（5）要善用模糊概念。模糊概念的本義是指一種數理現象。例如，別人要你去車站接一個陌生客人，告訴你要接的客人是矮個子，胖臉頰，身穿藍色西服，你根據這些特徵可能很快就會找到要接的客人。至於客人個子具體有多高，臉頰胖到什麼程度，西服是什麼藍則不必講究。事實上，生活中如果對發生的每一件事情都尋根究底，去問一個或多個為什麼，那實在是既無益處，也不必要。生活不是科學研究，有些雞毛蒜皮的小事，就是弄得清清楚楚，又有什麼價值呢？完全可以撂下不管。對於有些並不太重要的事，沒必要鑽牛角尖，細細盤查考證。生活實踐告訴我們，只有對生活中的小事模糊一些，才能真正品到生活的樂趣，也才能集中心思和精力去處理大事。
容忍別人的缺點
如果你很任性，那麼你的家人，朋友和同事中就有很多你看不順眼的人。總是「以惡為仇，以厭為敵」是不行的，久而久之，你將會無路可走，自身也會成為眾矢之的。唯不任性，「不以愛惡喜厭定交往」乃「處世至理」。
要有容人之過的雅量，金無足赤，人無完人。所謂「容過」，就是容許別人犯錯誤，也容許別人改正錯誤。因此不要因為某人有過失，便看不起他，或一棍子打死，或從此另眼看待對方，「一過定終身」。
在工作中對員工顯露出來的缺點，要以平和的心態應對，不要斤斤計較，更不要耿耿於懷。容忍要表現在平日的工作中，對對方的缺點要付之以含蓄的一笑，就像是標點符號一樣自然地出現。要讓對方明白，容忍不是忽略，更不是放縱，再二可以，但再三絕對不行。
人非聖賢，孰能無過。人們自身的缺點，可以說是與身俱來的。現實生活中的人們常常會因為缺點而顯得可愛，人家說你有個性，或許正是在指責你的缺點。
做人要懂得忍讓，只有懂得忍讓的人才能成就一番業績。
古有越王勾踐，臥薪嘗膽，終成大業；韓信能忍跨下之辱，終成大器；今有邱少雲能忍大火燒身之痛，終換得戰役的勝利。俗話說「忍一時風平浪靜，退一步海闊天空」。忍耐可以寧靜，寧靜可以致遠，古人說的「春風致和」就是這個道理。中國人講究處世要能夠忍氣吞聲，做人要學會忍辱負重。在中國人眼裡，忍耐是一種美德，是一種姿態，是一種境界，是一種思想成熟的表現。人有時愚，小氣不願咽，大禍接踵來。大凡世界上的無謂爭端多起於雞毛蒜皮的事情，一時不能忍，鑄成大禍，不僅傷人，而且害己，此乃匹夫之勇。忍耐，並非是豪無原則的容忍，也不是搞什麼「江湖義氣」，更不是姑息養奸。
百忍成金，人應該為自己的快樂而活著，切莫因別人的失禮而生氣。凡事能忍者，不是英雄，至少也是達士；而凡是不能忍者縱然有點愚勇，終歸城府太淺。忍耐並非懦弱，而是於從容之中冷嘲或蔑視對方。忍耐是人類適應自然選擇和社會競爭的一種方式。
「吃虧人常在，能忍者自安」、「小不忍則亂大謀」，便是提倡忍耐的至理箴言。
在北宋朋黨紛爭的政局中，王安石一意推行新法，忽略協調舊派以求人和政通，是他遭受舊派勢力全力攻擊的主要原因，也是王安石推行新法的主要阻力。
舊派重臣名流勢力，能否真誠地接納王安石，與其支持合作，本來就是一大問題。但王安石的個性也偏執拗，自認「天變不足畏懼，祖宗不足取法，議論不足體恤」，不肯委曲求全。且不設法溝通以獲諒解，甚至不容忍接納相反的意見，大大喪失了人和，增添了輿論的壓力。尤其是來自諫宮的彈劾攻擊，使新法的推行成為黨派爭執的口實，表現出有你無我的陣仗，一旦舊派抬頭，新法也就全面廢棄了。
縱觀全局，從整體上探討王安石推行的新法，過重對事，忽略對人，且會導致許多嚴重的弊端。
推行新法，首先要溝通朝野觀念，上求當政要員配合支持，下求社會大眾瞭解接受，只靠一個皇帝的全力贊成，還是遠遠不夠的。
大舉推行新法，要有足夠的人手加以配合，做到切實負責，有為有守，並且必須使這些推行人員對所執行的新法有充分的認識，還必須受過推行方法的訓練。而不是一紙通令下去，大量用人執行，就能辦得通、辦得好的。
王安石的才智、勇氣與理想，在歷史上是可以大書特寫的。他在器識、政治運作技術以及待人處世上所顯示的缺失，也是千百年來的一大借鑒。
做為一個成熟的人，必須瞭解：
世界上的人都是千差萬別的，完全相同的人是不存在的。性格、愛好、觀點、行為不一致的人在同一範圍內生活相處，是很自然的。如果純粹以個人的愛恨喜厭來選擇交往的對象，那就只能生活在一個越來越狹窄的小天地。
你「以惡為仇，以厭為敵」，便會自覺不自覺地對你不喜歡的人做點小動作，給他小鞋穿。好壞自有公論，優劣也自有群眾明察。結果是你的所作所為並不能將別人整垮，你自己倒是徹底地孤立於眾人之外了。不但你所不喜歡的人與你隙縫愈深，而且周圍其他人也會對你存有戒意，況且，這個你不喜歡的人或許在某些方面對你有所幫助，但由於你的敵意，結果你失去了很多正常交往的好處。
要有容人之過的雅量，孰人無過呢？誰都可能犯錯誤，這樣一般而論，可能比較容易。「容過」講的則是這樣一種「過」，它給自己帶來了一定的損害，或在某種程度上與自己有關。
例如，下屬有了過錯，合作者有了過錯，或者是自己的家人有了什麼過錯等。在這種情況下，能否有一種寬容的態度對待這種「過」，當然是衡量人的素質的一個標準。「容過」是一種美德，就是要壓制或克服內心對於當事人的歧視，儘管自己心裡並不痛快，感到懊喪，但卻應該設身處地地為當事人著想，考慮一下自己如果在這種場合下會如何做，做錯了某事之後又有何種想法，當然，這裡需要「容」的是當事人本人，對於具體的事情本身則應該講清楚，該批評的必須批評。
和「小人」交往，並沒有降低你的人格。或許你會覺對於那些性格觀點不一致的人，固然不應該以愛惡喜厭來處理同他的關係。但是，對於那些品質不太好，行為不太檢點，因而令你看不慣和不喜歡的人來說，和他過不去又有什麼好處呢？和他們交往豈不是降低了自己的人格？
就感情而言，這種人的確很令你憎惡和討厭。但這並不等於，就要與他為敵，更不應置之於死地而後快。只要他不是諱疾忌醫、不可救藥的人，就應當盡力和他溝通，滿腔熱情地接近他、團結他、感化他、幫助他。這並不是自貶人格，而恰恰是你具有高尚人格的明證。相反，要是別人一有錯誤和不足，就把人家往死裡打，往坑裡推，這不但會暴露出自己人格的低下，而且還顯得心胸也太過於狹窄。
非常可能會因為你和他有著相同的缺點，才顯得你們雙方格格不入。人一旦遇到和自己具有相同缺點的人，就會像物理上的共振一樣，使雙方不自覺的共同產生震動，即刻產生厭惡的感覺。
我們通常想與某人融洽相處卻遭到失敗時，首先就會醜化對方。欲以排除，倒不如先謙虛地自省，改正自己的缺點，或是拔除厭惡對方之感的根源，這才是最重要的。
要能夠容忍別人的缺點，就是不要總去盯著別人的缺點，而是要多想想、多發現、多提及別人的閃光之處。要多鼓勵而不是要多打擊，多表揚而不是要多批評，多容忍而不是要多排擠，多善意而不是要多誹謗。
很多人最常犯的錯誤就是苛求完美，其實，世界上沒有十全十美的事，人也一樣，所以，只有懂得容忍別人的缺點和不足，才能增添自己的人格魅力。張雨向來對自己要求很苛刻，也同樣苛刻地要求周圍的同事和朋友。
其實，他很聰明，對人很熱情，又極其熱愛交際。可以這樣說，他根本無法忍受沒有朋友的那種孤獨和寂寞。然而，他又不允許別人身上存在缺點和毛病，甚至不允許存在與他不同的個性和為人處事的方法。一些朋友能同他保持一段時間的友誼，只好時時刻刻壓抑著自己。可是，壓抑自己是一種非常痛苦的事情，誰也不能堅持長久。
有這樣一位年輕人，從農村考進的大學。大學畢業後，他被分到了縣城的一所高中當老師，是一位非常懂得交朋友的人。
他的朋友中有位嗜酒如命的，有酒必喝，酒後必醉。也正因為他的醉後失控，常常鬧得家人整夜難安。因為這個缺點，很多以前的朋友每遇之，就如見蜂蠍，唯恐躲之不及。而只有這位老師，每次都能奉陪到底，並且盡力地阻止他酒後的一切不合理的行為，還能把他安全的送回家中。
在老師的朋友中，還有一個人的性格極其暴躁，語言也是極其的刁鑽刻薄。在朋友聚會時，不一定是誰的那一句話，就會惹得他大發雷霆，甚至掀翻桌子、摔碎茶杯；或者突然說出幾句刁鑽刻薄的語言，讓某人丟盡顏面，無地自容，最終鬧得大家不歡而散。後來，很多朋友都對他敬而遠之。同樣。只有這位老師依然同他保持著良好的友誼。
有些人對他很不理解，背後也常有微責之詞，甚至有人說：「能和那種人是好朋友，你身上也一定有那種人的不穩定因素。」但不管別人怎樣理解，他總是說：「每個人都有自己的個性，每個人身上都有著別人不喜歡的東西。但我們能成為朋友，那是因為我們身上都有各自喜歡的東西。何不多容忍一點！容忍我們所不喜歡的，珍惜我們喜歡的呢……」
就因為他的容忍，他身邊的朋友才會越來越多。每當社會上有什麼新機會，每當他個人有什麼重大舉動，這些朋友都會積極圍攏過來。有錢的出錢，有力的出力，有智謀的出謀劃策，有社會活動能力的也不甘落後，以至於他的人生之路走得一帆風順，他的生活也是五光十色。
曾在某雜誌上，見有人這樣寫過自己的體會，他說：「和對方關係好轉之後，才知道原來他從前對我也同樣有厭惡的感覺，而且總是與我唱反調，覺得我冷酷厭惡的理由，完全與我對他的理由相同，這使我再度感到了驚奇」。
容忍朋友、家人和相識之人的缺點，正如習慣醜陋的面孔一樣，施行起來並不像想像的那麼難。
有句俗語說的好：人非聖賢，熟能無過。連聖人都會有過錯，更何況我們這些平庸之輩呢。因此學會容忍別人的缺點，是得民心，是處理好與別人關係的關鍵。
當然，我們在發現別人的缺點時，若是真心地想幫別人改正的話，我們可以採取比較溫和的態度。用較能讓人接受的辦法來幫別人改正，而不要在大庭廣眾之下，讓人難堪，讓人出洋相，這樣好心反而辦成壞事。
最大的對手是自己
正如哲人羅曼·羅蘭所說：「最強的對手，不一定是別人，而可能是我們自己；在征服世界之前，先得戰勝自己。」只有我們對自己有了一顆寬容的心，才能夠寬容別人，容忍別人。
人最大的對手就是自己，病痛是自己的對手，煩惱也是自己的對手。疾病既是對手，就要治療它，甚至「與病為友」；煩惱是對手，也要面對它，更要「轉煩惱為菩提」；自己也是對手，更要面對，更要「戰勝自己，征服自己」。請看下面這個故事。
有一個小和尚什麼事情都發愁。他之所以憂慮，是因為覺得自己太木訥了。他很擔憂他會給別人留下不好的印象，他常常覺得自己的心不純淨，令他無法安心誦經……
最後，小和尚決定到九華山去旅行，希望換個環境能夠對自己有所幫助。他上路之前，師父交給他一封信並告訴他，等到了九華山之後再打開看。小和尚到九華山後，覺得比在自己的廟裡更難過。因此，他拆開了那封信，看看師父到底寫的是什麼。