我引用的這兩個例子並不是完全與睡眠無關，對於我想讓它們證實的事來說，以它們為例並不是很恰當。因此我還要提起一位患有幻覺性妄想症的女病人的病情分析，以及我未發表的對心理症病患的心理研究（弗氏從來沒有發表過這類題目的論文）。我們發現在這種思想後退變形的狀況下，記憶的力量不可小覷，尤其是那些源自童年時代、被壓抑或留在我們的潛意識裡的記憶。這些記憶把和它聯繫而且被審核禁錮的思想拉入後退現象中，也就是使它像記憶那樣表現出來。還有在《歇斯底里症研究》中，我們發現，就在我們把幼年時代的影像（無論是記憶或幻想）回升到意識層面來看待時，它們會像幻覺一樣被看到，而這個特點只有在用文字報告的過程中才會消除。我們還發現他們的記憶很少是「視覺性」的，但他們對孩童時候的回憶一直保持著鮮明性。
如果我們不否認兒童經歷和源於它們的幻想佔領了夢思的大部分，同時又注意到這些經歷的碎片經常會在夢中出現，而且很多夢的願望來源於它們，那麼我們就能肯定，在夢中思想轉化為一種視覺形象的因素，就是因為這些視覺記憶渴望復活，施壓於那些被拋除於意識以外的思想，並掙扎著尋找表達而產生吸引的結果。從這個觀點看，我們可以把夢形容為兒童時代景物的代替品，因變成新近的材料而加以變更。幼年時代的景物不能自己復活，因此只好滿足於把它們變成一個夢。
如果這麼說，幼年時代的景物（或者是它們幻想的產物）可以成為我們的夢的模型，那麼施爾納和他的信徒的所謂內源刺激的假定就變成多餘的了。施爾納在一八六一年假定夢中呈現很明顯或者很多的視覺元素的時候，夢者肯定是正處在一種「視覺刺激」的狀態下，即視覺器官受到了內源的刺激。我們沒有必要摒棄這個假說，但是只要假定這種激動指的是視覺器官的精神感知就行了。不過我們也許可以進一步指出，這種激動情況是由某個記憶引發的，同時也是某個視覺刺激的記憶的復活。我不能從自己的經驗裡喚出產生這種結果的幼年記憶，我認為自己夢中的感知成分比別人的少。
但是在我近幾年最明顯與最美麗的夢裡，我從夢裡清楚的幻覺中溯源到新近或是近期印象中的感知部分。在第六章中，我曾記載下一個夢境，在夢裡有蔚藍的海，還有清晰可見的船上的煙囪冒出來的褐色的煙，以及深褐色和紅色的建築物，這給我留下極深的印象，如果說來源的話，此夢肯定可以追溯到某種視覺刺激。但是，到底是什麼東西使我的視覺器官產生這種刺激呢？這是一個由過去很多系列的印象相聯合組成的近期印象形成的。我所夢見的顏色就是前一天孩子們用玩具磚頭堆砌的，並向我炫耀的那個精緻建築物的顏色；還有那些大磚頭是一樣的深紅色，而那個小一點的是藍色和褐色，這也與我游意大利的時候的色彩印象有關：那個淺湖和伊索佐的美麗藍色和卡索的褐色（即Trieste背後的灰石台地）。夢裡的漂亮顏色其實只是我們記憶的反覆罷了。
如果讓我們摘錄下從這個夢的特點學到的東西，我們大約無法利用已知的心理學定律來解釋這個夢的運作的特點，可我們已經把它挑選出來並稱之為「後退現象」。我們認為這種現象不但是抗拒思想以正常路徑進入意識層的阻擋作用，而且是具有鮮明視覺感的記憶產生吸引的結果。感知器官在白天源源不斷地產生著刺激，而晚間刺激卻停止產生，在這種狀況下，就會促進「後退現象」的發生。在後退狀況下，因為沒有輔助力量，引發後退的動機強度就來得更大了。可是我們不應該忘記，在夢裡或者是病態下的後退，其能力的轉移肯定和正常的精神生活不同。對前者，它可以使感知系統產生全部的幻覺，而在前面對夢的運作「表現力」的討論，可以認為是夢思引發的我們的視覺景色的選擇性的吸引。
還有就是後退現象在心理症狀形成的觀點中所佔的地位，並不輸給有關夢的理論。我們可以把後退（退化）分為三種現象：首先是區域性的後退現象，這是指我們在系統中所討論的那種後退；其次就是時間性的後退現象，指我們會後退至古老的精神架構而言；最後是形式的後退現象，這是指原始的表達方法代替了常用的。這三種後退現象基本上來說是一個，而且經常同時產生。因為那些古老的（時間上來說的），即很原始的，就精神區域學來說，也更接近於感知一端。
在對我們夢中的後退（退化）現象的討論結束的時候，我們不得不提起一個不斷衝擊我們的觀點的觀念（在更深入地研究心理症時，這種觀念會再度以不同的強度出現）。從總體上看，夢是退化到夢者最早期狀況的例子，是夢者童年的衝動和表達方法的復活。在童年的背後，我們可以看見種族進化的——一個人類進化的圖像。個體的發展只是生命的一個簡短的反覆而已。在我看來，尼采的話是正確的，他說夢中其實「存在著一種原始人性，而我們不能直達那裡」，我們可能期望從夢的解釋中去瞭解人類的古老傳統。而且還對它那天賦的精神加以瞭解，也許夢和心理症都保存有比我們期望的更多的精神古物，因此對那些關心並想重建人類起源的最早也是最黑暗的時候的種種科學來說，他們的精神分析是最有價值的。
我們可能對第一部分夢的心理研究感到不盡如人意，不過應該感到安慰的是，畢竟我們正在向著黑暗進軍！只要我們的起步不錯，從別的方法肯定也能得出同一個結論，那麼也許有一天我們會對自己的發現感到滿意。
三、願望實現
在本章開頭所表述的燃燒童屍的夢，讓我們有個好機會來思考夢是願望達成這個觀點所面對的困難。顯然如果有人說夢僅僅只是願望達成，那我們每個人都會感到驚訝——這不僅僅因為和焦灼的夢相反。當前面的分析顯露夢的背後還隱匿著意義與精神價值時，我們根本沒有想到這些意義是如此相同的（也就是一種單元化的）。根據亞里士多德那個正確而簡短的定義：「夢是一種連續到睡眠狀況下的理想。」既然我們白天的思想程序能產生那麼多的精神活動，就像是判斷、推論、否定、期望、思想等，為什麼在晚間就把自己單單限制於願望的產生呢？其實相反的是，不是有很多夢顯示出其他不同的精神活動嗎？例如，「憂慮」。而本章開頭那個燃燒童屍的夢不就是這樣一個夢嗎？當火焰的光芒照射在這位睡著父親的眼瞼上，他立即可以推演出這樣的結論：可能一枝蠟燭掉在他兒子身上，而且將屍體燒了起來。他把這個結論轉化成夢，而且將它裝扮成現在的一種情境。此夢的哪個部分是屬於願望的實現呢？在這個例子，難道我們看不出，由清醒時刻連續而來的思想或者是新的感知刺激擁有壟斷式的影響力嗎？
這些考慮都很對。我們不得不更進一步地去研究願望達成在夢中所扮演的角色，以及連續入夢的清醒時刻的思想到底帶有何種意義。
我們早就依據願望實現把夢分成兩類。第一類很明顯地表露出願望實現，而另一類夢的願望實現不可輕易察覺出來，而且經常以各種可靠的方法加以掩蓋。在後一種狀況下，我們知道是審核影響的結果。那些具有不被偽裝的願望的夢大部分是發生在孩童時代，不過簡短而且明瞭的願望達成的夢也「好像」（我要強調這個字眼）同樣會發生在成人身上。
接下來我們要問的是，夢中的願望到底來自什麼地方？在提出此問題時，我們腦海中是否還會顯現出其他什麼可能的種類，或者完全相反的影像呢？我想這個顯著的比較是白天的意識生活和潛在意識的精神活動（只有晚間才會引發我們注意）所造成的，對於這種意願，我想到了三種可能的來源：可能在白天受到了刺激，只是因為外在的理由沒辦法得到滿足，因此把一個被承認卻未被滿足的意願留在晚上；可能來源於白天，卻遭受排斥，因此留給夜間的是一個不滿足而且被壓抑的願望；可能和白天全無聯繫，它是一些受到壓抑，而且只有在夜間才活動的願望。如果再回到那個精神裝置的圖解上，就可以把這些願望的源頭勾畫出來：第一種願望來源於我們的前意識；第二種願望從意識中被趕到潛意識去；第三種願望衝動沒辦法突破潛意識系統的束縛。現在的問題是，這些不同來源的願望對夢來說是否擁有同樣的重要性，而且是否有同樣的力量促使夢的形成？
如果對全部已知的夢進行思索，那麼我們馬上要加上第四個願望的來源，就是晚間隨時產生的心願的衝動（比方說，口渴或者是性需求）。我們認為夢願望的起源並不影響促成夢的能力。我想起了那個小女孩因為白天延遲了遊湖的計劃而在晚間做的夢，和其他被我記載下的孩童的夢一樣，我把它們稱為前一天未被滿足可也沒有被壓抑的願望。至於那些因為白天受壓抑的願望在晚上化為夢的例子，實在是舉不勝舉，對於這一類夢我只想舉一個很簡單的例子。做夢者是個很喜歡作弄別人的婦女，有一次，有一位比她年輕的朋友訂婚，很多熟人問她：「你認識那個年輕人嗎？你對他的印象如何？」她的回答即便都是一些應酬的贊語，可實際上隱藏了她自己真正的批評態度，即便她很想照實說出來：他只不過是一個普普通通的人。就在當天晚上她夢見別人問她同樣的問題，而且她還以這種方法進行了回答：「如果再要重複的話，只要寫上它的編號就可以了。」經過分析很多的例子後，我們發現如果夢曾被偽裝，那麼其願望一定是源於潛意識，而且在白天是沒辦法察覺到的。因此我們的第一印象是，所有的願望都有同樣的價值和力量。
可事實卻恰恰相反。即便我在此沒辦法提出任何證據，我仍要強調這種假設，即夢願望的選擇是更加嚴格的。顯然，我們可以用孩童的夢確認，白天不能滿足的意願可以促使夢的產生。與此同時也不該忘記，這僅僅只是孩童的願望，是孩童所特有的願望衝動的力量。我對「成人白天沒有滿足的心願在夜間可以產生夢」產生了懷疑。我寧可這麼想：當人們學會以理智來掌控本能的生活後，愈來愈不能形成或保存那種對孩童來說很自然的強烈願望。對此當然有人與人之間的差別，有些人可以把這種幼童式的精神程序保存很久，正如童年很鮮明的視覺想像力的減弱也存在個體差別一樣。可是一般來說，我認為一個白天未被滿足的願望是沒辦法使成人產生夢的。來源於意識層的願望會幫助產生夢，不過僅局限於幫助而已。如果意識中的願望沒辦法得到其他的援助，夢是沒辦法產生的。
夢的來源實際上是潛意識。我相信，我們意識的願望只有在得到潛意識中相似的意願加強後，才能有夢的產生。目前從心理症病人的精神分析來看，可以相信潛意識的願望是永遠活動的，只要一有機會的話，它們就會和意識的願望結盟，而且將自己較強的力量轉移到較弱的意識上。因此表面上看意識的願望獨自產生了夢，但是由夢形成的某些不很明顯的特點可以看出潛意識的痕跡。永不會消亡的潛意識願望，讓我想起了有關泰旦族人的神話故事，已經記不清到底經過了多少年，這些被勝利的諸神用巨大的山嶽埋在地底的族人，仍然以他們那強勁四肢的痙攣而形成大地的震顫。可根據心理症的心理研究，我們知道這些遭受壓抑的夢都來源於幼年時期。於是我想把剛才下的結論（即夢願望的起源是沒聯繫的）取消，代之以：在我們的夢中呈現的願望肯定是幼年時期的。在成人那兒來說的話，它來源於潛意識，而因為孩童前意識和潛意識之間還沒有清楚的分界（仍沒有審核制度的產生），或者只是在慢慢地分化而仍不清晰，於是它的願望是清醒的時候的未滿足或未加以壓抑的意願。我知道這個結論雖然不是絕對正確的，可卻通常確認屬實（即便在一些我們不懷疑的例子中），因此把它當做是一般性的推論，也未嘗不可。