無論是誰，遭到別人的直言不諱的反對，特別是當受到激烈言辭的迎頭痛擊時，都會產生敵意，導致不快、反感、厭惡乃至憤怒和仇恨。這時，我們會感到氣竄兩肋，肝火上升，血管膨脹，心跳加快，全身處於一種高度緊張狀態，時刻準備做出反擊。其實，這種生理反應正是心理反應的外化，是人類最本能的自我保護機制的反映。
繞個彎後表達反對性意見，可避免直接的衝撞，減少摩擦，特別是對於領導來說，委婉的反對使對方更願意考慮你的觀點。
春秋時期的齊景公放蕩無度，喜歡玩鳥打獵，並派燭鄒來專管鳥。一天，鳥全都飛跑了，齊景公大怒，要下令斬殺燭鄒。這時，大臣晏子聞訊趕到，他看到齊景公正處在氣頭上，怒不可遏，便請求齊景公允許他在眾人之前盡數燭鄒的罪狀，好讓他死個明白，以服眾人之心。齊景公答應了。於是，晏子便對著燭鄒怒目而視，大聲地斥責道：
「燭鄒，你為君王管鳥，卻把鳥丟了，這是你第一大罪狀；你使君王為了幾隻鳥兒而殺人，這是你第二大罪狀；你使諸侯聽了這件事，責備大王重鳥輕人，這是第三條罪狀。以此三罪，你是死有餘辜。」
說完後，晏子便請求齊景公把燭鄒殺掉。此時，齊景公早已聽明白了晏子話中的意思，於是轉怒為愧，揮手說：「不殺！不殺！我已明白你的指教了！」
這個故事就是下級繞個彎後批評領導，表達反對性意見，並被領導心悅誠服地接受的很好的一個例證。很明顯，晏子是反對景公重鳥輕人的，但他看到景公正處於氣頭上，直諫反而不妙，於是就採取了以退為進、以迂為直的方法來間接地表達自己的意見，使齊景公得以領悟其中的利害關係和是非曲直，達到了既救燭鄒之命，又得以說服景公的目的。而且，晏子也避免了直接觸犯景公，給自己引來一些不必要的麻煩。
自然，對於許多人來說，由於歷事頗多，久經世故，是能夠臨危而不亂，沉得住氣的，不會立即做出過激的反應。而且，許多人還是有一二定心胸的，不會褊狹地受情緒左右，意氣用事。但是，其心中的不快卻是不能自控的，而且由於有些人處於指揮全局的崗位上，加入了權力的因素，他們是很難避免出現憤怒情緒的。下屬的直言不諱，往往會使處於領導位置上的人覺得臉上無光，威名掃地，而領導的身份又決定了他非常需要這些東西。
過於直接的批評方式，會使領導自尊心受損，大跌臉面。因為這種方式使得問題與問題、人與人面對面地站到了一起，除了正視彼此以外，已沒有任何的迴旋餘地，而且，這種方式是最容易形成心理上的不安全感和對立情緒的。你的反對性意見猶如兵臨城下，直指上級的觀點或方案，怎麼會使領導不感到難堪呢？
特別是在眾人面前，領導面對這種已形成挑戰之勢的意見，已是別無選擇，他只有痛擊你，把你打敗，才能維護自己的尊嚴與權威，而問題的合理性與否，早就被拋至九霄雲外了，誰還願意去追究、探索其中的道理呢？
繞彎的方法很容易使你擺脫其中的各種利害關係，淡化矛盾或轉移焦點，從而減少領導對你的敵意。在心緒正常的情況下，理智佔了上風，他自然會認真地考慮你的意見，不至於先人為主地將你的意見一棒打死。
卡耐基在《人性的弱點》一書中就提出，每個人都會犯錯誤的，每個人也都有自己的自尊心，有些問題可以不必採用直接批評的方法；相反，可採用間接的方法來指出問題，有時效果反而會更好。
其實，領導也是很普通的人，通過迂迴的辦法去表達自己的反對意見，併力求使領導改變主張，仍然是十分奏效的方法。你無須過多的言辭、無須撕破臉面，更無須犧牲自己，就可以說服領導接受你的意見。
話又說回來，不只是對於領導或者是身份地位比自己高的人，即使是一般人，說表示反對的話時，也要用到繞彎戰術。
繞彎戰術在人們的日常交往中常表現為一種策略性的智慧。例如，人的心理往往會有許多不易琢磨之處，如一個人想做某件明顯不妥的事，若上前禁止的話，他可能橫下一條心硬是去做。但若支持的話，則很有可能就會打消了他去做的念頭。尤其是年齡不成熟的孩子，對待問題和事情往往不能做出正確的判斷。
有位教授的兒子在學校挨了老師的責罵，回家後就大聲說道：「我恨這個老師，真想殺了他。」教授聽了這句話便說：「你若真的這麼恨他，殺了他也好。」隨後又加了一句：「但你要知道，殺死人的人也被處死的，這點你必須考慮到。」孩子聽了父親這幾句話後，就打消了恨老師的念頭。
繞彎戰術對於一些防備心較強、心理較為固執的人來說，更是一種極好的對付辦法。上面這個例子就是，教授先順著兒子的心理同意他的觀點，然後又採用了繞彎法，亮出同意兒子觀點和做法後的結果是他自己本身也會被處死，那麼兒子當然不願意被處死，教授的繞個彎也就成功了。
大書法家梁舟山的書法，風格獨特，高雅動人，當時京師中的達官貴人以得到梁舟山的書法作品而自豪。一次梁舟山從南方回京師，路過黃河，黃河水勢極大，無法渡河，就被河督留在衙內。一連十幾天，河督書房內有筆墨紙張，就作消遣書寫起來，幾天就把厚厚一疊宣紙寫了個淨光。既有大字條幅，也有小楷、小篆，河督辦完事回來，看他寫了滿屋的字紙十分不悅地說：「這些宣紙，都是我從產地購來，準備進京送人，你卻把它浪費了。」梁舟山十分尷尬。第二天，河督就派人把梁舟山送去了黃河。梁舟山進京後，將這件事告訴好友。好友說這河督在京做官時，曾托人向你要過字，你沒有給他，這次他故意不讓你過河，擺上筆墨紙張，給你設下套，你寫了字，他得了墨寶，不但不領情，反而把你數落一通，這實際是報上次拒絕之怨。梁舟山恍然大悟，悔恨不已。
這位河督是個很會表達自己反對意見的人，既表達了自己對於梁舟山的不滿，又得到了自己想要的東西，還使梁舟山無話可說。
繞彎戰術並不是高深莫測的，在日常生活中，即使是10歲的小姑娘也會自覺或不自覺地採用這一戰術。
10歲的瑪吉和媽媽相依為命。為了使瑪吉高興，媽媽答應長了工資就給她買玩具。前不久，老闆去度假，委託母女倆照看他家的一條狗、一隻貓和一隻鸚鵡。老闆臨回來的前一天，瑪吉去給那些小動物喂最後一次食物。她一邊喂鸚鵡，一邊不斷地自言自語：「媽媽該漲工資了！媽媽該漲工資了！」這樣，鸚鵡也學會了這句話，後來不斷說給老闆聽，結果媽媽長了工資，瑪吉得到了玩具。瑪吉借助鸚鵡學舌的作用，達到了母女倆的願望，真是個聰明的孩子。
運用此法要注意三點：
一是要知情，知己知彼，方能百戰百勝；二是要有度，退要適度，進要有力；三是生拉硬扯是不能取得好結果的，只有順應對方的話題和心態，自然而然，順理成章，才能退得巧妙，進得有力。
良言忠告，委婉順耳地說
有句俗話說「良藥苦口，忠言逆耳」，說的是凡是能治好人的病的藥，一般會很苦，而忠告一般也都是逆耳的。其實，忠言順耳更利於行。
真誠地提出自己的忠告，會讓對方免遭損失，或者將事情辦得更好。忠告表明了我們關注對方，我們站在他的角度為他著想，因此，忠告可以幫助我們建立真誠的人際關係，使我們與別人緊密地連接起來。相反，那些不能給予他人忠告的人，或者即使有好的建議也不肯說的人，是不真誠的人，他們也很難贏得別人的尊重和喜愛。
因為人們容易受反感情緒的影響，對別人的建議有一種天生的逆反，會自覺抵抗別人的忠告。所以我們提出忠告的時候要講究說話的態度和語氣，有時委婉一點比直接的提出建議效果會更好一些。
比如，一位在外遊蕩而後感到後悔、暗暗下決心回家學習的中學生一走進家門，當母親的就急不可耐地訓斥兒子：「你又到哪裡野去了還不快去複習數學，再這樣下去，你將來怎麼考得上大學!」「哼，上大學，上大學，我就不信，不上大學就混不出個人樣來。」受逆反心理驅使，兒子一氣之下又跨出了家門，留下母親在那裡發愣。
看來，僅有為別人著想的良好願望還不行，提出忠告也需要技巧，否則就會適得其反。要想使自己的忠告被人接受，需要注意以下三點：
第一，態度一定要謙和誠懇。
忠告的最終目的就是使對方從中受益。因此，在提忠告時，一定要讓對方明白你的一番好意。為此，你就要謹慎行事，不可疏忽大意，隨便草率。此外，講話時態度一定要謙和誠懇，用語不能激烈，否則對方就會覺得你是在教訓他。但是也不必過於委婉，因為那樣對方可能會覺得你不真誠，或者認為你假惺惺的，反而會覺得厭惡。
第二，選擇適當的場合和時機。
例如，當部下盡了最大努力，但卻沒有把事情辦好時，你最好不要當即向他們提出忠告。如果你這時不合時宜地說「如果不那樣就不至這麼糟了」之類的話，即使你指出了問題的要害且很有道理，部下的心裡卻會頓生「你沒看見我已拚命了嗎」的反感，效果當然就不會好了。相反，如果此時你能說幾旬「辛苦你了」、「你已盡了最大的努力」、「這事的確比較難辦」一類的安慰話，然後再與部下一起分析失敗的原因，最終部下是會欣然接受你的忠告的。
除此之處，在什麼場合提出忠告也很重要。原則上講，提出忠告時，最好是一對一，要避開耳目，千萬不要當著他人的面向對方提出忠告。因為這樣做，對方就會受自尊心驅使而產生牴觸情緒。
第三，不要以事與事、人與人比較的方式提出忠告。
此時的比較，往往是拿別人的長比對方的短，這樣很容易傷害對方的自尊心。例如，「我說小剛呀，你看隔壁家的二牛多有禮貌，多乖啊。你和二牛同年生，你還比他大兩個月呢，你要好好向他學習，做個好孩子喲。」一位母親這麼忠告自己的兒子。
「哼，嘴裡整天是二牛這也好那也好，乾脆讓他做你的親生兒子算了。」兒子的自尊心受到傷害，母親的忠告效果便適得其反了。
再如，「我說，你看張太太哪天不是整整齊齊的，而你總是不修邊幅，你就不能學學人家的樣子嗎」丈夫對不愛打扮的妻子提出了忠告。
「學學人家你有人家丈夫賺得多嗎等你有了錢，我自然會打扮，誰不喜歡漂亮啊。要錢沒錢，要衣服沒衣服，你讓我怎麼打扮」雖然妻子明明知道自己的弱點，但出於自尊心，她沒好氣地回敬著丈夫，丈夫的忠告也宣告失敗了。
總之，提出良言忠告，還是不要太「逆耳」，有時讓忠告委婉順耳一些，會達到更好的效果。