楊貴妃給安祿山洗過澡嗎？
給小兒「洗三」是再正常不過的事了，可給乾兒子安祿山「洗三」，大概只有楊貴妃能做得出來。
眾所周知，按理說楊貴妃應該是唐玄宗的兒媳婦。公元736年，唐玄宗寵愛的妃子武惠妃病死，玄宗日夜寢食不安。聽人說兒子壽王李瑁的妃子楊氏美貌絕倫，艷麗無雙，於是不顧什麼禮節，就將他召進宮裡，楊氏懂音律，也很聰明，還擅長歌舞，很討玄宗歡心。為了掩蓋自己奪兒媳的醜惡行徑，唐玄宗讓楊妃自己請求進宮做女官，住進南宮，又賜號太真。為了安慰兒子壽王，唐玄宗又給他娶了個妃子作為補償。
楊貴妃進宮後，唐玄宗對其寵幸無比，最後竟到了無以復加的地步，這在正史上都有相關記載。為了討楊貴妃的歡心，唐玄宗命安祿山給楊貴妃做乾兒子。安祿山也不推辭，為了贏得玄宗的賞識，安祿山在貴妃面前大獻慇勤，雖然他比楊貴妃大十幾歲，卻對楊貴妃極為「尊敬」。楊貴妃故意笑而不答。
自從楊貴妃當了安祿山的「乾娘」，與安祿山來往就有了名分，你來我往，勾搭成奸。姚汝能的《安祿山事跡》這樣記載：「（安祿山生日）後三日，召祿山入內，貴妃以繡繃子繃祿山，令內人以彩輿舁之，歡呼動地。玄宗使人問之，報云：『貴妃與祿山作三日洗兒，洗了又繃祿山，是以歡笑。』玄宗就觀之，大悅，因加賞賜貴妃洗兒金銀錢物，極樂而罷。自是，宮中皆呼祿山為祿兒，不禁其出入。」
另有元稹的《連昌宮詞》也寫道：「祿山宮裡養作兒，虢國門前鬧如市。」無論是《開元天寶遺事》、《楊太真外傳》、《祿山事跡》等野史稗記，還是《唐史演義》、《梧桐雨》等小說雜劇，我們都能看到對「楊安戀」的大肆渲染，有的說得活靈活現，讓人難辨真假。
元代白樸的雜劇《梧桐雨》則說，安祿山進入宮廷後，因與楊貴妃有曖昧關係，被楊國忠察覺而奏明玄宗，安祿山被逐出宮外，改封漁陽節度使，鎮守邊關。安祿山離開後，楊貴妃日夜思念，心生煩惱。安祿山起兵的一個重要原因是「單要搶貴妃一個，非專為錦繡江山。」《唐史演義》中描寫說，「祿山與貴妃鬼混一年有餘，甚至將貴妃胸乳抓傷。貴妃因恐玄宗瞧破，遂作出一個肚兜來，籠罩胸前。」
不論是野史，還是演義多有對此事的描述，似乎並不足信，但司馬光也在其資治通鑒裡面記載了這件事。司馬光公書中如是說：「祿山生日，上及貴妃購衣服……召祿山入禁中，貴妃以錦繡為大襁褓，裹祿山……上自往觀之喜，賜貴妃洗兒金銀錢，復厚賜祿山……自是，祿山出入宮掖不禁，或與貴妃對食，或通宵不出，頗有丑聲聞於外。」
因此，楊貴妃給乾兒子安祿山洗澡的事，在眾說紛紜中越傳越遠。有人說楊貴妃與安祿山關係不一般，說是「三日洗兒」，分明是找借口給安祿山洗澡調情，是大張旗鼓偷情，是在「玩火」；也有的人認為楊貴妃與安祿山沒有曖昧關係，因為偷情哪有這般大張旗鼓地進行，且還驚動了自己的皇帝老公，無非玩笑而已；還有的人甚至替唐玄宗操心，說如此離奇的「洗三」，那般的曖昧，不知道唐玄宗為什麼能灑脫到這種地步？
其實「洗三」本為舊俗，唐時盛行於宮中。嬰兒出生三天，要鄭重地為小兒舉行出生後的首次儀禮，因為儀式一定要包括給嬰兒洗浴，故叫「洗三」，或「洗兒會」。這是大喜事，要對下人有所賞賜，所賜金錢就稱為「洗兒錢」。王建的《宮詞》之七十一寫道：日高殿裡有香煙，萬歲聲長動九天。妃子院中初降誕，內人爭乞洗兒錢。這是寫後宮誕育的情景，妃子生了小孩，大家齊聲高呼「萬歲」，宮女們爭著討「洗兒錢」。「三日洗兒」這天，主人設宴款待來賀的親友，俗稱「湯餅會」。湯餅，其實就是湯麵。相當於現在的「長壽麵」，過生日、「三日洗兒」、辦滿月都必不可少。
唐代風俗趨向奢靡，小兒生下來一個月，主人又一次泛邀親朋賓客，用盛宴來慶賀兒孫滿月，再展「洗兒會」，議程、物件比「洗三」更繁雜、多樣，叫做「慶滿月」。宮中為皇子、公主辦滿月，舉行盛大宴會，朝臣賦詩祝賀。李嶠和鄭愔有《中宗降誕日長寧公主滿月侍宴應制》，文中記載，唐中宗李顯生於顯慶元年（656年）十一月五日，過生日時正趕上長寧公主滿月，於是一起慶祝。場面甚為壯觀，奢華程度空前。
既然楊貴妃收了安祿山這個兒子，就得按習俗「洗三」，這也只不過是個儀式而已。那麼真實的情況是什麼呢？
在封建社會，制度只是一味地對皇權或者男性縱容，女性常常處於弱勢地位。雖貴為皇帝的寵妃，但楊貴妃根本不可能也絕不允許隨意出入宮掖。安祿山縱然有膽子，也不敢在光天化日之下對「乾娘」楊貴妃行輕薄之舉，至多是羨慕唐天子的艷福罷了。安祿山認小他十幾歲的楊貴妃為「乾娘」，純粹是討好唐玄宗的無恥手段。再看看患有嚴重肥胖症的安祿山本人「……每行，以肩膊左右抬挽其身，方能移步。……祿山肚大，每著衣帶，三四人助之，二人抬起肚……」退一萬步講，即便是有偷情的可能，像安祿山這樣的人，又憑什麼來打動尊貴美麗的楊貴妃呢？如此看來，司馬光雖然學識淵博，治「史」嚴謹，也有老眼昏花的時候，竟然棄正史於不顧，把污水往楊玉環身上潑。
因此，在後世1000多年的時間裡，很多人都站出來為楊貴妃「鳴不平」。清代的《歷代御批通鑒輯鑒》裡曾明確地指出：「通鑒載……考此皆出《祿山事跡》及《天寶遺事》諸稗史，恐非實錄，今不取。」清代著名學者袁枚更直接地為貴妃鳴不平：「楊妃洗兒事，新舊唐書皆不載，而溫公通鑒乃采《天寶遺事》以入之。豈不知此種小說，乃村巷俚言……乃據以污唐家宮闈耶？」而關於《天寶遺事》一書，早在南宋初，洪邁先生便指出其「固鄙淺不足取，然頗能誤後生」。
洗澡盆中的這段往事，至多只能算是嚴肅的宮廷生活及政權鬥爭中的一點輕鬆笑料。不管怎麼說，楊貴妃給比自己還大十幾歲的乾兒子安祿山洗澡，不管曖昧與否，調情與否，都是鬧劇一場。
楊貴妃為何沒有成為皇后
《舊唐書·楊貴妃傳》中有一節內容描繪楊貴妃說，「開元以來，豪貴雄盛，無如楊氏之比也。玄宗凡有游幸，貴妃無不隨侍。乘馬則高力士執轡授鞭。宮中供貴妃院織錦刺繡之工，凡七百人，其雕刻鎔造，又數百人」。
在各類的正吏、野史中如上描繪唐玄宗與楊貴妃恩愛的史情景非常多。白居易在《長恨歌》中寫道：「春宵苦短日高起，從此君王不早朝。承歡侍宴無閒暇，春從春遊夜專夜。後宮佳麗三千人，三千寵愛在一身。」《明皇雜錄》也記載，楊貴妃在馬嵬坡被賜死後，唐玄宗從成都避難返回長安，路過馬嵬坡時本想讓太監祭祀一下楊貴妃，予以改葬。但是遭到了禮部侍郎李揆的反對，只好作罷。不得已，只好悄悄吩咐太監，備了棺槨遷葬楊貴妃。挖開墳墓的時候，楊貴妃生前使用過的香囊還在，太監獻給玄宗。玄宗看著香囊，眼淚嘩嘩地往下流。隨後，唐玄宗命令畫工在一處宮殿裡畫了楊貴妃的像，每天早晚都去那裡看一看，每次去「必為鯁欷」。
回到長安後，一天唐玄宗深夜登上勤政樓，想到了昔日和貴妃在此尋歡作樂的情景，不由得感觸萬分，讓高力士尋訪舊人。高力士第二天就為他找到了楊貴妃昔日的侍女紅桃。唐玄宗讓她唱楊貴妃生前所作的《涼州詞》，玄宗親自吹起玉笛伴奏。演唱結束，玄宗和紅桃、高力士都掩面而泣。
各種史料都證明，唐玄宗和楊貴妃確實恩愛無比。如此一來，就有了一個疑問：既然唐玄宗如此寵愛楊貴妃，那麼在從開元二十四年（736年）被唐玄宗納為妃子並且很快被專房寵幸，到天寶十五年（756年），楊貴妃在馬嵬坡被賜死於路邊一座祠廟，前後整整20年的時間，楊貴妃為何只為貴妃，而沒有成為萬人敬仰的「國母」皇后呢？
有史學家評論說，楊貴妃之所以自始至終都為貴妃，在於其沒有被立為皇后的條件。其實，這種觀點是有失偏頗的。楊玉環做唐玄宗的妃子長達20年，即便是做貴妃，也有15年左右的時間。假如冊立其為皇后的話，運作時間是非常充裕的。況且，唐玄宗的元配王氏皇后被廢為庶人之後，皇后之位一直空著。
關於這件事，不管是正統的史籍文獻，還是民間的野史都沒有任何記載。從當時的政治背景和對唐玄宗、楊貴妃的性格分析，筆者得出了以下結論：
第一，唐玄宗之所以如此寵溺楊貴妃，主要是因為楊貴妃不僅人漂亮，而且才藝超群，是個十分熱心的文藝愛好者，喜歡欣賞文藝演出，也精通多種文藝形式，而唐玄宗也有相同的愛好。由此看來，日久生情，寵溺楊貴妃就顯得很正常了。史料記載，唐玄宗對文藝的喜愛無人不知，他甚至讓數百名宮女成立了一個皇家女子樂團——梨園，集中居住在宜春北院。「善歌舞，邃曉音律」的楊貴妃也常常到梨園演奏她拿手的琵琶，深受大家的歡迎，「諸王貴主」競相拜她為師，學習彈奏琵琶。玄宗之所以每次游宴、洗溫泉都要帶著楊貴妃，主要是因為他們有相同的文藝愛好和相當的藝術造詣，有共同的語言。
第二，唐玄宗雖然寵溺楊貴妃，但還沒到頭昏眼花的時候。唐玄宗是唐睿宗的第三子，其因為討伐韋皇后有功，才被其父唐睿宗立為太子的。經歷過太多政治風波的他，深恐韋皇后那樣的女人專權，因此對此他諱莫如深，不會輕易把官職當做可以濫贈予人的東西。史書上說，一次，一個藝人在一次演出中有上佳的表現，博得了玄宗的好感。但是當其通過高力士說情，想獲得一個小職位時，唐玄宗非但沒答應，還砍掉了他的腦袋。由此可見，唐玄宗還沒有愛楊貴妃愛到頭腦發昏、任其索取的程度。
第三，唐玄宗對楊貴妃曾經是自己兒子壽王妃一事，仍然耿耿於懷。楊貴妃原本是其子壽王的妃子，其自小習音律，善歌舞，姿色超群，後經大臣推薦，唐玄宗見她有傾城傾國之色，後召入宮做女官。雖然，楊貴妃為了「改適」，裝模作樣地做了一陣子尼姑，但曾經是「兒媳婦」的歷史是無法改變的。這樣有失倫理之人，無法做國母，也就是說封建倫理綱常使楊貴妃失去了做皇后的重要資本。
第四，楊貴妃沒有權力慾望。歷史上很多女人在得到帝王的寵信之後，就有了掌權的慾望，遠到漢代的呂後，近到武則天，但楊貴妃沒有與任何政治扯上關係。史學評論說，其在馬嵬坡被賜死，完全是因為其兄楊國忠專權導致安史之亂，於是為了平息眾怒，楊貴妃成了替罪羊。
第五，楊貴妃缺點不少，並不是皇后的最佳人選。史料載，天寶五年和九年，楊貴妃兩次被唐玄宗驅逐出宮。至於驅逐的原因，史書上沒有任何記載。但每次驅逐不久，唐玄宗都會因為思念而不得不讓高力士將其接回宮中，禮遇如初，歡愛如舊。也就是說，楊貴妃對唐玄宗並非百依百順，相反會經常觸犯龍顏。這樣的女人，只適合戀愛做貴妃，不適合結婚做皇后。
唐伯虎「點」秋香了嗎？
號稱「江南四大才子」之首的唐伯虎，詩、書、畫「三絕」，名聲頗大。因其才華橫溢，經過民間傳說和歷史演繹，特別是明清時期的小說、戲曲和彈詞中濃墨重彩地描寫他三笑點秋香的風流韻事，更是名聲大振。因此，一說起唐伯虎，多數人就認為唐伯虎不僅才華橫溢，而且還是一個談情說愛的高手。《唐伯虎點秋香》更是成了標榜其輝煌一生的美談。
歷史真是如此嗎？唐伯虎到底有沒有點過所謂的秋香呢？和演義恰恰相反的是，歷史上真實的唐伯虎一生坎坷、生活窮困潦倒，並非傳說中那樣風流和魅力無窮，更沒有風流倜儻地點過秋香。