《晚鐘》
大地沈沈落日眠，平墟漠漠晚煙殘；
幽鳥不鳴暮色起，萬籟俱寂叢林寒。
浩蕩飄風起天杪，搖曳鐘聲出塵表；
綿綿靈響徹心弦，幻幻幽思凝冥杳。
眾生病苦誰持扶？塵網顛倒泥塗污。
惟神愍恤敷大德，拯吾罪惡成正覺：
誓心稽首永皈依，暝暝入定陳虔祈。
倏忽光明燭太虛，雲端髣拂天門破；
莊嚴七寶迷氤氳，瓊華翠習垂繽紛。
浩靈光兮朝聖真，拜手承神恩！
仰天衢兮瞻慈雲，忽視忽若隱。
鐘聲沈暮天，神恩永存在，
神之恩，大無外！
李叔同自言，出家之後，諸藝皆廢，唯書法不輟。然而，這首《晚鐘》剔除佛法部分，依舊是不可多得的佳作。
首句對仗，用「落日」、「晚煙」意象，描繪出傍晚時刻，一片安靜寧和的景象。次句「幽鳥」、「叢林」重複此種意境，進一步渲染。緊跟著，搖曳的鐘聲響起，洗滌人的心靈，種種幻想似乎杳杳無痕。然而，眾生疾苦終究是沉鬱的，誰來解除？對於皈依佛教的李叔同而言，或許唯有「神」才能做到。自今日看來，好像有些荒誕。但，我等非宗教信徒，恐怕不會明白。這種上升到心靈層面、宗教層次的東西，便不在此處討論。
「愍恤」，撫恤。《三國誌·魏志·陳留王奐傳》：「愍恤江表，務存濟育，戢武崇仁，示以威德。」孔貞運《明兵部尚書節寰袁公（袁可立）墓誌銘》：「胡不整遺，兩楹夢奠。天子震悼，愍恤示眷。」
李叔同繼續感謝神，認為是神拯救了他的罪惡，使其「正覺」。於是，他發誓要永遠皈依佛法，弘揚佛法，並在這誓言中，沉沉入定、祈禱。正是「誓心稽首永皈依，暝暝入定陳虔祈。」
或許是他的心太誠，祈禱的時候忽然燭火大明，彷彿看到了太虛之境。「太虛」，一種古代的哲學概念，指宇宙萬物最原始的實體——氣。張載《正蒙·太和》：「太虛無形，氣之本體，其聚其散，變化之客形爾。」魏源《默觚上·學篇十四》：「太虛之精氣流動，充盈於天地之間。」不僅看到了「太虛」，他還依稀在雲端看到了打開的天門！
「髣拂」，隱約，依稀。《楚辭·遠遊》：「時髣拂以遙見兮，精皎皎以往來。」洪興祖補註：「《說文》云：髣拂，見不諟也。」陶潛《桃花源記》：「山有小口，髣拂若有光。」曹植《洛神賦》：「髣拂兮若輕雲之蔽月，飄颻兮若流風之回雪。」李紳《華山慶雲見》詩：「依稀來鶴態，髣拂列仙群。」梅堯臣《和王舍人》：「髣拂物華先上苑，依稀歌吹下昭陽。」唐孫華《石鼓歌》：「蘚斑嚙蝕字揞揜，髣拂尚可形模求。」
「莊嚴七寶迷氤氳，瓊華翠習垂繽紛。」這句則是描述他所見到的神跡。莊嚴七寶、瓊華翠習等，都是佛教用品，象徵神聖高潔。如此景象自然讓弘一大師誠服，他俯身便要拜神恩。
「天衢」，天之庇蔭、福佑。衢，通「庥」，語出《易·大畜》：「上九，何天之衢，亨。」「衢讀為『庥』，庇蔭。」
最後，晚鐘又傳來。此時的晚鐘似乎也染上神的光輝，有著振聾發聵之神效。弘一大師大加讚賞：「神之恩，大無外！」
在介紹《落花》時，我們便闡述過弘一大師的心靈三大境界。這首《晚鐘》正是其最高境界的展示。此時，他作出超現實的想望，把心靈寄托於彼岸，一切顯得十分順理成章。其實，《晚鐘》一詩，擯棄唯心的東西之後，其詩歌本身充滿了濃郁的藝術氣息。特別是其對神跡部分的想像，堪比享有鬼才之稱號的李賀。
最後，讓我們來看看弘一大師心靈境界的第二層——《月》。
弘一大師
仰碧空明明，朗月懸大清；
瞰下界擾擾，塵欲迷中道！
惟願靈光普萬方，蕩滌垢滓揚芬芳，
虛渺無極，聖潔神秘，靈光若仰望！
惟願靈學普萬方，蕩滌活垢滓揚芬芳！
虛渺無極，聖潔神秘，靈光常仰望！
或許，正是《晚鐘》的圓滿境界，讓他明瞭了生死，因此在涅槃之際，他才笑著寫下了「悲欣交集」四個大字。
獨·涅槃
時間流轉，很快便到了民國三十一年（公元1942年）。
這是弘一大師生命中的最後一年了。去歲春末，他便有種預感，自己的身體快要不行了，然而，他並不彷徨，亦不害怕，手書了陳繼儒《小窗幽記》中的一句話勉勵自己：「如今休去便休去，若覓了時了無時。」
是年9月，弘一大師在溫陵養老院假過化亭為戒壇，教演出家剃度儀式，為廣翰、道詳二沙彌證明傳授沙彌戒。9月24日、25日，又抱病開講《八大人覺經》、《淨土法要》……
彼時，弘一大師已經開始不慌不忙地安排自己的後事。歷經風塵，此時的他再也不是那個聽聞母親亡故時茫然不知所措的少年了，他將身後事一項一項列出，有條不紊。他給一生摯友夏丏尊、得意弟子劉質平分別寫了一封內容幾乎一樣的信，云：
丏尊居士文席：
朽人已於月日遷化。曾賦二偈，附錄於後：「君子之交，其淡如水；執象而求，咫尺千里；問余何適，廓爾忘言；花枝春滿，天心月圓。」謹達，不宣。
音啟
前所記月日，系依農曆。又白。
信寫好後，交予了身邊弟子，吩咐在他去世後再填寫日期寄發。
此外，他在滅度前再三囑托弟子，喪事一切從簡，不許張羅。
我常常在想，一代律宗世祖涅槃，總該有些異象的，弘一大師離世時，究竟是何景象呢？彼時，已入秋了，風起颯颯，刮落滿枝黃葉。中秋那日，他還為眾弟子講解了《八大人覺經》，講經完畢，他默默獨坐，不發一言。
眾弟子見他面色不好，精神亦不好，十分擔心。
過了片刻後，他開口道：「《八大人覺經》雖不晦澀難懂，但亦有深奧之處，我恐怕是沒有精力和時間繼續點化你們了。」
大家都安慰他道：「大師的精神和身體都很好，當然可以繼續講經。」
「我自己知道，我快要死了，大約不出一個月吧！」
有一個弟子感動了，流淚道：「中秋佳節，本該要恭祝大師福壽康寧的，我們就不說不吉利的話了？」
弘一聽到了，微笑著道：「死是自然的，有生就有死，有死亦有生，我自己知道死期，有什麼不吉利？」
大家看他面容嚴肅，語氣堅決，都沉默下來。
許久，弘一吩咐大家散去了。他自己卻沒有停息下來，忙著為晉江中學學生寫中堂百餘幅。此時，他的書法早成大家氣候，一筆一劃，張弛有道，並沒有因為病重的緣故而顯得有一絲放鬆。
直到二十七日，大師已經完全斷食，僅飲茶水。二十八日，自寫遺囑云：「余於未命終前，臨命終時，既命終後，皆托妙蓮師一人負責。他人無論如何，不得干預。」此後，又細囑臨終助念及焚化等作法；囑溫陵養老院，應優遇老人。九月初一下午，大師手書「悲欣交集」，此為絕筆。
公元1942年10月13日，即農曆九月初四，午後七時三刻，大師圓寂於泉州不二祠溫陵養老院晚晴室，終年六十三歲。
關於大師身後之事，妙蓮法師在《晚晴老人升西後之種種》一文中有敘述。
老人於去年九月初四晚八時為滅，延至初六上午入龕去承天寺安座，至十一晚七時大眾集會，誦普賢行願品完，起贊佛偈念佛，至八時焚化(遵老人過七日後焚化遺命)，至十時即化畢。四眾皆見有多色猛烈之為光。十二日晨拾靈骸遵遺命送開元承天二寺自己房內，百天內常念地藏菩薩。隨於碎骨炭灰內棟選舍利，至百日去碎骨炭灰三分之一，得舍利一千八百餘顆，舍利五六百顆。
弘一大師的遺骨分別葬在泉州清源山彌陀巖和杭州虎跑後山。兩處，一是他邂逅佛學之所在，一是他入滅羽化之所在，也算是一種機緣吧。如今，我們回望弘一大師的一生，既有感慨，又生敬佩。恰如他的得意弟子豐子愷所總結的，大師的一生歷經了三重境界——
人生有三重境界的生活，物質的生活、精神的生活、靈魂的生活。所有的人生下來都在第一重世界裡，過著物質的生活，根據天賦、機運或精力的充沛，有人爬上了第二層樓，過上了精神的生活。更有餘力者攀上了第三層，過著靈魂的生活。
弘一大師攀上了第三層，瀟灑地度完了一生，芸芸如我者，在其後拚命追趕，卻只能見他越行越遠，卻彷彿一輪明月，永耀天心。而盈盈故紙堆裡，似乎永遠有個眉目如畫的僧人，雙手合十，面含微笑……