此外，還有許多桃花勝地。像杭州西湖棲霞嶺，就因為嶺上桃花爛漫、色如雲霞而得名「棲霞」。西湖包家山上，桃林密佈，花開時如火如荼，雲蒸霞蔚，所以宋人曾題匾「蒸霞」。又據《花史》記載，古田縣黃檗山上遍植桃花。山上有桃塢、桃湖、桃洲，春天到來之時，夭桃夾岸，紅燦爛漫，真正一個桃花源的世界。此外，五台山的桃源洞，華蓋山的桃花圃，黃山的桃花峰，蘇州的桃花塢，都是古代的桃花勝境。
而在《紅樓夢》中，也有一個桃花聖地，為何說是桃花「聖地」呢？
「一年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼。」「儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰？」這是《紅樓夢》中林黛玉最經典的一首詩《葬花吟》中的幾句。「兩彎似蹙非蹙罥煙眉，一雙似泣非泣含情目」，這樣一位多愁善感的女人將自己比作桃花，而且還是散落在地的桃花，可見其內心的痛苦、命運的悲涼。當她寫這句的時候，或許已經預知了自己的命運，知道自己不會幸福地死在寶玉的懷裡，甚至見不到他的最後一面。
花謝花飛飛滿天，紅綃香斷有誰憐？
游絲軟系飄春榭，落絮輕沾撲繡簾。
閨中女兒惜春暮，愁緒滿懷無處訴；
手把花鋤出繡簾，忍踏落花來復去？
柳絲榆莢自芳菲，不管桃飄與李飛；
桃李明年能再發，明年閨中知有誰？
三月香巢初壘成，梁間燕子太無情！
明年花發雖可啄，卻不道人去梁空巢已傾！
一年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼，
明媚鮮妍能幾時，一朝漂泊難尋覓。
花開易見落難尋，階前愁殺葬花人，
獨把花鋤偷灑淚，灑上空枝見血痕。
杜鵑無語正黃昏，荷鋤歸去掩重門；
青燈照壁人初睡，冷雨敲窗被未溫。
怪儂底事倍傷神？半為憐春半惱春；
憐春忽至惱忽去，至又無言去不聞。
昨宵庭外悲歌發，知是花魂與鳥魂？
花魂鳥魂總難留，鳥自無言花自羞。
願儂此日生雙翼，隨花飛到天盡頭。
天盡頭！何處有香丘？
未若錦囊收艷骨，一抔淨土掩風流。
質本潔來還潔去，不教污淖陷渠溝。
爾今死去儂收葬，未卜儂身何日喪？
儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰？
試看春殘花漸落，便是紅顏老死時；
一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知！
——《葬花吟》
林黛玉將落花拾起，放到布袋裡，然後埋掉。從這首詩中我們不難看出，黛玉落淚葬掉的不僅是那些殘花，還有自己的命運。她似乎對生活不抱有什麼希望，卻又在一些事情上不甘心放棄，比如那個「看到姐姐就忘了妹妹的」寶玉。寄人籬下的生活讓她有一種得過且過的想法，不然又能怎麼樣呢？
黛玉感歎身世遭遇的全部哀音都表現在這首詩裡了，但她並非一味的哀傷淒惻，其中仍然有著一種抑塞不平之氣。「柳絲榆莢自芳菲，不管桃飄與李飛」，就寄有對世態炎涼、人情冷暖的憤懣；「一年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼」，豈不是對長期迫害著她的冷酷無情現實的控訴？「願奴脅下生雙翼，隨花飛到天盡頭。天盡頭，何處有香丘？未若錦囊收艷骨，一抔淨土掩風流。質本潔來還潔去，強於污淖陷渠溝」，則是在幻想自由幸福不可得時，所表現出來的那種不願受辱被污、不甘低頭屈服的孤傲不阿的性格。這些，也正是它的思想價值之所在。
所以有人將她所有葬花的地方都是桃花的聖地。
女子自然會感時花濺淚，而江南那位天資聰慧，儀表堂堂，琴棋精通，詩畫雙絕，位居江南四大才子之首的唐伯虎卻借桃花一展才華，並對自己心愛的女子抒發愛意。
「別人笑我忒瘋癲，我笑別人看不穿；不見五陵豪傑墓，無花無酒鋤作田。」讀到這幾句詩時，是不是想到了那個搞怪、爆笑的香港藝人周星星了？當他半懸在空中為心愛的秋香姐吟這兩句詩時，秋香頓時被唐伯虎的瀟灑、才學迷住了。
桃花塢裡桃花庵，桃花庵下桃花仙；
桃花仙人種桃樹，又摘桃花賣酒錢。
酒醒只在花前坐，酒醉還來花下眠；
半醒半醉日復日，花落花開年復年。
但願老死花酒間，不願鞠躬車馬前；
車塵馬足富者趣，酒盞花枝貧者緣。
若將富貴比貧者，一在平地一在天；
若將貧賤比車馬，他得驅馳我得閒。
別人笑我忒瘋癲，我笑別人看不穿；
不見五陵豪傑墓，無花無酒鋤作田。
——《桃花庵歌》
雖然桃花最早出現在《詩經》中，但它命運不濟，在花界資格很老而地位不升反降，乃至竟淪落為色情象徵，此系花中之又一不平事。
作為這種不平的補償，桃花得到大名人詩仙李白為知音。
李白身既為名所累，詩亦為名累，他的名氣往往成為我們理解其人其詩的障礙。其實李白年輕時也算是個很不聽話的，「性倜儻，喜縱橫術，擊劍，為任俠，嘗手刃數人。輕財重施，不事產業」。偏他又自幼誦讀儒家經籍，對此一性情中人當是形成精神約束。性情，與約束，使得李白自己也難把握住自己的情緒。有趣的是，他的情緒，在他對桃李和松柏的態度變化上表現得非常明顯。當他情緒激昂時，或是理智佔上風時，他就褒松柏而貶桃李。譬如《贈韋侍御黃裳》：
太華生長松，亭亭凌霜雪。天與百尺高，豈為微飆折。桃李賣陽艷，路人行且迷。春光掃地盡，碧葉成黃泥。願君學長松，慎勿作桃李。受屈不改心，然後知君子。
到他放縱性情時，他又常是盡情歌頌桃李，譬如有「桃李務青春」之名句的《長歌行》。這種時候他對於松柏則頗不屑，譬如《擬古十二首》之九：白骨寂無言，青松豈知春。前後更歎息，浮榮何足珍。
到他注入深情時，桃李也是其寄托。譬如「桃李如舊識，傾花向我開」；再譬如《寄東魯二稚子》，直以桃花寄寓親情：
嬌女字平陽，
折花倚桃邊，
折花不見我，
淚下如流泉。
李白固然也積極去追求過功名，事實上他僅是希望其個人價值能因此而得到社會的認可，或是從道義上覺得理應如此，缺乏的是杜甫「致君堯舜上，再使風俗淳」那樣的真誠與熱情。當他縱容起性情而不再考慮這些的時候，便有了他的絕好文章《春夜宴從弟桃花園序》：
夫天地者，
萬物之逆旅也；
光陰者，百代之過客也。
而浮生若夢，為歡幾何？
……
文中有個除掉束縛而瘋狂的李白，以至我們能從他的眼神裡看到那集一春之所有燦爛的滿園桃花，花之色，人之情，在這一剎那而於天地大塊內，於光陰流淌之間，竟成永恆。桃花在李白詩中成為以青春、感情為代表的個性人生美好的象徵，則桃花得李白一賞，復何怨之有呢？
對於桃花，古人為我們留下了諸多有價值的文獻。「山桃紅花滿上頭，蜀江春水拍天流」，唐代詩人劉禹錫用「山桃紅花」四字輕描淡寫出一幅春山春水的畫面，為中國自然水山增添了許多美麗的色彩。長期傳頌的陶淵明《桃花源記》，1000多年來，對於無數追求理想生活的人，是巨大的慰藉。其他還有劉晨阮肇遇仙的傳說，以及孔尚任的《桃花扇》傳奇，都是有關桃花的可貴的文學遺產。由此可見，中國人對桃花，感情有多麼深了。
論姿色，桃花沒有牡丹的國色天香可傾城傾國。論氣質，桃花無蘭花的幽靜素淡而清秀出塵。但她們聚朵成枝，聚枝成簇，聚簇成叢，這便淋漓盡致地顯示出春天的嫵媚與嬌嬈。桃花已然成為春臨的一種象徵，撩撥和溫潤了人們的心，默默地溝通了人們和自然的天然聯繫，奉承給人們視覺的安謐與心靈的撫慰。