溫庭筠：（公元812年—870年），晚唐著名詩人，原名岐，字飛卿，太原人。一生仕途不得意。他是第一個專力於「倚聲填詞」的詞人，其詞多寫花間月下、閨情綺怨，形成了以綺艷香軟為特徵的花間詞風，被稱為「花間派」鼻祖，對五代以後詞的發展起了很大的推動作用。其詩辭藻華麗，表現人物情思文筆含蓄，耐人尋味，少數作品對時政有所反映。與李商隱齊名，並稱「溫李」。有《溫庭筠詩集》，《金奩集》。
茂陵：即漢武帝陵，位於西安市西北興平市城東北南位鄉茂陵村。
「得其主，不得其時」的諸葛亮——出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟
蜀相
唐·杜甫
丞相祠堂何處尋？錦官城外柏森森。
映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。
三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。
出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。
諸葛亮不僅是中華民族智慧的代表，他更是千百年來士大夫知識分子的人格榜樣。在中國歷史上，德才兼備的人不少，但像他這樣集智慧和人格於一身的，可謂鳳毛麟角。他「鞠躬盡瘁，死而後已」的忘我精神，為歷代士人所推崇。
東漢末年，青年諸葛亮與弟弟隱居於南陽隆中，靠務農為生。他有著很高的人生追求，他平時喜歡吟唱《梁父吟》，自比管仲、樂毅，人稱「臥龍」。他的老師水鏡先生是當時一代名士，那時劉備正依附劉表，屯兵新野。有一次劉備去拜訪水鏡先生，想請水鏡先生出山輔佐自己，水鏡先生對劉備說：「臥龍鳳雛，得一可安天下。」
徐庶聽說劉備正在招請人才，特地來投奔他。劉備把徐庶留下當謀士，徐庶對劉備說：「我有個朋友叫諸葛孔明，人稱臥龍，將軍願不願意見他呢？」劉備說：「既然您跟他這樣熟悉，就請您辛苦一趟，把他請來吧！」徐庶搖頭說：「這可不行，像這樣的人，將軍一定要親自去請他，才能表現您的誠意。」劉備見水鏡先生和徐庶都這樣推重諸葛亮，就帶著關羽、張飛，一起到隆中去尋諸葛亮。劉備三顧茅廬後，諸葛亮終於被劉備的誠意打動，他跟劉備談自己的主張道：「現在曹操已經戰勝袁紹，擁有一百萬兵力，而且他又挾持天子發號施令。這就不能光憑武力和他爭勝負了。
孫權佔據江東一帶，江東地勢險要，現在百姓歸附他，還有一批有才能的人為他效力。看來只能和他聯合，不能打他的主意。」接著，諸葛亮又分析了荊州和益州（今四川、雲南、陝西、甘肅、湖北、貴州）一帶的形勢，說荊州是一個軍事要地，可是劉表守不住這塊地方。益州土地肥沃廣闊，被稱為「天府之國」，可劉璋也是個懦弱無能的人，最後他說：「將軍是皇室的後代，天下聞名，如果您能佔領荊、益兩州的地方，對外聯合孫權，對內整頓內政，一旦有機會，就可以從荊州、益州兩路進軍，攻擊曹操。到那時，有誰不歡迎將軍呢？能夠這樣，功業就可以成就，漢室也可以恢復了。」劉備聽了諸葛亮的分析，懇請諸葛亮出山，幫助自己完成復興漢室的大業，諸葛亮遂出山輔佐劉備，這一年，諸葛亮只有二十七歲。
詩聖杜甫拜訪武侯祠
武侯祠是紀念諸葛亮的祠宇。在我國有好幾處武侯祠，其中最有名的是成都武侯祠。成都在唐朝的時候被稱為「錦官城」。成都武侯祠大門的匾額是「漢昭烈廟」，它是劉備與諸葛亮的合祀廟，它也是中國歷史上唯一的君臣合祀廟，裡面有劉備之墓。
唐代大詩人杜甫跟成都這個地方非常有緣，他的詩中多次出現「錦官城」這個地名。
杜甫到成都定居後的第二年春天，就去拜謁了武侯祠，並寫下了這首詠史名作《蜀相》。
本詩首聯是自問自答，丞相祠堂在何處？在錦官城鬱鬱蔥蔥的柏樹林裡。當詩人步入祠堂大門，一片肅穆幽靜的景色映入眼簾，綠草叢生，鳥兒啼鳴，可是這美好的春色反而使詩人覺得武侯祠更加寂寞與悲涼。
出師未捷身先死的諸葛亮
諸葛亮出山了，他的舊友都為他高興。但是他的老師水鏡先生卻神思凝重。水鏡先生在劉備三顧茅廬前曾說過一句話：「孔明，得其主而不得其時。」水鏡先生所說的「時」，也就是我們常說的天時、地利、人和中的天時。蜀建興六年（公元222年）八月，劉備在東征奪回荊州的途中被打敗，撤退至永安，諸葛亮大歎可惜法正已逝，否則必能阻止劉備東征。
第二年初，劉備病重，召諸葛亮到永安，與李嚴一起托付後事，劉備對諸葛亮說：「君才十倍曹丕，必能安國，終定大事。若嗣子可輔，則輔之；如其不才，君可自取。」意思就是說，你的才能是曹丕的十倍，必定能夠安頓國家，終可成就大事。如果嗣子，即劉禪可以輔佐，便輔佐他；如果他沒有才幹，你可以取而代之。諸葛亮涕泣道：「臣敢竭股肱之力，效忠貞之節，繼之以死！」意思是說，臣必定竭盡全力，報效忠貞的節氣，直到死為止。劉備又要劉禪和其他兒子事諸葛亮為父。劉備去世，劉禪即位，封諸葛亮為武鄉侯，不久，再領益州牧，大小事務，劉禪都交由諸葛亮決定。
諸葛亮雖然遇到了能夠讓自己施展才能的明主，可是此時漢室已式微，儘管他雄才大略，懷抱天下，然而他想輔佐劉備復興漢室已經無望了，可謂生不逢時。
魏文帝黃初元年（公元220年）曹丕稱帝后，諸葛亮屢次北伐，欲復興漢室，但均勞而無功。
建興十二年（公元234年）二月，諸葛亮第五次北伐，以大軍出斜谷，據五丈原（今陝西岐山縣南四十里的地方）。此次出兵，本來事先與東吳約好同時攻魏，但東吳遲遲不發兵，直到五月，吳主孫權才派陸遜、諸葛瑾率兵屯江夏、沔口（今湖北漢口），進攻襄陽，孫權則親率大軍圍合肥新城。對此，魏明帝曹睿的策略是先打擊東吳，他親率水軍東征，讓西守的司馬懿堅守不戰，讓蜀軍糧盡自退。當孫權得知魏主的意圖後，即令全線撤軍。西線的諸葛亮鑒於以往的教訓，分兵屯田，打算久駐。這年八月，諸葛亮突患急病，暴卒於前線，時年五十四歲，蜀軍只能全線撤軍，北伐又一次失敗。
諸葛亮沒有得到天時，所以他六出祁山不勝，最後只落了一個「出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟」的結局。
杜甫對諸葛亮大業未成人先去表達了無限的哀思，在這首詩裡，「淚滿襟」的英雄不僅指千百年來壯志未酬的志士仁人，還包括在「安史之亂」中請纓無路、報國無門的詩人自己。
知識堂
杜甫：（公元712年—770年），字子美，自號少陵野老。原籍湖北襄陽，生於河南鞏縣（今河南省鞏縣），遠祖為晉代功名顯赫的杜預，乃祖為初唐詩人杜審言，乃父杜閒。他是我國唐代最偉大的現實主義詩人，與李白並稱「大李杜」，人稱「詩聖」。
水鏡先生：司馬徽，字德操，穎川陽翟（今河南禹州）人。一生清雅，善於知人，時人稱之為「水鏡先生」。其人松形鶴骨，器宇不凡，峨冠博帶，道貌非常，且琴藝甚高。與襄陽名士龐德公、黃承彥以及流寓到襄陽的徐庶、崔州平、石廣元、孟公威、龐統、諸葛亮等均有交往。
成都武侯祠：位於四川省成都市南門武侯祠大街，是中國唯一的君臣合祀祠宇，由劉備、諸葛亮蜀漢君臣合祀祠宇及惠陵組成。
武侯祠建於唐，初與祭祀漢昭烈帝劉備的昭烈廟相鄰，明朝初年重建時將武侯祠併入了漢昭烈廟，形成現存武侯祠君臣合廟，現存祠廟的主體建築於清康熙十一年（公元1672年）重建。
成都武侯祠是中國影響最大的三國古跡，其中以文、書、刻號稱「三絕」的《蜀丞相諸葛武侯祠堂碑》最為有名。
官場不倒翁馮道——朝梁暮晉渾閒事，更捨殘骸與契丹
馮道
元·劉因
亡國降臣固位難，癡頑老子幾朝官。
朝梁暮晉渾閒事，更捨殘骸與契丹。
在中國歷史上，馮道是一個不太出名但又不能不提及的人物，這主要是由於他曾身事十主。一千多年來，幾乎所有史書對馮道評價都不好，說他反覆無常，沒有節操。劉因這首詩也是罵馮道的。那麼歷史上的馮道，其真實面目又是怎樣的呢？
馮道如何在狼虎叢中立身
馮道做過不少好事，就連罵馮道沒有廉恥的歐陽修也不否認這一點。
馮道原是個書生，他曾寫《偶作》：
莫為危時便愴神，前程往往有期因。
終聞海岳歸明主，未省乾坤陷吉人。
道德幾時曾去世，舟車何處不通津。
但教方寸無諸惡，狼虎叢中也立身。
馮道相信事有因果，吉人自有天相，只要心底無惡，狼群虎窩之中也可以立身行事。
馮道剛出仕做後唐莊宗李克用的掌書記時曾碰到一件事，當時的中門使郭崇韜向李克用進言，說軍中每次宴請，陪食的人太多了，請減去一些人員。李克用大怒道：「我招待這些為國家效死戰場的將士們吃幾頓飯都不行，還要我做什麼主帥？」他要公告軍中，外罰郭崇韜，他讓馮道寫告示，馮道勸道：「大王才平定河南，郭中使所請也不是什麼大過錯，何必要讓天下人知道大王將帥不和呢？」郭崇韜聽說後立即向李克用認錯。不管是李克用，還是後唐軍中的將士們，都覺得馮道是一個敢說話的人。
後唐明宗李嗣源上台後，馮道的官職沒變，他又成了新皇帝的侍講老師。當時許多人喜歡狩獵，明宗下令放生，馮道對明宗說：「連野獸都感受到陛下的仁慈啊！」明宗聽後很受用，說：「我從前和武皇狩獵時，多是在秋天，有時為了狩獵跑到農田里，野獸是抓住了，但莊稼也糟蹋得差不多了。現在想想狩獵對於老百姓有害無益，不能做啊！」
馮道還讓明宗學習唐詩人聶夷中的《傷田家》，以此來規勸明宗要愛惜民力。
後來馮道又當過後晉皇帝石敬瑭的宰相。因為馮道身歷四朝，跟隨了十個皇帝，一些封建士大夫就指責他，他們用女子嫁夫打比，說女子應從一而終，像馮道這樣身事十主的臣子，不算忠臣。這種批評看起來挺有道理，但如果聯繫馮道當時所處的社會環境來看，事情就不那麼簡單了。馮道所處的五代時期是一個「城頭變幻大王旗」，武人專橫爭霸的時代，皇帝像走馬燈一樣換來換去。
契丹人挖走了馮道
馮道被罵的另一個原因是奉使契丹，有漢奸之嫌，其實馮道並沒有參與石敬瑭割讓燕雲十六州的賣國勾當。石敬瑭當時認為朝中只有「滑稽多智，浮沉取容」的馮道才能擔當使者重任，因此派他前去契丹。當時契丹人曾勸馮道留下，馮道回答說：「我們南朝是兒子，北朝是父親，在哪裡當臣子又有什麼區別。」話說得很漂亮，實際上還是不願留在契丹。他把契丹人給他的賞賜全部賣掉，得來的錢都用來買木炭，他對人說：「北方嚴寒，老年人受不了，只能備著。」似乎作好了在北方長住的打算。契丹人同意他返回時，他又三次上書要求留下，被拒絕後還拖了一個多月才遲遲上路，一路上邊行邊歇，兩個月才走出契丹境。隨行的人不理解，問他：「別人能夠活著回去，恨不得背上長出翅膀，您為什麼要慢慢走。」馮道說：「你走得再快，對方的快馬一個晚上就追上了，逃得了嗎？慢慢走倒可以讓他們不瞭解我的真意。」可見馮道表面上的恭順只是一種策略。
契丹滅了後晉後，遼太宗耶律德光進入開封，馮道應召到達。遼主問他為什麼入朝，馮道的回答坦白直率：「我之前的朝廷無城無兵，怎麼敢不來？」遼主以勝利者的姿態譏諷他說：「你是個什麼老東西？」馮道自嘲道：「無才無德，癡頑的老東西。」遼主覺得這個老頭子說話還挺有意思，就任命他為太傅。
有一次，耶律德光問馮道：「天下百姓如何救得？」馮道回答：「現在就是佛出世也救不了，只有皇帝您救得。」人都喜歡聽好話，這一頂高帽子一戴，耶律德光自然是「龍心大悅」，高興之餘，就沒有再殘殺中原人。當時的人都認為契丹不殺中原人，是馮道的這句話起了作用。