（對比版）
2009年5月7日，在杭州市區飆車的富家子胡斌，不僅撞倒了來自湖南縣城的譚卓，還讓人們記住了「富二代」的標準長相。同年8月20日凌晨3點，北京媒體人石述思的一篇《「貧二代」的標準》在網絡上迅速引來了十幾萬的點擊量，接著便有網友完善了貧富二代的對比版十八條標準。
一)〔貧二代〕在各種拼爹遊戲中失敗。尤其是消費和就業方面劣勢更加明顯。
〔富二代〕在各種拼爹遊戲中勝出。尤其是消費和就業方面優勢更加明顯。
二)〔貧二代〕感到當農民工和大學生區別不大，於是勇敢地放棄高考。
〔富二代〕感到當農民工和大學生區別不大，於是果斷地放棄高考。進機關、做生意、移民海外……多項選擇。
三)〔貧二代〕別人說：家裡錢不是問題。你說：問題是家裡沒錢。
〔富二代〕別人說：問題是家裡沒錢。你說：家裡錢不是問題。
四)〔貧二代〕寒暑假，經常需要到田里收割莊稼或在城裡打工掙學費。
〔富二代〕寒暑假，經常需要到俱樂部飆車或在農村體驗農家樂。
五)〔貧二代〕有當城管的衝動，好罩著天天被驅逐的父母。
〔富二代〕有當交警的衝動，好罩著天天闖紅燈的兄弟。
六)〔貧二代〕經常有扼住命運喉嚨的衝動，但每次喉嚨都被命運扼住。
〔富二代〕經常有扼住輿論喉嚨的衝動，但每次喉嚨都被輿論扼住。
七)〔貧二代〕如果讀過《紅樓夢》，最受觸動的應該是晴雯的判詞：心比天高，命比紙薄。
〔富二代〕如果讀過《紅樓夢》，最受觸動的應該是賈寶玉的判詞：天下無能第一，古今不肖無雙。
八)〔貧二代〕對「寧當富人三奶，不嫁窮人」說法強烈認同。
〔富二代〕對「寧當富人三奶，不嫁窮人」說法強烈認同。（在這一點上終於貧富一致啦！）
九)〔貧二代〕從不思考「永遠有多遠」這樣的蠢問題，卻經常為明天發愁。
〔富二代〕經常思考「永遠有多遠」這樣的蠢問題，從來不為明天發愁。
十)〔貧二代〕經常看《讀者》之類的「心靈雞湯」，但好多姐妹為生活所迫成了「雞」。
〔富二代〕經常看《讀者》之類的「心靈雞湯」，但剛放下書就去找「雞」或「鴨」。
十一)〔貧二代〕在城市經常被取笑甚至欺負。熟悉各種人的白眼。
〔富二代〕在城市經常被吹捧甚至褒獎。熟悉各種人的媚眼。
十二)〔貧二代〕從迷戀個人奮鬥到覺得奮鬥根本改變不了命運。
〔富二代〕從鄙視個人權力到覺得權力從根本上改變了命運。
十三)〔貧二代〕最熟悉的交通工具是農用車、火車和長途大巴。
〔富二代〕最熟悉的交通工具是奔馳、寶馬和悍馬。
十四)〔貧二代〕熟悉人民幣分幣的購買力。
〔富二代〕熟悉大面值美元的購買力。
十五)〔貧二代〕家裡往往有沒有戶口的兄弟姐妹。
〔富二代〕家裡往往有沒有戶口的兄弟姐妹。無所謂啦，反正全都有綠卡。
十六)〔貧二代〕有仇富心理，並十分痛恨貪官，覺得他們不僅奪取了你父輩的財富，更奪取了你翻身的機會。
〔富二代〕有仇貧心理，並十分厭惡窮人，覺得他們不僅覬覦你父輩的財富，更對你不菲的身價虎視眈眈。
十七)〔貧二代〕害怕自己尤其是父母生病，特別是慢性病，因為父母雙方都沒醫保沒有社會養老。
〔富二代〕害怕自己尤其是父母生病，特別是慢性病，因為自己實在是沒有時間去病房陪侍。
十八)〔貧二代〕大體認同這樣一種說法：生活就像強姦，無法反抗就要學會享受；工作就像輪姦，你不行就要別人上；社會就像自慰，一切都要靠自己的雙手解決。
〔富二代〕大體認同這樣一種說法：生活就像強姦，壓制反抗才會享受；工作就像輪姦，只要有錢誰都可以上；別人的社會就像自慰，一切都要靠自己的雙手解決。
五、由地殼運動引發的時代聯想
讀「城二代、村二代」有感
廉思
安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂。
————《周易》
自地球誕生以來，地殼就在不停運動，既有水平運動，也有垂直運動。地殼運動造就了地表千變萬化的地貌形態，主宰著海陸的變遷。當今的中國就好比這地殼，60年來巨大的變化，有水平，有垂直，造就了如今我們每一個人眼中所見到的中國影像。
地殼運動引起的地殼變形變位，常常被保留在地殼岩層中，成為地殼運動的證據。在山區，我們經常可以看到裸露地表的岩層，它們有的傾斜彎曲，有的斷裂錯開，這些都是地殼運動的「足跡」。而對於轉型的中國來說，貧富二代的分化無疑是當今這場大變局的「足跡」之一。
宋永亮，一個農村貧苦家庭出身的普通大學本科生；辛勝通，一個出生在北京富裕家庭的名牌大學研究生。兩個人，無論是人生起點還是社會實踐，都天差地別。他們兩人的對話，或許沒有一眼可知的英雄主義與詩意的場景，但卻以另一種方式傳達了這個時代的聲音和希望。對於辛勝通而言，從小就知道咖啡的滋味，而在宋永亮的內心，則一直存有「奮鬥了18年才和你坐在一起喝咖啡」的糾結。
先天優越的生存條件，為辛勝通這樣的「城二代」注入了別樣的成長激素，這使得他們「天然地」在社會競爭力上要強於普通人。而像宋永亮這樣的「村二代」則相反，隨著民間財富高速增長，他們卻背負著物質與精神方面的雙重壓力，在求學、就業或創業途中，難免遭遇有形、無形的困難，需要付出更多的努力。
在三年研究「蟻族」的過程中，我愈加深刻地體會到這兩者之間日益加劇的分化。「蟻族」大多出生於經濟欠發達地區的貧困家庭，他們並不否認有的人銜金而生，有的人啣草而降，有的人一畢業就在倒騰數千萬的生意；而自己別說創業，找個工作都難，只能先做「蟻族」再說。
雖然艱難地「漂」在大城市，但「蟻族」一直堅定地相信，通過自己的勤奮努力，也可以擁有與所謂「城二代」PK的社會競爭力。歷史經驗告訴我們，由於能力有大小，學識有高低，「蟻族」的存在不僅是社會分層的必然，還是激勵人勤奮好學、追求上進的有效舉措，這和適當的收入分配差異能催人進取是一個道理。可是，一旦「蟻族」和個人能力無關，而和他的出身密切相關，那麼「蟻族」就不再是個人問題或者是某個群體的問題了，而是整個社會的問題，需要站在全社會的高度加以考量。
中國傳統社會一直為「蟻族」這樣的「村二代」提供向上躍升的渠道和空間，貧寒子弟可以通過寒窗苦讀，「魚躍龍門」，實現階層晉陞。教育的最大貢獻，就是為「蟻族」提供改變自己命運的通道，從而保持階層流動和社會活力。只要上升的途徑和機會仍在，「階層板結」的現象就可以避免，社會的和諧穩定就可實現。但隨著社會轉型的加速，貧富差距的拉大，經濟狀況較差的家庭，由於少有特殊的社會資源，其子女就業明顯處於弱勢地位，「蟻族」上升渠道越來越窄，向上流動的門檻越來越高。社會在開放性增加的同時，其階層封閉性和固化趨勢也在加強。當知識不能改變命運，當「蟻族」發現自己奮鬥過後，離夢想的距離不是更近，而是越來越遠時，他們將會對自己的人生境遇作出何種解釋？是歸因於自身————天生愚鈍？努力不夠？歸因於家庭————投胎技術太差？沒有一個好爸爸？還是歸因於社會————分配不公平？富人太霸道？
在現實生活中，強者、富者處於優勢地位，弱者、窮者處於不利地位。作為一個社會，應當特別倡導強的尊重弱的，富的尊重窮的，這是一種道德，一種品格，一種文明。但如今，「蟻族」已經強烈感受到了自己與城裡人生活狀況的差異，確認了自己一直被壓抑在社會低端的現實；而少數富豪階層的「炫富」行為，以及由此引發的社會反感，無疑是杭州飆車案中「富二代」和「我爸是李剛」中「官二代」遭到許多人強烈聲討的重要原因。由於各自從不同的利益和立場出發看待現實問題，致使階層之間觀念衝突、互相不信任增多，彼此形成隔閡心態，加劇了弱勢階層對強勢階層的怨念。
可見，「蟻族」並不可怕，可怕的是「蟻族」可以傳染、繼承甚至世襲。如果一個社會的精英循環變為精英複製，那麼就意味著普通階層獲得財富的邊界完全封閉。當各種政治、經濟、文化資源向國家與社會管理者、經理人員、私營企業主等強勢階層聚攏時，產業工人、農業勞動者及城鄉無業失業半失業者等弱勢階層所能分享到的利益越來越少，他們與社會上層所謂精英分子的社會經濟地位的差距必然越來越大，內心深處的被剝削感、被剝奪感就會越來越強，從而引發高度不滿。其實，早在100多年以前，托克維爾就已經注意到，社會大動盪往往不是發生在經濟長期停滯的地方，而是發生在經歷了經濟增長的地方。依他的觀察，最可能發生在動盪的時刻是經濟停止增長、開始出現下滑的那個拐點，法國革命正是發生在這樣一個時刻。後來，研究革命和動盪的學者把與托克維爾類似的觀點稱之為「倒J」假設，並找到了很多證明「倒J」假設正確的證據。
既然西方國家或多或少地都經歷過類似現象，那麼，這些國家是靠什麼手段來解決「蟻族」繼承和世襲的問題呢？其實，這些國家並沒有僅僅著眼於「蟻族」這一個單一的現象，而是把「蟻族」問題放在了整個社會分配體系中進行考量，從而進行了一系列的社會改革。最先採取的就是實施反壟斷、同工同酬、高福利、加大社會保障進而縮小貧富差距等舉措。
因此，「蟻族」可謂當代社會生態的一面反光鏡，照出的是以收入分配和社會保障改革為核心的一系列社會問題。而這些問題，恰恰就是民生根本的維繫所在。其實，早在2006年，中央就明確提出「補低、擴中、調高」的收入分配體制改革思路，但至今未能完全扭轉局面，關鍵還在執行層面。
更要引起警惕的是，今天的思想會成為明天的現實，「蟻族」現象所引發的後續問題，不在當下，而在未來。一個人在年輕時的經歷會影響他今後一生的心態和價值觀。試想：一個人在年輕時被社會冷落、認為社會是不公平的，那麼當他成功後，他會怎麼來看待這個社會？他會如何來回報這個社會？他又會如何來教育自己的下一代？這是涉及中國社會可持續發展的重大問題。《黃帝內經》講「上工治未病」：最好的醫生，不是人已經得病才去醫治，而是在未得病時，就預先發現並予以防治。對於「蟻族」問題，我們需用歷史的眼光去看待。所謂歷史的眼光，不僅僅是站在現在看過去，更重要的是站在未來看現在。
一個社會需要一個共識，歐洲社會學家塗爾干早在19世紀就提出，一個社會沒有共識，必然分崩離析。而社會共識的基礎在於社會共同體的共同命運。只有當每一個個體都感覺到與共同體休戚與共的那種感情紐帶的聯繫時，共同體的意識才能形成。伴隨著階層分化及擁有、佔用資源的不同，各階層在消費、婚姻、教育和社會交往等多個方面的差距也在擴大，形成了不同的生活方式，並最終凝聚為不同的價值觀念與社會意識。因此，無論是「蟻族」、「北漂」，還是「城二代」和「村二代」，其實都只是一種外在符號，在這種符號的背後，顯現出某種社會共識的破裂。這種破裂涉及整個中國的發展戰略。也就是說，國家現代化發展所帶來的紅利是不是應該由社會的各個階層相對合理公平地分配。
在這個問題上，靠市場的力量是做不到的，市場天生是產生不平衡和不平等的，那麼，國家和政府就要發揮其應有的作用。政府應從制度和法律上保障青年起點公平，保障資源合理分配，保障人格人權平等，為青年人構建一個良好的成長環境和良性的社會流動機制，使「富二代」不會因其富庶而承受不該承受的來自原罪的道德壓力，使「貧二代」也不會因其貧窮而承受不該承受的來自物質的壓力，使每一個青年都能公平地分享與其奮鬥打拼相值的發展際遇和改革成果。那麼，社會最終將撬開貧富層際流動的壁壘，消弭貧富層際心理的斷裂，重建貧富層際價值的共識，走向改革之初所定下的「共同富裕」。這就像人們夢想中的大同社會各有差異，但有三點應當是共同的：國家有願景，社會有共識，個人有希望。讓國家存美夢，讓蟻族敢探夢，讓社會能圓夢，每一個人才終會「化蟻為蝶」。
地殼運動，會形成山脈。地質學管這種運動叫褶皺，我們現在所熟知的許多名山大川，如喜馬拉雅山、阿爾卑斯山、安第斯山等，都是因褶皺形成。但地殼運動也可導致斷裂。當地殼運動產生的強大壓力或張力，超過了岩石所能承受的程度時，巖體就會發生破裂，並且沿斷裂面發生錯動和位移，這就是斷層……