有些人，一旦在生活中遇到挫折和失敗等不如意時，心情就會很不好，習慣了抱怨社會的不公和命運不佳，認為是社會有問題,同事有問題，單位領導有問題,而把這種失敗的心情歸咎與同學、朋友等外在因素。又在為自己的失敗找一個堂而皇之的借口：假如我有錢；假如我從小；假如我早一點；假如我最初；假如……
他們在面對生活的失敗時，總習慣於在他人或社會身上找原因,結果呢？他們會發現自己的周圍,每時每刻都在誕生比自己更成功的人，更快樂的人。
生活中，凡是擁有成功、保持快樂的人，大都有一個共同點，那就是：干一行愛一行。因為他們堅信辦法總比困難多。而在生活中總是失敗、摔跟頭的人,則是干一行怨一行,認為倒霉的事都讓自己攤上了，抱怨命運不好，抱怨社會不公。
其實，要想輕鬆快樂的獲得成功很容易，那就是少抱怨別人和社會,多檢查改造自己。與其在抱怨中失去機會,還不如在改造自己中練就本領。人有多大的胸懷，就有多大的事業，你要別人怎樣待你，你就該怎樣對待別人。所以，收起那些無謂的抱怨吧，只有善於內省自察的人，才有獲得成功的機會。
一棵大樹，只有根基深，樹齡老，才能穩健樹立。假如長的枝繁葉茂而根基卻不紮實，暴風驟雨過後被拔地而起、根土分離的命運還是不會改變。而作為人，要看清世上的一切，首先就要看清自己，而內省則是其中的重中之重。
一個人走來走去卻從未感到自己軀體的重量，但是，倘若他想挪動別人的身子則會立刻感到沉甸甸的重量。一個人的眼睛天生只能看到周圍的環境和人，只有借助鏡子、水等媒介才能看到自己。同樣，我們能夠清楚地看清別人的弱點和缺陷，卻對自己的不足之處熟視無睹。自高自大是我們與生俱來的毛病，我們總是心比天高，把大地采在腳下，幻想自己翱翔在宇宙中。
我們創造了神靈，卻總是扮演著神靈的腳色，甚至屈駕在神靈的頭上，自以為有神意，有神形，其實也不過自欺欺人而已；我們自以為是萬物之靈長，不同於其他動物，可以任意破壞環境，任意支配其他生靈，卻忘了其實我們也只不過是生物鏈裡的一環而已。就這點而言，我們怎麼能憑小聰明來分辨自己和動物誰更聰明、誰又更愚蠢呢？
在生活中，我們不會認真聽取別人的意見，也從不仔細反省自己，並且總是不著邊際地對自己或別人提出要求：要什麼，不要什麼，是什麼，不是什麼。想方設法地用自己的尺度去丈量永遠不能丈量的東西。正是因為這一切，使得我們人類困擾不安，從而出現罪惡，失望，猶豫，疾病。
正如《白雪公主和七個小矮人》中那樣，巫婆的心目中世上只有她最漂亮。世人的心目中也只有自己最完美，人們心目中總有一個上帝，這個上帝就是自己，因為他們眼睛裡看到的只有自己，不會是別人。
其實人在看不清自己的時候，也同樣看不清其它事情。距離近的物體就大，距離遠的物體就小。對於我們而言，我們大得眼睛裡只有自己，容不下別人，別人小得站在我們眼前，我們也熟視無睹。我們批評別人的時候首先要批評自己，這才是認識自己的最佳途徑。
《聖經》說：「只見他人之瑕庇，而無視自己之大錯。」觀察別人的目的，並非為難別人，而是改變自己，完善自己，重新塑立自身，並以他們為榜樣，以免重犯自己曾經嚴厲譴責過的錯誤。學會寬容別人，因為我們看不清自己，學會嚴於自己，因為我們看到了自己的影子。
人的一生好像爬山，無論身在何處，都要把自己放在山的最低處，看清自己，提高技能，才能達到光輝的頂點。
一個人，不論你的資歷、能力和本領如何，在浩瀚的社會裡，無疑仍然是渺小的。要想平平安安地活，就要在生活中保持低姿態，把自己看得清清楚楚、明明白白，不越軌、不越規、不越位。看清自己，就是要查找自己的不足，做到自重、自警、自省、自立。孔子曰：「三人行，必有吾師。」面對當今這個信息時代，每個人或多或少都有些自詡的地方，然而也少不了一些無奈。你在這方面很優秀，說不定就在另一方面遜於別人。如果肆意輕狂，得到的將是一事無成。
看清自己，就是要提煉一種無形的智慧。看清自己，其實並不是自卑，也不是怯懦，它是清醒中的一種苦心經營。所謂把握自己，把握人生，其實關鍵在於對自己有一個客觀的認識。只要知錯即改，能夠看到自己身上的缺點和不足，找準自己的位置，不斷豐富自己，完善自我，朝著既定的目標前進，就一定會使自己的人生得以昇華。
看清自己，就是要建築一種精神支柱。一個自高自大的人，往往看不到別人的優點；一個沉湎於憤世嫉俗的人，自然領悟不到世界的精彩。社會上也有這樣一種人，天大地大，這個世界除了他以外，沒有哪一個趕得上他，以至於不知自我，成天飄飄然，把時光浪費在麻將中、撲克裡，不學無術，到後來被社會淘汰。在這樣一個競爭力強勁的時代，只有看清自己，尋求一種精神支柱，才會不斷否定自己，充實自己；才會肯定別人的成功，查找自己的不足，知難而進，迎頭趕上；才會在各種挫折面前，不怨聲歎氣，奮力拚搏，勇往直前。
看清自己，就是對自己的成功倍加珍惜。一個人富有了，成功了，仍然看清自己，他將不會自傲和奢侈；一個人身居高位，吹捧的人多了，仍然看清自己，他將不會專橫和貪婪。只有看清自己，才能成就人的操守，閃爍著永恆的美麗。人的一生好像爬山一樣，有的人還在山腳，有的人正在山腰，還有的人已經爬到了山頂上去了。此時的你，不管在山的什麼位置，都要把自己放在山的最低處，時時警示自己，不斷提高攀登的技能，才能達到山峰的頂點。深刻的內省是我們參與這個世界的方式之一，在內心的沉澱和省察之中，周圍的一切才可能是透明的，清晰可見的。
道家有言：「知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強。」能瞭解他人的是智者，能認識自我的是高明之人，能戰勝他人的有力量，能戰勝自己的是強者。勉勵人們要有自知之明、自制之力，能熟知自己的缺點並勇於克服它。
俗話常說：「人貴有自知之明！」也就是自己能稱出自己的份量。人們往往自視過高，因而這是很不容易做到的，也是人活在世上最起碼的底線。一個人，連自己的輕重都不知道，就無法在社會上恰如其分地為人處事。擺不對自己的位子，就會沒大沒小、沒輕沒重，往往導致越分亂禮，頭破血流栽跟頭。
一個智慧賢明的人，首先要對自己和周圍人有個基本的認識和估價，然後再決定與誰交往以取長補短，要幫助朋友克服弱點，要利用敵人的弱點以戰勝之；要有自制之力，勇敢地克服自己的弱點，只有戰勝自己弱點的人才是強者，連自己都戰勝不了的人往往是難成大事的。弱點突出的優點也突出，一個沒有弱點的人也一定不會有多大優點，在這方面登峰造極的人在另外的方面可能一無是處。
知人者智，是主客二分的認識論問題，由感性認識上升為理性認識；勝人者有力，只要力氣大就能打敗對方，這也沒多大難處；最難做的是自知者明、自勝者強。一個人幾乎無法真正認識自己，因為認識主體和客體都是自己，不跳到圈外是難以看清圈內的，「橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同，不識廬山真面目，只緣身在此山中。」旁觀者清，當局者迷，人不能自視其睫。拿著手電筒夜裡走路，也往往只照前方，而照不到自己；人在宇宙中，也往往只注重認識外界，而忽視了認識自我。有比較才有鑒別，只有以周圍人為參照物才能看清自己身上的優點和短處。
真正的聰明人必須具備自知之明。那些先賢聖人都有自知之明，無非是因為他們都留著一隻眼睛審視著自己。
哲人說過，沒有反省能力的人，不能叫做真正意義上的人。沒有反省能力的人，都自以為是，沒有廉恥之心，有的也只是像獸一樣的慾望。因此我們活在人世間，就必須要擁有能觀察自己的「第三隻眼」。
用第三隻眼看自己，你才能看住自己那一顆狂野的心和無限的貪慾，你才能明白自己到底是誰，你才能明白這世間什麼事可為，什麼事不可為。
用第三隻眼看自己，你才能看清自己的本心，從而看清別人。因為你的所思正是別人所思，你的所欲正是別人所欲，你的所苦正是別人所苦。這樣推己及人，正是儒家所倡導的「恕」道。人只有既看清了自己，又看清了別人，才能明白人生在世，應當有所為有所不為，從而獲得內心的自在和寧靜。
佛說，人生最大的敵人是自己。只有認真審視自己，你才可能成為一個覺悟的人。
我們不是佛，我們沒有佛那樣的一雙法眼，但是我們可以像聖人那樣獲得一點自知之明。唐太宗給我們留下了一句名言：「以銅為鑒，可正衣冠；以史為鑒，可知興替；以人為鑒，可明得失。」既然我們沒有法眼，也沒有在後腦袋上長出一雙眼睛，那麼，就讓我們找來一面鏡子，照見自己的真實。
古時候齊國有個美男子叫鄒忌，他自以為是天下第一美，並且得到妻妾的讚美，等到見到真正的美男子徐公的時候，他才發現自己差遠了。由此，他發現了自己的盲區，並由此推斷世人受蒙蔽的事太多，特別是至高無上的齊王，更是受蒙蔽之深，因而勸諫齊王納諫，成為史上最有自知之明的人。
只要我們善於借鑒，我們照樣能夠照徹自己的內心世界，從而在心靈裡安營紮寨，不再迷惘和自命不凡。要知道，有自知之明的人才有自勝之勇，這種勇已不是經驗界的力大無比，而是一種「心勇」，是一種戰勝自我的精神力量。
自我反省才能更好地包容別人
《禮記·樂記》有云：「好惡無節於內，知誘於外，不能反躬，天理滅矣。」這話告訴我們，要善於回過頭來檢查自己的言行得失。通過自我反省隨時瞭解、認識自己的思想、情緒與態度，從而彌補短處，糾正過失，不斷完善自我。
一個人如果不懂自省，他就看不見自己的問題，更不會有自救的願望。做人，與其低著頭埋怨錯誤，不如昂起頭糾正錯誤。
有那麼一隻鴿子，老是不斷地搬家。但是不知道為什麼，每次新窩住了沒多久，它就感覺總有一種濃烈的怪味，讓它喘不上氣來。不得已的情況之下，它只好一直搬家。然而就算不停的搬家，這個問題還是一直困擾著它，於是它就把自己的煩惱告訴了一隻經驗豐富的老鴿子。老鴿子說：「你搬了這麼多次家根本沒有用啊，因為那種讓你困擾的怪味並不是從窩裡面發出來的，而是你自己身上的味道啊。」
這就像我們現實中的人類一樣，有些人總是不斷地埋怨別人的過錯，指責別人的缺點，他們覺得周圍的環境和人處處跟自己作對；還有人總是認為自己「曲高和寡」，一般人無法理解自己豐富而深刻的思想。實際上，他們並沒有意識到真正的問題不是來自於周圍，而是來自於他們自己本身。像這樣的人，必須試著認清自己，認真而深刻地反省自己。
自省是一種力量，更是一種虛懷若谷的智慧，它不但能夠改變一個人的命運和機緣，更能使人達到一個更高層次的境界。我國古時候的先賢就非常懂得自省，孔子教導弟子說：「君子求諸己，小人求諸人。」即君子事事嚴格要求自己，小人事事嚴格要求別人。
孟子也提出：「愛人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬。行有不得者，皆反求諸己。」意思是說，我愛別人而別人不親近我，應該反問自己的仁愛之心夠不夠；我管理別人而未能管理好，就應該反問自己的知識能力夠不夠；我禮貌待人而得不到回應，就要反問自己的態度夠不夠恭敬；任何行為得不到預期效果，都應該反躬自問，好好檢查自己。
我們可以看到，凡是力求上進的人都是重視自省的。因為他們知道，自省是認識自己、改正錯誤、提高自己的有效途徑，自省使人格不斷趨於完善，讓人走向成熟。只有善於發現並且敢於承認自己的過失，才可以進一步糾正過失。人往往看不到自己的短處，很多缺點都是通過旁人的指出才得以知道。這就要求我們有一顆平常心來對待別人善意的規勸和指責，反省自己的過失。俗話說」忠言逆耳利於行」，那些逆耳忠言常常能照亮我們不易察覺的另一面。
唐太宗李世民就有一面鏡子——宰相魏征，得益於這位忠臣的當面進諫，唐太宗改正了自己的許多缺點，明白了治國之道，迎來了國家的空前繁榮。這個輝煌業績的取得，不僅得益於魏征的敢於直言，更應歸功於李世民的寬廣胸懷。