一千個人的眼中，就會有一千個哈姆雷特。一萬個人，就會有一萬種愛情。筆者希望人們少著迷一些所謂的愛情故事，理智地、冷靜地去欣賞愛情類的作品，要看到並審視到作品背後的東西，切不可總是在別人的虛假故事中流著自己真實的眼淚，荒廢了時間不說，還有可能使自己受了誤導。錢鍾書在《圍城》中說：「沒受教育的人，因為不識字，上了人的當；受過教育的人，因為識了字，上了印刷品的當。」真是太深刻了！
「吃豆腐」與「吃醋」的幽默來歷
人在塵世中，都是飲食男女。男人往往喜歡「吃豆腐」，男女間因第三者介入常導致其中受傷害的一方大為「吃醋」。可許多人光會「吃豆腐」與「吃醋」，而不知其來歷，典型的「知其然，不知其所以然」。追本溯源，這「兩吃」各有一段饒有風趣的典故。
先說「吃豆腐」。史載，「豆腐之法，始於淮南劉安」。筆者考證，當年劉邦之孫淮南王劉安為求長生不老之藥，在安徽壽縣八公山以黃豆、鹽鹵等物煉丹，無意中竟煉出了「白如純玉，細若凝脂」的豆腐。西漢初年豆腐問世後，很快成為老百姓非常喜歡的小吃。當時流行的吃法是碗裡擱一大塊豆腐，撒上佐料，拿小刀邊劃成小塊邊吃。於是坊間出現了無數這樣的豆腐快餐店。
當時長安街上有個夫妻合開的豆腐小店，老闆娘本來就漂亮，又以有美容功能的豆腐為常食，自然更是細皮嫩肉，人稱「豆腐西施」。為招徠顧客，「豆腐西施」難免有賣弄風情之舉，引得周圍男人老以「吃豆腐」為名到豆腐店與老闆娘調情，且動手動腳，比如趁付銅板時摸摸老闆娘的纖手等。於是，醋海翻波的老婆們不滿意了，經常以「你今天又去吃豆腐了」來訓斥丈夫。後來，「吃豆腐」便成了男人輕薄女人的代名詞。
再說「吃醋」。男女相戀時有第三者介入，往往發生爭風吃醋現象。為什麼將之稱為「吃醋」呢？原來，唐太宗李世民當年賜給房玄齡幾名美女做妾。房玄齡是歷史上著名的「妻管嚴」，怎麼也不敢接受，多次婉拒。李世民料到房玄齡夫人是個妒婦，房才不敢受賞。於是派太監持一壺「毒酒」傳旨房夫人，如不接受這幾名美妾，即賜飲「毒酒」。
誰知房夫人面無懼色，接過「毒酒」含淚一飲而盡。結果並未喪命，原來壺中裝的是醋，皇帝以此來考驗她，開了一個玩笑。李世民正言告訴房玄齡，你老婆果然剛烈，朕也敬重她三分，你以後就好好聽她的吧。「吃醋」的故事就此流傳開來。醋的滋味酸酸的，嫉妒之滋味也是酸酸的，於是「吃醋」也就成了男女間因第三者介入而產生的嫉妒之情的代名詞。
何為長盛不衰的成功學讀本
唐僧代表堅定正確的政治方向——一心到西天取經；孫悟空則代表靈活機動的戰略戰術；豬八戒代表人性中天賦的一切慾望；沙僧代表不折不扣的貫徹執行；白龍馬代表善良與真摯的情感。這個組織配合得很好，克服了一切困難，終於抱得真經歸。
這是從社會學與組織學的視角來看《西遊記》的，其實《西遊記》可從各個角度去解讀，比如它還是最入木三分的反腐小說：西行路上要吃唐僧肉的、魚肉人間的妖魔，大多是大人物身邊的工作人員和家屬子女。如銀角大王、青牛怪分別是太上老君的秘書、司機，玉兔精是嫦娥的跟班，老鼠精是托塔天王的私生女，獅駝嶺裡的獅、象乃普賢、文殊的司機，大鵬是如來的娘舅，黑水河的妖怪是龍王的外甥等等。那些「在其位不謀其政」的「土地」、「山神」、「河神」等基層神仙，也都是些「拿人錢財，不替人消災」的玩意兒，都對腐敗行為睜一隻眼閉一隻眼，有的甚至還忙前忙後，替妖魔保駕護航。只是苦了那些「叫天天不應，呼地地不靈」的黎民百姓。這也忙壞了俠肝義膽、為民請命的反腐英雄孫猴子，全世界就顯著他一個「大忙人」，上天追妖，下海擒魔，整日疲於奔命。
令人氣憤的是，仙界高層領導不重視對腐敗分子的懲治工作，對身邊工作人員犯錯，總以自己「門戶管理不嚴」來定性，往往只採取內部處理的方式。每當悟空舉起棒子打向妖怪的關鍵時候，總能聽到「如約而至」的天外來音：「潑猴不得無禮，這孽障由我帶回去管教則可。」死在孫悟空棒子下的都是些沒關係、缺後台的「倒霉蛋兒」，最典型的例子就是白骨精。
時下成功學書籍很受讀者歡迎，《西遊記》還是成功學的開山之作，而且妙趣橫生！筆者認為，西遊記的整個故事，可以說是一部孫悟空從無知到有知進而有為，最後走向成功的個人奮鬥史。對我們每個人走向成功都有很強的指導性。
《西遊記》的前幾回中，寫孫悟空在花果山佔山為王，唯我獨尊，整天過得優哉游哉，好不快樂。這是孫悟空無憂無慮的少年時代。但少年終究要長大，要走向紛繁複雜的社會。如何在社會歷練中走向成功，是每個人不得不思考的問題。
花果山時期，孫悟空有過短暫的求學經歷，曾得到了名師菩提祖師的指點。菩提祖師說：「孫悟空，你和我既然有緣，我現在就把修身養性的秘訣傳授給你：顯密圓通真妙訣，惜修生命無他說。都來總是精氣神，謹固牢藏休漏洩。」
孫悟空一經點撥，便恍然大悟。他感到自己獲得了一種操之在我的力量。憑著極高的悟性，孫悟空在短暫的求學中學到了積極向上的世界觀與人生觀，當下自修自煉，功力大有長進。不僅掌握了七十二般變化，而且一個觔斗能翻十萬八千里。
至關重要的方法論也學到手了，此時，孫悟空相當於優秀的大學本科畢業生，很多人會不服氣，孫悟空調皮搗蛋怎麼會是好學生呢？調皮是調皮些，但他確實搞到了真學問，學到了真本領。
優秀畢業生不等於優秀員工。有了真學問、真本領，不懂得如何去適應社會，照樣會遭遇挫折。對不知天高地厚、居然敢大鬧天宮的孫悟空，偉大的如來輕輕一掌，就給其上了生動的一課：山外有山，天外有天。小子哎，你還太嫩！
剛走入社會不久的孫悟空就這樣被如來壓在五行山下，閱歷尚淺的他被迫進行了長達五百年的深刻反思。他太相信自己的力量了，對高層領導的實力嚴重估計不足。佛祖如來法力無邊，自己怎麼也翻不出人家的手掌。和領導對著干絕無好果子吃。算了，以後大領導讓幹啥咱就幹啥。只有在領導的支持下，自己的人生才能成功。痛定思痛後，這才有了孫悟空秉承領導旨意、走上險象環生的西天取經路之故事。
成功者的路注定是不平坦的，孫悟空被選進西遊取經團隊後，重重困難接踵而來，且看他是如何化解的：
第一重困難，取經路上不斷遭遇敵人，即數十個擋道的妖怪。
雄關漫道真如鐵。去往西天的取經路上，都是崇山峻嶺，且有江河阻隔。踏平坎坷之難，關山難越之痛，與九九八十一難中的妖怪當道相比，簡直是微不足道的。且看各種妖怪：觀音院附近熊羆精、黃風洞中的黃風老怪、奎木狼、金角大王與銀角大王、白毛老鼠精、蠍子精、蜘蛛精、蜈蚣精等等，一個個法力無邊，身手不凡，都是西行路上的攔路虎。與它們奮戰，讓孫悟空苦不堪言。單打獨鬥，妖怪們大都打不過孫悟空。但這些妖怪都有來歷，有很硬的後台，更要命的是，妖怪們持有從後台那裡順手牽羊拿來的法寶。這些威力無比的法寶，令孫悟空頭疼不已，無奈之下只好一次次請求外援。這對好勝心強、崇尚英雄主義的孫悟空來說，無疑是十分痛苦的。
第二重困難，雖然與頂頭上司的難以溝通，還不得不忍辱負重地維護團隊利益與不斷前進。
唐僧作為取經班子的一班之長，是孫悟空的領導，就是頂頭上司。經常幹一些親痛仇快的事，以及敵人想幹而辦不到的事。他多次是非不辨黑白不分錯怪孫悟空，動不動就念緊箍咒，致使這名團隊中的先進工作者的心靈常常受到創傷。大家參加工作後就會明白，現在不少單位的領導中不乏唐僧的衣缽傳人，他們對單位的庸才聽之任之，從不批評；而對特別能幹者橫挑鼻子豎挑眼，雞蛋裡面挑骨頭。這種現象在中國幾千年來生生不息，究其原因，是中國傳統文化心理在作怪，所謂木秀於林，風必摧之；堤高於岸，水必毀之；行高於眾，人必非之。這一種來自自己人內部的不理解與亂指責乃至於懲罰，是對孫悟空工作積極性的最大打擊，其傷害程度遠勝於沿途作怪的各路妖魔。為什麼這麼說呢，因為這種傷害是內心所受的傷害，而內心是人最脆弱的地方。
第三重困難，來自同事的嫉妒與挑撥。
魯迅曾說過，來自於同一階級的互相傾軋，比來自於另一階級的壓迫更為可怕。如豬八戒經常在師父面前說孫悟空的壞話，煽風點火，混淆視聽；沙僧儘管很少發言，但其沉默某種程度上就是支持了豬八戒的挑撥離間。取經班子裡，孫悟空是最孤獨最憂傷的。因為只有他的火眼金睛能識別真偽認清妖怪，真理總掌握在他一個人手中，這就注定了他在團體內的日子不好過。妖怪在哪裡？分明是好人嘛。屢出風頭，譁眾取寵，就你聰明？領導唐僧這麼訓斥，同一階級的豬八戒、沙僧也這麼嘲諷。來自領導與同事的雙重打擊，使得孫悟空這個心靈容易受傷的孩子傷痕纍纍，而且受的都是內傷。哀莫大於心死，孫悟空的痛苦可想而知。基督山伯爵式的被冤枉情結困擾著他，越想越悲憤，幾次想撂挑子，愛誰誰，老子不幹了。
第四重困難，人心、神心、佛心的叵測，理想世界的破滅，嚴重挑戰著孫悟空健康的人生觀與世界觀。
孫悟空自從踏上取經征途，就一心一意除惡揚善，掃盡人間不平事。正如毛澤東詩中所讚：「金猴奮起千鈞棒，玉宇澄清萬里埃。」但當他發現各路妖魔現形後，往往不是這個神仙的工作人員，就是那個菩薩身邊的工作人員。用現在的話說就是，不是領導的秘書，就是領導的司機。神仙和菩薩的神通何其廣大，咋會不知身邊工作人員在外為非作歹？況且案發後這些妖怪很少被繩之以法，往往是逍遙法外依然回領導身邊上班。於是他明白了，這些作惡者都有很硬的後台。連法度的操持者都在「放水」，這個世界咋能清明？
讓孫悟空更為吃驚的是連如來佛祖也公開索賄。因為沒有禮物相送，阿儺、迦葉竟傳了一套無字經書給他們。返回途中發現經書上空空如也後，孫悟空暴跳如雷，一怒之下，師徒四人又回到大雄寶殿，向如來佛告了兩位尊者一狀。誰知佛祖笑道：「兩位尊者向你們索要人情的事，我已知矣。可是，你們知道嗎？從前眾僧下山到捨衛國趙長者家去誦經，討得三斗三升米粒黃金回來，我還說他們忒賣賤了。所以啊，經不可輕傳，亦不可以空取。你如今空手來取，是以傳了白本的無字真經。你們若要換取有字真經，還是到寶閣去找阿儺和迦葉吧！」
唐僧無可奈何，只好將化齋用的紫金缽盂，奉送給兩位尊者，阿儺和迦葉這才重新打開寶閣，為他們準備了5048卷經書。師徒四人收拾妥當，讓白馬馱著經書，告別了尊者，歡天喜地地回歸東土而去。
第五重困難，與自己的妄念作鬥爭，戰勝自己。
真假孫悟空之戰，是《西遊記》中很精彩的一幕。兩個一模一樣的孫悟空，唐僧、觀音菩薩的「緊箍咒」也辨不出來，托塔天王李靖的「照妖鏡」辨不出來。兩個孫悟空一齊來到了西天找如來辨別真偽。
其時如來佛正在說法，忽然聽得由遠而近的一陣吵鬧，原來是兩個孫悟空廝打著過來了。護法金剛急忙說：「我去制止這兩個猴頭，省得他們擾亂了法會。」如來笑道：「天下無事不可說法。且聽他們怎麼說。」兩個孫悟空便拜在佛祖的蓮花座前，爭先恐後地指責對方以假亂真。
恰好觀世音菩薩也來了。如來問道：「你看這兩個悟空，誰是真假？」觀世音菩薩說：「前日在弟子那裡，弟子想方設法也不能辨認真假，還請如來為他辨明。」如來笑道：「世間有一種猴子，喚作六耳獼猴。這種猴子善於聆聽人的心事，所以凡人起心動念，他都能知曉。與真悟空同相同音的，就是六耳獼猴啊。」
靈長目猴科動物中並沒有六耳獼猴這個品種，他只是孫悟空內心深處一個與取經團隊離心離德的妄念，是孫悟空的另一個變異，因此與孫悟空模樣相同，本領不分軒輊。而兩個孫悟空的爭鬥，則生動地反映了他內心深處的矛盾與痛苦。哲學家王陽明先生曾經說過：「破山中賊易，破心中賊難。」這個心中賊是指每個人都可能具有的道德缺陷，若能破除之就能夠成為孟子所說的大丈夫。由此可見，戰勝自己並不是一件容易的事。