《金縷曲·留別祖國》
披髮佯狂走。莽中原、暮鴉啼徹，幾枝衰柳。破碎河山誰收拾，零落西風依舊。便惹得、離人消瘦。行矣臨流重太息，說相思、刻骨雙紅豆。愁黯黯，濃於酒。
漾情不斷淞波溜。恨年來、絮飄萍泊，遮難回首。二十文章驚海內，畢竟空談何有。聽匣底、蒼龍狂吼。長夜淒風眠不得，度群生、哪惜心肝剖。是祖國，忍辜負。
光緒三十一年（公元1905年），秋。李叔同懷著喪母之痛，闊別祖國，踏上了東渡日本的求學之路。離開之前，他寫下這首《金縷曲·留別祖國》，有對過去種種的了結，亦有對未來報效祖國的誓言。
上闋首句，「披髮佯狂」用箕子典故。箕子，文丁的兒子，帝乙的弟弟，紂王的叔父，官太師，封於箕。因為自身的政治主張得不到推行，其志不遂，他「披髮佯狂，漆身為厲」，於是，「違衰殷之運，走之朝鮮」，建立東方君子國，其流風遺韻，至今猶存。
佯狂，是一種中國特有的精神狀態和政治態度。狂，意味著一個人沒有能力把握自己的行為和思想，因而無論真狂假狂，只要狂了，就表示對自己社會生命意義的否定。因此，我國古代有不少隱士、君子，在面臨勢與道、忠君與歸順等「魚與熊掌難以兼得」的情況下，往往選擇佯狂。似乎，佯狂成了「是」與「否」之間的另一種選擇，並且代表了一種被容忍的、模糊的價值觀念。而強勢的一方也不深究「狂」的真與假，容忍其模糊價值的存在，就是不為淵驅魚。相應地，佯狂人士便因為事實上的堅持，而具有了一種人格美。
再追溯到上古時期，狂是一種「迷」的狀態，是上古巫師和先民經常體驗的一種心態。只有處於狂迷狀態，人才能和神溝通，所以，它不但是一切藝術創造的出發點，也是一切宗教情懷的出發點。
西方哲學家對於「狂」的理解又與中國不同。柏拉圖在《伊安篇》中試圖解釋這種狀態——蘇格拉底和詩人伊安探討為什麼伊安朗誦的《荷馬史詩》能夠深深打動聽眾，其原因是，詩人荷馬將某種神秘的東西傳遞給朗誦人伊安，伊安又通過朗誦傳遞給聽眾，伊安和聽眾就一起隨著詩歌的內容或悲或喜，或激動萬分，或驚恐萬狀。他認為，這即是一種「狂迷」。當然，西方人沒有我國古人那麼多彎彎腸子，他們所謂的「狂」，便是一種真狂。
開篇，李叔同以箕子自喻，報國無門之下，只能「披髮佯狂」，東渡日本。
緊接著，李叔同用「暮鴉」、「衰柳」、「西風」等幾個中國古代文學作品中的典型意象,勾勒出了一幅烏鴉悲啼、楊柳怨別、秋風蕭瑟的淒愴蒼涼圖景。自古以來，「鴉」的出現往往會增添一份蕭瑟和淒涼，渲染一種昏黃、衰敗、黯淡的氣氛，如馬致遠的《天淨沙·秋思》。通過一系列意象的描寫，李叔同勾勒出國內的黑暗情形，並發出「破碎河山誰收拾」之問。當然，這種問句是不期待回答的，他的內心深處已經有了明確的答案。此去日本，正是為了尋找救國之道。
「行矣臨流重太息」，「流」指江水，「太」是通假字，通「歎」，太息就是歎息的意思。此種用法最初見於《莊子·秋水》：「公子牟隱機大息，仰天而笑。」最廣為人知的，莫過於《楚辭·離騷》：「長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。」
「相思」，《文選·左思〈吳都賦〉》云：「楠榴之木，相思之樹。」干寶的《搜神記》中更是給了相思樹一個美麗的傳說。戰國時宋康王舍人韓憑之妻何氏美，康王奪之。韓憑自殺。何氏亦投台而死，遺書願合葬。康王怒，使人分埋之，兩塚相望。宿昔之間，有大梓木生於兩塚之端，旬日而合抱，根枝交錯，又有雌雄鴛鴦棲宿樹上，晨夕不去，交頸悲鳴。宋人哀之，因稱其木為相思樹。
「紅豆」，相思之物，王維《相思》：「紅豆生南國，春來發幾枝。願君多採擷，此物最相思。」一直以來，讀者似乎都有一種誤解，這首《相思》是送給情人之作。而實際上，這首《相思》還有一個題目——《江上贈李龜年》，是一首地地道道的贈友離別詩。
而這番相思離愁，則是比酒更濃。
下闋，以景起興。「漾情」，快要溢出的情感。「淞」即淞江，通稱「吳淞江」亦稱「蘇州河」，發源於太湖，到上海跟黃浦江合流入長江。此處應指與黃浦江合流的那一段。「溜」，流動。孔欣《置酒高堂上》云：「生猶懸水溜，死若波瀾停。」此時此刻，詩人不得不感歎，濃得快要溢出的情感啊，彷彿黃浦江水一般，不知不覺間就要隨著往日時光而流走。頗有些「恰似一江春水向東流」的惆悵之感。
緊跟著，李叔同回憶過去，生出漂泊之感。其實，他所經歷的二十多年裡，不過是從天津遷往了上海，談不上什麼「絮飄萍泊」，詩人的感情難免過於纖細。緊跟著，詩人又充滿了自豪感——二十文章驚海內。這句話的確是真的，彼時的李叔同，在海上文壇具有一定的地位。
但是，就算能寫出一手錦繡文章又如何呢？只不過是空談而已，依然無法改變國家之苦難。此時此景，詩人內心的痛苦，可想而知。然而，他不甘心，他要上下求索，尋找救國之道！李叔同憤然而起，「聽匣底、蒼龍狂吼」。此處的豪邁氣概，一如「醉裡挑燈看劍，夢裡吹角連營」！
長夜漫漫，如何入睡？
芸芸眾生，誰人去度？
此處的「度」，應該是救眾生於苦海。《紅樓夢》有這樣一句：「有一個道士三言兩語把人度了去。」這個「度」，卻是狹義的，二者不能混淆。
若眾生能解脫，我就算「心肝剖」又如何？這是李叔同的宏願，亦是他的誓言。為了度脫群生於水火，拯救祖國於危難，自當不惜肝腦塗地，心剖膽裂，摩挲著匣底長劍，蒼龍怒吼般向前衝去。這是李叔同東渡扶桑時的自我寫照。末句雖言「忍辜負」，實際上是「不忍辜負」。正是抱著這樣的心願，李叔同踏上了異國求學之旅，打開了其藝術人生的新篇章。
獨·東渡
天微微亮。
污濁的黃浦江上飄滿了落葉，一片一片猶如被命運戲弄的窮苦人一般，在白得發灰的泡沫中起伏。一艘輪船孤零零地停在江心，岸邊，數個穿著長袍的男子不停地揮手。或許，他們還在一遍遍地喊著：「珍重，再見……」可是風浪太大，將他們的聲音全部吞噬了。船甲之上，站立著一名年輕人，灰色衣袍，低眉不語。他的心裡卻是翻江倒海，感慨無限。去國懷鄉啊，這一去，何止千里萬里？不是數年之前的遷徙，更不是自法租界卜鄰里搬到城南草堂，而是遠離故土，踏上異國！
分別的場景是這樣的嗎？
已經是秋天了，唯有黃昏的餘暉照著，落滿了整個水面，亮得人眼酸。彼時的李叔同剛剛二十六歲，卻已先後經歷了喪父失母之痛，如今更是不得不踏上一片未知的國土。他看著江水，是否想起「半邊瑟瑟半邊紅」？又是否想起「西出陽關無故人」？只是，當輪船緩緩駛出黃浦江，滑落的水痕，淒涼如淚。
不知為何，我的腦海中總是浮現如此的場景，顯得既悲壯又淒涼，既無奈卻又充滿對未來的渴望。離開，是結束也是開始。從此，他就像一隻孤雁，漂泊在外，尋找他夢想中的藝術殿堂和幸福人生。