有一天，一個老僕人弄髒了皇帝賜給他的金縷衣，嚇得準備逃跑。夏原吉知道了，便對他說：「衣服弄髒了，可以清洗，怕什麼？」又有一次，奴婢不小心打破了他心愛的硯台，躲著不敢見他，他便派人安慰她說：「任何東西都有損壞的時候，我並不在意這件事呀！」因此，他家中不論上下，都很和睦地相處在一起。
當他告老還鄉的時候，寄居途中旅館，一隻襪子濕了，就命夥計去烘乾。夥計不慎，襪子被火燒壞，夥計卻不敢報告：過了好久，才托人請罪。他笑著說：「怎麼不早告訴我呢？」就把剩下的一隻襪子也丟進垃圾桶裡。他回到家鄉以後，每天和農夫、樵夫一起談天說笑，顯得非常親切，不知道的人，誰也看不出他是曾經做過朝廷宰相的人。
成大事業者有大胸懷。這樣的人不會成日計較於雞毛蒜皮，整天著眼於蠅頭小利，枉費了許多時間和精力。一個人有了寬廣的胸懷，他在生活中便會多一份理解，多一份寬容，多一份溫和，也更能體會到寧靜和幸福。
面對生活中的不如意，我們要有包容的心態，同時我們還要擁有一種大方豁達的待人態度。做人不能太過於計較，這樣反而會捨本逐末，錯過生活中更為難得的收穫。我們都能包容自己的缺點，為什麼不能包容愛我們的人呢？我們容許別人犯錯誤，但不能因為某人犯過錯誤，從此就以某種眼光去看待對方，我們為什麼不能寬容對方的錯誤，非要耿耿於懷呢？給對方一次機會，也是給自己一次心靈的解脫。「退一步海闊天空」，我們要懂得包容、體諒他人，站在對方的立場上去處理問題，這樣我們就會贏得他人的尊重與支持。
「海納百川，有容乃大」，我們要有足夠包容的度量，使自己快樂起來，讓陰影隨之飄散，給自己的心靈留出一片寧靜的空間。
與人之間難免會有碰撞、有摩擦、有矛盾，或許對方根本就是無意，或許對方有難言之隱。退一步天地寬，不妨試著置之一笑，給別人也給自己一次機會，也許會有意想不到的收穫。原諒別人需要有自我犧牲的精神，具有高遠的、寬闊的胸懷，吃虧並不代表軟弱可欺，因為原諒遠遠比報復好！
（6）給下屬一種主人翁的感覺(2)
在人的一生中，面對一個小小的過失，常常是一個淡淡的微笑，一句輕輕的歉語，就可以使內疚、緊張和不愉快化為無形；我們也常常因一件小事、一句不注意的話，使人不理解或不被信任，但不要苛求任何人，以律人之心律己，以恕己之心恕人。所謂「己所不欲，勿施於人」也寓理於此。生活之中，假如朋友不小心做了對不起你的事情，千萬不可耿耿於懷，假如你揪住朋友的錯誤不放，朋友就會認為你過於小氣，也許你們的友誼就會到此終止。不如寬宏大度些，給朋友的錯誤找個理由，包容他的過失，這樣一來就會少了一個敵人，多了一位朋友。
不能只注意別人不好的地方
人活一生，以什麼立於世，尊嚴。每一個人都有自己的尊嚴，有著神聖的不可侵犯性。所以，不能只注意別人不好的地方。要懂得發現和欣賞別人的閃光之處，包容別人的過失，給別人以讚美和鼓勵，使彼此的關係更加融洽。
「人活一張臉，樹活一張皮」，古人很早就對人格的尊嚴作了形象的比喻。可見，人格尊嚴對一個人來說是何其的重要。人活著，不就是為了自己的臉面活著嗎？掙錢、當官、做名人等等，不都是為了自己的顏面增添光彩嗎？「人生一世，草木一秋」，人生，是何其的短暫，所以，很多的人就更加重視自己人生的質量。
古之韓信忍跨下之辱、勾踐臥薪嘗膽，他們忍受了這麼多的奇恥大辱，到了最後還是取得了成功，報了當時的屈辱之仇。可見，沒有一個人是願意忍受那種有失人格，喪失人格尊嚴的侮辱的，除非他們是在忍辱負重，他們有把握取回今天的付出！
所以，我們不要試圖去揭人之短，偏頗己見，只看到別人的弱點，用別人不好的地方侮辱人，或讓他人有失人格尊嚴。那樣，即使他當時不予還擊，日後，定會記恨你一輩子，甚至令你為此而付出沉重的代價。
學會包容別人，就要做到不只注重別人不好的地方。如果別人有生理缺陷，就不要當眾拿此類的話題來開玩笑；如果別人的綽號，在朋友之間是無所謂的，但在正式場合切不可用此作稱呼；如果別人屢試不第，你就不應該當眾問他此類的問題，讓他難堪……
不在眾人面前注意別人的不好之處，不僅是對人的尊重，更是一個君子包容心態的表現。如果你和朋友反目成仇，你還能包容朋友的短處，那你一定是個真君子；相反，如果在這個時候，你經常談到朋友的壞處，還經常當眾揭人之短，透露他的隱私，甚至無中生有，捏造事實中傷朋友。那麼，不僅表明了你是一個小人，而且你終將受人唾棄，失去許多的朋友。
包容是一種人生境界。樹有千姿，花有百態，光有七色，樂有八音。社會生活，異彩紛呈。包容，就是山不厭高，水不厭深，海納百川，不擇細流。有包容之心的人，才能做到尊重差異，尊重個性，兼收並蓄，博采眾長。
包容是一種博大的胸懷。「莫將自己心田昧，休把他人過失揚。」包容，就是心存容人之量，常為他人著想。有包容之心的人，才能正確對待自己、他人和社會，才能正確對待困難、挫折和榮譽，才能變衝突為祥和、化干戈為玉帛。
富蘭克林說：世界上有兩種人，他們的健康、財富以及生活上的各種享受大致相同，結果，一種人是幸福的，而另一種人卻得不到幸福。他們對物、對人和對事的觀點不同，那些觀點對於他們心靈上的影響因此也不同，苦樂的分界也在於此。
一個人無論處於什麼地位，遭遇總是有順利和不順利的地方。無論在什麼交際場合，所接觸到的人物和談吐，總有討人喜歡的和不討人喜歡的；無論在什麼地方的餐桌上，酒肉的味道總是有可口的和不可口的，菜餚也是煮得有好有壞；無論在什麼地帶，天氣總是有晴有雨；無論什麼政府，它的法律總是有好的，也有不好的，而法律的施行也是有好有壞。天才所寫的詩文有美點，但也總可以找到若干瑕疵；差不多每一個人的臉上，總可找到優點和缺陷；差不多每一個人都有他的長處和短處。
在這些情形之下，上面所說的兩種人的注意目標恰好相反。樂觀的人所注意的是順利的際遇、談話之中有趣的部分、精製的佳餚、美味的好酒、晴朗的天氣等，同時盡情享樂。悲觀的人所想的和所談的卻只是壞的一面，因此他們永遠感到怏怏不樂，他們的言論在社交場所不但會大煞風景，個別的還得罪許多人，以致他們與別人格格不入。如果這種性情是天生的，對這些怏怏不樂的人倒是應該憐憫了。但是那種吹毛求疵令人厭惡的脾氣，也許根本就是從模仿中而來，在不知不覺中養成了習慣。
假如悲觀的人能夠知道，他們的惡習對於他們一生的幸福有著不良的影響，即使惡習已經到了根深蒂固的程度，也還是可以矯正的。希望這一點忠告，可以對悲觀的人有所幫助，促使他們去除掉惡習。這種惡習實際上雖然只是一種態度，一種心理行為，但是它卻能造成終生的嚴重後果，帶來真正的悲哀與不幸。他們得罪了大家，就不會再有人喜歡他們，至多以極平常的禮貌和敬意跟他們敷衍，有時甚至連極平常的禮貌和敬意都談不到。
他們常會因此而氣憤，引起種種爭執。他們如果想將地位改變或將財富增加，別人誰也不會希望他們成功，沒有人肯為成全他們的抱負而出力或出言。如果他們遭受到公眾的責難或羞辱，也沒有人肯為他們的過失辯護給予以原諒；許多人還要誇大其詞地同聲攻擊，把他們罵得體無完膚。如果這些人不願矯正惡習，不肯遷就，不喜歡一切別人認為可愛的東西，而總是怨天尤人，自尋煩惱，那麼大家就會避免與其交往。因為這種人總是難以和人相處，一旦你發覺自己被牽扯在他們的爭吵中時，你將會感到極大的煩惱與痛苦。
有一位研究哲學的老人，由於飽經世故，時時謹慎、留神，避免和這種人親近。一個人可以利用他的兩條腿：一條腿長得非常好看，另一條卻因意外事故而呈畸形。陌生人初次和他見面，如果對他的醜腿比對他的好腿更為注意，他就有所猜忌。如果此人只談起那條丑腿，不注意那條好腿，這就足以使老人決定不再和他作進一步的交往。這樣的「大腿儀器」並非人人都有，但是只要稍微留心，那些有吹毛求疵惡習行跡的人，大家都能看出來，從而可以決定避免和他們交往。因此，我們勸告那些性情苛酷、怨憤不平和抑鬱寡歡的人，如果希望受人尊敬而自得其樂，那就不能只是去注意人家的醜腿了。
下面的這個故事或許會對我們有所啟示：
在一條比較繁華的街道上，一位僧人看到有個畫家的生意出奇的好。畫攤周圍聚集了很多人，而其他畫攤邊的人卻寥寥無幾。
一天，僧人也擠進了人群想探個究竟。
「給我也畫一幅！」一個小伙子搶先坐到小木椅上。他衣著邋遢，尖嘴猴鰓，看起來很討厭。作家暗忖：這模樣還當眾畫像，簡直就是出醜！
畫家上上下下打量著小伙子，旁若無人異常專注，然後又示意小伙子調整身體眼神的位置和方向，認真揣摩。準備就緒後，畫家便奮筆疾書，幾分鐘後，一幅畫交到小伙子的手上。
大家紛紛湊過來一睹為快。哇！像極了！這也的確是人們的第一印象：小伙子有幾分像日本影星高倉健，而畫中人面容稜角分明，雙目炯炯，更把小伙子的特點突出出來。小伙子拿著畫端詳了老半天，眉開眼笑十分滿意。他絕對沒想到，形象醜陋的自己，在畫家筆下竟會有如此神韻。
接下來，一個模樣圓滑勢利，大腹便便的商人，在畫家筆下，變得慈眉善目笑容可掬；一個凶神惡煞的彪形大漢則變得豪放耿直，像梁山好漢一般令人敬畏……
這時，僧人已恍然大悟。這位瘦小畫家的高明之處就在於：他總能用心捕捉到所畫對像最美好的氣質，然後發揚光大，所以，他的畫受到大家的歡迎。
生活沒有十全十美的人，也沒有十惡不赦的人。如果我們他用一顆寬容的心去對待身邊每個人，我們一定能尋覓到他們身上的閃光點，感到世界的美好。
歌德說：「人不能孤立地生活，他需要社會。」良好的人際關係，不僅能給人生帶來快樂，而且能助人走向成功。而包容的品質則是建立良好人際關係的基石，在相互包容諒解中求得共同的發展和進步是一種良好的願望。一個人只有具備了包容的品質，才會懂得理解和尊重他人，才會有愛人之心，有容人之量，成為識大體、顧大局的人。所以，在生活中我們要多懂得欣賞別人的優點和長處，多包容別人的短處和不足，少注意別人不好的地方，只有這樣你才能贏得更多的朋友，獲得真正的友誼。