學會包容別人，讓生命中美好的陽光滲透到你的心靈，讓一切籠罩你生活的陰影隨之飄散，相信你會擁有更完美的人生。大方包容的待人態度不僅能給他人帶來歡樂，同時也是自己獲取快樂的巨大源泉，因為它使你受到別人普遍的喜愛和歡迎。
凡事皆有度，氣大則傷身
人生就像一場戲，因為有緣才相聚。好脾氣帶來好運氣，用溝通代替抱怨，凡事看開一點，處世以讓人為上策，做人不要太敏感，以平和的心態對待他人，時時自我反省，少攀比，少生氣，學會自制，前嫌則可以盡釋。
《尼各馬科倫理學》中有這樣一句話：「任何人都可能發火。但要做到為正當的目的，以適宜的方式，對適當的對象，適時適度地發火，這可不易。」能夠自如地駕馭憤怒的情緒，這是一個人真正堅強的表現。
我們在日常生活中，當別人對不起自己時，當我們覺得不公平時，該如何面對呢？是針鋒相對，以怨報怨，睚眥必報呢，還是寬容豁達，原諒他人呢？
所謂「忍一時風平浪靜，退一步海闊天空」，面對不公平而噴發出來的憤怒之火，既會傷到無辜的人，也會燒到自己頭上。
從前有兩個人，一個叫提羅，一個叫那賴。他們立志要有所成就，於是遠離人群，到深山老林裡修道。不論春夏秋冬，他們都睡在石洞裡，穿著野草編成的粗糙衣服，鋪著野花編成的墊子，餓了就吃野果，渴了就喝泉水。
經過長期的修行，他們學會了五種本領：眼睛可以洞悉一切，無所不見；耳朵可以聽見一切細微聲音；身體可以隨意飛到任何地方；內心可以知道所有人的想法；甚至可以預測數年後將要發生的事。由於這兩個人神通廣大，本領高超，無論是婆羅門、佛家弟子，還是仙人、聖人、龍王及一切鬼神，無不欽佩，都來向他們頂禮膜拜。
一天夜裡，提羅由於長時間誦經感到十分疲乏，先睡了。當時那賴還沒有睡，一不小心踩了提羅的頭，使他疼痛難忍。
提羅心中大怒道：「誰踩了我的頭，明天清早太陽升起一竿子高的時候，他的頭就會破為七塊！」那賴一聽，也十分惱怒地叫道：「是我誤踩了你，你幹什麼發那麼重的咒呢？器物放在一起，還有相碰的時候，何況人和人相處，哪能永遠沒有個閃失呢？你說明天日出時，我的頭就要裂成七塊，那好，我就偏不讓太陽出來，你看著好了！」
那賴施了法術，第二天太陽果然沒有升起來。五天過去了，太陽仍然沒有出現，全國各地處在一片漆黑之中。無論是國王、大臣，還是老百姓，都覺得一定是發生了什麼可怕的事情，但誰也不知道這到底是怎麼回事。人人膽戰心驚，全國陷入恐慌之中，到處是燈籠、火把、蠟燭以及惶惶不安的人群。
國王請來僧人，請教他們該怎麼辦。在這群僧人中，有一個人才學超群，有未卜先知的本領。他掐指一算，明白是怎麼回事，連忙報告國王說：「陛下！據我所知，這是由於山裡兩個得道的修道人，發生了一些小摩擦，所以壓住太陽，不讓它升上天空。」
國王著急地問：「照你看，有什麼辦法可以使他們停止爭吵呢？」
僧人建議道：「請大王立即率領全國百姓，不分男女老少、職位高低，到那兩位修道人的地方去，請求他們和解。即使他們對對方心懷不滿，為了百姓的利益，他們還是會和解的，畢竟他們是心地善良的人嘛！」
國王想不出更好的辦法，只得聽從僧人的建議。他立即派人飛馳各地，傳達命令。很快，老百姓及文武官員都集合好了。國王率領著這支長長的隊伍，大家高舉著火把進到山裡，找到了那兩位修道人。
國王先見到那賴，立刻跪下叩頭說：「聖者啊！國家富饒，人民生活安定，這都是托了你們的福！而現在兩位不和，都是我不好，與老百姓沒有關係，請您設法消除老百姓的恐懼，使他們重新安居樂業吧！」
這時，那賴已經認識到自己賭氣造成的後果，說：「陛下！要是提羅願意和解，我就立刻把太陽放出來。」
國王又去提羅那裡，請求他與那賴和好，讓百姓免除憂慮。可是提羅已發出的咒語是收不回來的。聰明的國王對那賴說：「你在頭上塗滿泥，然後把太陽放出來。」
那賴照辦，放出了太陽，燦爛的陽光照耀著大地山河，一切是那麼明亮、溫暖。就在這時，那賴頭上的泥殼被太陽炙烤，破得七零八落，那賴本人則安然無恙。
兩個修道人和好如初，共同幫助國王治理國家，全國老百姓都安居樂業了。
一個人的怒火不但會使自己失常，也會連累大眾一起受難。故事中得道的兩位修道人的行為就是這樣，因為他們的小矛盾，竟使得人們幾天不見光明。所幸的是，事情最終能夠得到圓滿的解決——兩位修道人和好如初，人們重見光明，安居樂業。但更多的時候，因怒火而起的麻煩並不會都能如此輕易化解，因此，佛陀奉勸人們無論對人對事，都應心平氣和，冷靜理智地對待，而不要輕易動怒，做出對自己對別人都不利的事情來。
喜怒無常、輕言輕動的人，往往意氣用事，這是一種病根。想必這樣的病根大家都有，也嘗過這個病根帶來的苦滋味，然而，這個病根卻並不太容易拔出。
在生活中，鬧矛盾是經常有的事情。有一個十二歲的男孩和自己的父親有一些矛盾，當他摔跤、受傷或是犯錯的時候，他的父親從來不會溫柔地安慰他，而是用粗暴的言語訓斥他。比如說，「你這個孩子真笨」，「你怎麼會這樣」，「你真讓人操心」。就算這個小男孩是不小心的，他的父親也仍然要訓斥他。這讓孩子很委屈，也很不滿自己的父親。他小小年紀就已經有了一個想法：如果我以後有了自己的孩子，我可不會這麼對他，如果他受傷或摔跤了，我會很溫柔地照顧他，把他摟在懷裡，愛撫他，幫助他，我才不會對他大喊大叫，那樣一點兒也不像真正的父親。孩子們需要的都是慈祥的父親，而不是粗暴和不講理的父親。
有一天，男孩的妹妹和其他孩子玩吊床，一不小心從吊床上摔了下來，頭正好撞到了石頭上，一下子流出了鮮血，男孩非常生氣，他想叫喊的是：「你真是夠笨的，看看你把自己弄成什麼樣子了！」如果他叫喊出來了，那他豈不就成了父親那樣的人了嗎？還好，他沒有叫喊出來，他及時地控制住了自己，開始調整自己的呼吸和心念，於是他馬上有了全新的體悟，他知道，若他控制不住自己，就會像父親一樣。他根本不願意這樣對待自己的妹妹，他不想成為讓妹妹討厭的人，他想成為一個能夠幫助他人的人。於是，他真的做到了，他沒有責怪自己的妹妹，沒有粗暴地朝她吼叫，而是在她需要幫助的時候給了她幫助。
小男孩還發現，當初父親對自己大吼大叫的時候，不僅使自己感到痛苦，也使父親本人感到痛苦，父親也遭受了憤怒的傷害，很可能父親也並不想那樣吼叫，然而由於控制不住自己的脾氣，父親還是違背了自己的意願，發洩了憤怒。當小男孩想到這一點的時候，他不再忌恨自己的父親，而是想把父親叫來，和自己一起修行。
看到這裡，大家肯定有一種想法：這個小男孩真了不起，連大人都做不到的事情，他卻覺醒了，做到了。這都是修行帶來的好處，修行使這個男孩的心中出現了一股強大的力量，這股力量是一股動力。孩子憑借這股動力，改變自己的習氣，這正是他想做到的。而且，他的做法，不僅使他自己平息下來，同時也幫助別人走出了痛苦。
情緒總是能夠輕而易舉地控制人們，而且在很多時候，人們無法注意到自己已經被情緒控制了。這時候，不管是語言方面還是行為方面，人們都會傷害自己，同時也傷害別人。
控制自己的情緒，要經過一個嶄新的思考過程。這個思考過程是很艱難的。因為，在我們生活中有許多力量試圖破壞個人的特性，使我們從孩童時候一直到成人都相信自己有無法克服的情緒，無法克服那麼就只好接受它們。在這裡要強調的是：你必須相信自己能夠在一生中的任何時刻，都按照自己選定的方法去認識事物，只有這樣，你才能做到完全主宰自己。
有的人在激動的時候，會去做些需要體能的活動或運動，這可使因緊張而動員的「能量」獲得一條釋放的出路；有的人在情緒不安的時候會去找要好的朋友聊天，傾吐心中的抑鬱，把話說出來以後，心情自然也會平靜許多；還有的人借觀光旅遊來使自己離開那些容易引起激動的環境，避免心理上的紛擾，等到旅遊歸來，心情不再緊張，同時時過境遷，原有的問題或許也已顯得微不足道了。
如果你在某一特定的環境中，表現出極為典型地憤怒，那麼把憤怒拖延15秒鐘，然後以你的典型方式爆發，下次設法拖延30秒，不斷延長間隔期。一旦你開始意識到你能擺脫憤怒，你就已經學會了控制憤怒。拖延就是控制，經過大量實踐，你將最終能夠完全消除它們。
在憤怒時提醒你自己，每個人都有權選擇自己的生活方式，你無權要求任何人都應該千人一面，否則只會滋長你的憤怒。設法允許別人選擇，就像堅持認為你有權這麼做一樣。
向值得你信任的人尋求幫助。讓朋友告訴你，他們什麼時候看到你以言語的或者以公認的信號的方式發怒。一旦你身上出現這種信號，你就馬上想想自己正在幹什麼，並立即實行推遲發怒的策略。
及時實行自我反思。在你爆發怒火之後，宣佈你剛才犯了錯誤，並且你的目標之一是為了使自己不再經歷這樣的憤怒。你可以用日記把憤怒記下，記下確切的時間、地點和令你選擇發怒的事件。認真對待條目，迫使你記下所有憤怒之舉。你不久就會發現，如果你持之以恆，那麼，記下事件這一舉動將促使你盡量少選擇憤怒。
當你不發火時，與那些經常因你的憤怒受到傷害的人好好談談。彼此分擔最易在別人身上激發憤怒的活動，並想出一個沒有令人精疲力竭的憤怒來交流你的情感的方法。也許一個便條、或者一個信使、或者一次使爭執雙方冷靜下來的散步，都能夠被雙方所同意，為的是你不再用毫無意義的憤怒來繼續傷害彼此。在經歷了數次令人冷靜下來的散步之後，你將開始發現自己已經不再忍心沖對方發火了。
不要為瑣事煩惱，看法改變，不滿就會消失，管理好自己的情緒，對人不能有嫉妒之心，少怪罪別人，多檢討自己，再稍微和氣一點，調整心態，重新開始，向壞心情說再見，不作無謂的埋怨和惋惜。
凡事皆有度，氣大則傷身，拋開煩惱，別跟自己較勁，開誠心，布大度，再苦也要笑一笑，滅卻心頭火，順其自然，適度釋放怒氣，操縱好情緒的「轉換器」，別把精力虛耗在憎恨上，克服怨天尤人的壞習慣。凡事要有包容的心態，包容一切事物，杜絕一切惱怒，給別人以寬恕，換自我之幸福。
善待自我，包容他人