有這樣一個故事，說是在美國一個市場裡，有個中國婦人的攤位生意特別好，引起其他攤販的嫉妒，大家常有意無意的把垃圾掃到她的店門口。這個中國婦人只是寬厚的笑笑，不予計較，反而把垃圾都清掃到自己的角落。旁邊賣菜的墨西哥婦人觀察了她好幾天，忍不住問道：「大家都把垃圾掃到你這裡來，你為什麼不生氣？」中國婦人笑著說：「在我們國家，過年的時候，都會把垃圾往家裡掃，垃圾越多就代表會賺很多的錢。現在每天都有人送錢到我這裡，我怎麼捨得拒絕呢？你看我的生意不是越來越好嗎？」從此以後，那些垃圾就不再出現了。
這個中國婦人化詛咒為祝福的智慧確實令人驚歎，然而更令人敬佩的卻是她那與人為善的寬容的美德。她用智慧寬恕了別人，也為自己創造了一個融洽的人際環境。俗話說和氣生財，自然她的生意越做越好。如果她不採取這種方式，而是針鋒相對，又會怎樣呢？結果可想而知。
「人生與萬有諸法互相為緣，互相生成，包者為大，容者為仁」，只有悟透了這個道理，人才能與佛法結合在一起，對於生死也就不覺得可怕，因為生死本來就像世俗的搬家一樣，只不過換了一個軀殼而已。
在羅閱祗城有一個婆羅門，他看見有父子二人正在田中耕地、播種。忽然，一條毒蛇爬到兒子的跟前將他咬死了，然而那父親不但不管兒子，反而接著幹活，連頭也不抬。這個婆羅門大覺驚奇，便上前詢問原因。
耕種者反問道：「你從何方來，來此為何目的？」
這個婆羅門回答說：「我從羅閱祗城來，聽說你們國家多孝養父母、信奉三寶，所以打算來求學修道。」接著，婆羅門又問道：「你兒子被毒蛇咬死，你為什麼不但不難過，反倒接著耕地播種？」
耕種者說：「人之生老病死及世間萬物皆為自然規律，憂愁啼哭能有什麼用呢？如果傷心得飯也不吃，覺也不睡，什麼也不幹，那不跟死人一樣？活著的意義就不大了！你要進城，路過我家時，請替我捎話給我家人，說兒子已死，不必準備他的飯菜了。」
婆羅門進入捨衛城，來到耕種者的家，見到那人的妻子，便說道：「你的兒子已經死了，他的父親讓我捎話說，準備一個人的飯就行了。」
那婦人聽後，說：「人生即如住店，隨緣而來，隨緣而去，我這兒子也是一樣啊！生是赤條條來，去是赤條條去，任何人都不能違反這一規律。」
凡人看來，故事中的父母似乎有些不近人情，兒子死了都不在乎。然而，細細品味他們的話語，確實有一番道理。佛法的最終目的，就是用包容之心去看待世間一切。同時也教我們如何去包容人，不生計較。
寬容是一種博大的胸懷，是一種崇高的美德。在處世中不搞唯我獨尊，對不同的觀點、行為要予以理解和尊重，即使自己有理，也不能咄咄逼人，得理不讓，把自己的觀點和行為強加給別人，要尊重他人的自由選擇。尊重別人就是尊重自己，寬容別人，才會給自己帶來廣闊的天空。
春秋時期，流傳著這樣一個故事：
秦穆公的一匹良馬被岐下300多個鄉下人偷著宰殺吃了。秦國的官吏捕捉到他們，打算嚴加懲處。秦穆公說：「我不能因為一條牲畜就使300多人受到傷害。聽說吃了良馬肉，如果不喝酒，對身體會有害。賞他們酒喝，然後全放了吧。」
後來，秦國和晉國在韓原交戰。這300多人聞訊後都奔赴戰場幫助秦軍。正巧穆公的戰車陷入重圍，形勢十分險惡。這些鄉下人便高舉武器，爭先恐後地衝上去與晉軍死戰，以報答穆公的食馬之德。晉軍的包圍被衝散，穆公終於脫險。
這雖然僅僅是一則小小的故事，真實性無法考證，但是讀後卻讓我們的心為之一顫，可見寬容給人的心靈以怎樣巨大的溫暖和感動，以至經年不忘！
但凡聰慧的人都是會寬容別人的，因為寬容別人的同時，其實是在幫助自己。人生在世，總是會與各種各樣的人打交道，也總難免會產生各種不快與摩擦，怎樣處理，怎樣對待，不同的人就會有不同的方法了。可能有的人會斤斤計較、睚眥必報，而有的人則以一顆寬容的心大事化小、小事化了，一笑而過罷了。兩種態度，自會產生兩種不同的結果，那就是別人反過來對待我們的態度。我們寬容別人了，別人就會寬容我們，善待我們；而我們對別人苛刻，別人也會反過來以更加惡劣的態度來回擊我們。由此看來，我們寬容別人，其實是在寬容自己。
荀子說：「君子賢而能容罷，知而能容愚，博而能容淺，粹而能容雜，夫是之謂兼術。」表面上看來，明智和懇蠢，博大和淺薄，純粹和蕪雜，這些無疑都是截然相反而又相互對立的東西，但是，對於這些截然相反的東西卻不可以用截然相反的心態去對待。若不然，在現實社會中，不管是與人交往還是與人共事，都會陷入一種尷尬而且是負面影響的境地。因此，聰明的人要做到寬容愚笨的人，博學的人要做到寬容淺薄的人，精純的人要做到寬容雜駁的人。教育家蔡元培就是很好的例子：
蔡元培到北京大學當校長的時候，北大師生列隊歡迎，老師們都會向新來的校長鞠恭敬禮，在他們看來是很稀鬆平常的事，也是對校長的一種尊敬，但是，讓人怎麼也想不到的是，蔡元培也立即給大家鞠恭敬禮。蔡元培作為校長，對北大所有師生都一視同仁，從無貴賤尊卑之分。
當然，蔡元培真正對北大做的貢獻就是他提倡「兼容並包」的為人和治學思想，這一思想源於蔡元培為人處世的包容性，他對北大當時的教師們，沒有太大的要求，不管是不是像辜鴻銘那樣紮著辮子的老學究，還是西裝革履留洋回來的有各種新思想、新認識的胡適，都一概聘用，對於當時來講是不容易的。
寬容是一種高尚的人格修養，一種「宰相胸襟」，一種大將風度。正是因為蔡元培自身的包容性，才創建了北大新的學術思想，才贏得了博大精深的北大精神。
包容是一門藝術，它不是你隨隨便便可以得到，可以捨棄的東西。它是一種精神的凝結，是人品中善良的昇華，是人性至美的沉澱。它還是人修身養性的「真經」。它有形又無形，可視又不可視。
包容是一種境界。人要達到這種境界，就必須擁有博愛的心、博大的胸襟，還要有一份坦蕩、一種氣概，它不是「人不犯我，我不犯人，人若犯我，我必犯人」，更不是「你不仁，我更不義」。它是香蘭被人踩倒卻留香腳底的氣質。
韓信被封為齊王之後，回到自己的家鄉，找到了曾經讓他受胯下之辱的那個人。那人得知韓信已被封為齊王，嚇得跪在地上，但是沒過多久，韓信卻把他封為自己手下的都尉，對大家說：「這是一個壯士，當初他侮辱我，我殺不了他嗎？可是殺了他又有什麼用呢？我忍下來才有了今天，所以也不會殺他的。」
按照常理來講，韓信有權殺了那個人，而且韓信也並不是個不知恥辱的人，但他沒有，反而招為己用，可見韓信有一顆寬容的心，在那樣的時代是很不容易做到的。
可見，包容天下事，就是要看得開、放得下，凡事都隨緣，不生計較。你包容別人，別人包容你；你幫助別人，別人幫助你，這是永遠不變的真理。
有位哲人說過：「如果我們能承認品質各有差異的客觀存在，便會對彼此的差異感到快樂。你有你的思考方式，我有我的思考方式，若是我們都能互相學習，彼此包容，便能一團和氣。」不管是從個人修養來說也好，還是與人交往共事，都能夠彼此包容，彼此體諒，那麼當然天下是一團和氣，但是要做到包容，就必須有一顆善於寬容的心。
寬容，是對別人的釋懷、是對人對事的理解和包容。它是一種修養、一種品質，更是一種美德，是衡量一個人氣質涵養、道德水準的尺度。寬容對於個人來說，是一種境界，沒有寬容的思想和精神就難以造就偉大的人格；對於社會來說，是一種文明和進步。一個健康、文明、進步的社會，必是寬容的。
現實生活中，無論是對於一個民族、一個國家、一個組織、還是我們每一個人而言，寬容都是解決一切矛盾的前提。有了寬容、謙讓，就有了和諧、平安的環境，人類才可以享受沒有戰爭的和平世界。
學會在寬容中理解他人，善待他人，關心他人，才可以得到別人的理解和寬容。
有這樣一個故事：
有一個壞脾氣的男孩，他父親給了他一袋釘子。並且告訴他，每當他發脾氣的時候就釘一個釘子在後院的圍欄上。第一天，這個男孩釘下了37根釘子。慢慢的，每天釘下的數量減少了，他發現控制自己的脾氣要比釘下那些釘子容易。終於有一天，這個男孩再也不會失去耐性，亂發脾氣。他把這件事情告訴了父親，父親又告訴他說，現在開始每當他能控制自己脾氣的時候，就拔出一根釘子。一天天過去了，最後男孩告訴他的父親，他終於把所有釘子都拔出來了。
父親握著他的手，來到後院說：「孩子，你做得很好，但是看看那些圍欄上的洞，這些圍欄將永遠不能恢復到從前的樣子。你生氣的時候說的話就像這些釘子一樣留下疤痕。如果你拿刀子捅別人一刀，不管你說了多少次對不起，那個傷口將永遠存在。」
人與人之間常常因為一些無法釋懷的堅持，而造成永遠的傷害。如果我們都能從自己做起，開始寬容地看待他人，相信你一定能收到許多意想不到的結果。
寬容也不是不講原則、不要紀律，它是一種生存的智慧、生活的藝術。善待別人也就是善待自己，為別人開啟一扇窗，也就是讓自己看到更完整的天空，贈人玫瑰手有餘香也是這個道理。要想讓自己生活的更開心，就學會寬容吧。大海因為寬容，而變得浩瀚無邊；天空因為寬容，雲彩綿綿而美麗動人；山峰因為寬容，匯聚細土塵沙而巍峨聳立；人，學會了寬容，相信一定能給你的人格增添一分絢麗的色彩，使你事業順暢，生活更加快樂。
把一切惡意詆毀都拋諸腦後
對他人的無端誹謗，切莫慌亂。因為我們自己最清楚自己到底幹了些什麼。我們無須過多的去辯解，這是對我們的一次考驗，我們自己清楚我們是清白的。不經歷風雨，怎能見彩虹？莫被黎明前的黑暗所湮沒。堅持，就會進步。前進一步，柳暗花明；前進一步，海闊天空；前進一步，春暖花開。痛苦的，終將過去；而那過去的，將成為我們最美好的回憶。
在生活中，與人相處遭遇一些惡意詆毀也是常有的事情。流言蜚語並不可怕，關鍵看我們用一種什麼樣的心態去對待。
明朝的屠隆在《婆羅館清言》中說：「一個人要實現自己的理想，要找到真理，縱然歷經千難萬險，也不要後退。奮鬥的過程中，要用堅強的意志來支撐自己，忍受一切可能遇到的屈辱，只要堅持下去，就能取得成功。艱難羞辱不但損害不了你人格的完整，還會使人們真正瞭解你人格的偉大。重要的是，在遭遇苦難侮辱時，把這一切都拋諸腦後，得一份清爽的心情。」
屠隆的話告誡我們，當面臨無恥之徒的惡意詆毀時，你態度應該是置之不理。