫌不雅，遂將「蕙香」改為「佳蕙」，也是可能的——書中不作交待，一如也不交待「茗煙」起自何時、薛蟠為何表字「文龍」了，忽又作「文起」？此皆雪芹創稿時未及「統一」之痕跡也。
真正令人深覺可異的是什麼？是本名「芸香」，有何不好？為什麼非要改「芸」為「蕙」？多此一番曲折，若無深意，難道不嫌筆墨之嗦？
丫鬟侍女，自古名「香」，說書唱戲，已成「通例」：「梅香」一名尤其「通用」，如「梅香拜把子，都是奴幾（）」一例，就出現於《紅樓》書中。至於《牡丹亭》的《春香鬧學》，更不待言。那麼，這種例子已然變雅言為俗套了，而這是榮府所不用的（見第二回冷、賈二人對話）。再說，寶玉既自題書室為「絳芸」，莫非是他給取的「芸」字？但這又絕不可能，因為寶玉第一次注意到她，方問何名。可知，此名確是「四兒」入怡紅院以前的本名，故帶上了「香」字。
但襲人為之改名，卻又不是為了避「香」，倒是捨「芸」而取「蕙」。顯然，雪芹文心的奧秘，端的在此無疑了。
襲人何以要改？大約這實在是與史大姑娘湘雲二字之名太犯諱，叫起來是不禮貌不方便的。我以為我這推斷是有道理的。
至於襲人又怎麼選上一個「蕙」字？這又大有文章——這「文章」，當然原是雪芹的慧性靈心，借襲人而安排巧妙罷了。
我曾探尋這一靈慧的蛛絲馬跡——試看：
當賈政「驗收」大觀園工程、試寶玉題詠之才那一回，有一清客相公給那株海棠題了「崇光泛影」四字。這四字，博得了寶玉的「例外」的讚賞——他對那些人的陳詞濫調都是批駁的，而獨於此題給了「喝彩」，這就不等閒了。這引起了我的思索。
我首先想到「崇光泛影」四字是從《楚辭》的「光風轉蕙，泛崇蘭些」運化而來的。然後，又立即想到：這個賞詠蘭蕙的古名句，卻被蘇東坡「變化」而化成了海棠的典故，即那首七絕：
東風裊裊泛崇光，香霧霏微月轉廊。
只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝。
而這首詩則是雪芹多次運用以象徵湘雲的重要「文字信息」！
這樣，海棠詩社、題怡紅院五律「紅妝夜未眠」，「壽怡紅開夜宴」一回中湘雲的花名簽「只恐夜深花睡去」……一一如珠貫線，聯成一個美麗的「詩串」。然而，誰也沒料到那個真根源卻是蕙之香，蕙之光。
這樣，我才開始注意原先「不值一顧」的清客之題蘅蕪苑，就有——
三徑香風飄玉蕙
一庭明月照金蘭
又有「蘭風蕙露」的匾詞。我不禁恍然大悟：原來這都與湘雲是緊緊關合，而並非寶釵的事由。
因此，我又追憶已然寫了的一篇小文，提到了寶玉題蘅蕪苑的對聯：
吟成蔻才猶艷
睡足荼夢亦香
其詞義竟全與寶釵的一切「貼不上邊兒」，卻和湘雲十分關合得鮮亮親切——尤其下句就是「香夢沉酣」的註腳了！
可以說，寶釵是這個苑的過客，居住不久；以後則成為湘雲與四兒的真正住所。
——這兒，有了質疑：四兒不是被王夫人攆出園外了嗎？如何又會住在「苑」中？
這就是「紅樓探佚學」的一段重要情由了。
如今且說，四兒是怡紅院的五名被逐丫頭中的最重要的一個，非同一般。後文定有新異文情。這五名是良兒、篆兒、茜雪、芳官、四兒。還有紅玉，雖非被逐，卻是被「擠」離去的，湊成六個人。良、篆屬於偷竊行為，當另論。芳官出了家，也暫不表。剩下的就是茜雪與四兒，而茜雪的事由文字極為簡略，唯有這個四兒格外不同，她有很多明寫的情節，甚至超過了秋紋、碧痕之列。
讀她的故事，先就令人奇怪——奇怪的是寶玉從來疼憐女孩兒，她卻是在寶玉一肚子沒好氣、罕有的向襲人等賭氣鬧彆扭之中而遭到無辜的「惡語」相待的一個特例。事情如下——
那時還未住進大觀園，湘雲不在省親熱鬧之中，卻於過後，即第二十一回中，才忽然「出場」：丫鬟回報，「史大姑娘來了！」那時，寶、黛還跟隨老太太，各住一間屋。湘雲來了，當然就與黛玉同席。而寶玉又即在另屋，早晨起來，就可到她們屋中來——不想兩位姑娘還未睡醒……話要簡潔，這就接敘二人如何起床，如何梳洗，寶玉又如何煩湘雲就了她們的洗臉水而不再用香皂，又如何煩湘雲為他打辮子……一派「好看煞人」的新樣文情，為歷來小說所絕未曾有！
可是這就引起了襲人的極大不快——她見寶玉在這屋已全部梳洗完畢，不再回屋理她，必然就是有了「醋意」吧，因此就與寶玉鬧起「彆扭」來。寶玉這回，也真的生了氣。
這日，他一天不出屋，把襲、麝諸人統統趕出去（在外間），自己於屋內發悶——這才逼出「續《莊》」一段妙文。但是他到底還得要茶要水，須喚個小丫頭來。
——這下子，如此曲曲折折的異樣情文意致，才把「蕙香」引了出來！