但是也有人持不同看法，明朝有個叫王世貞的史學家對此就頗有微詞，他寫了一篇《藺相如完璧歸趙論》，大意是說，藺相如這種戲耍秦王的做法欠妥當，萬一秦王發怒當場把他下油鍋，再讓當時的「軍神」白起帶著一支軍隊攻趙，打得趙國人仰馬翻，恐怕藺相如九族不保，和氏璧還是會被秦國搶去。不能因為他成功了就說他做得對，他之所以成功，一是因為他運氣好，二是因為秦王沒想與趙國撕破臉，而不是因為藺相如策略得當。這篇文章後被收入《古文觀止》，有一定的影響。
總之，不論因為什麼原因，藺相如以一介文弱書生而不辱使命，其膽識還是很令人佩服的。後人對藺相如以不怕死的勇氣壓倒強大對手的精神十分讚賞。
藺相如的精神鼓舞了范成大
南宋乾道六年（公元1170年），宋孝宗決定遣使金國，向金國討回趙宋皇室陵墓所在的河南鞏、洛之地，同時廢除宋國使臣向金國皇帝跪拜受書這一恥辱性的禮儀。面對這個幾乎不可能完成的使命，朝中大臣均畏懼不敢奉命，只有范成大挺身而出。
此時距金滅北宋已四十餘年，南宋與金國劃淮河為界，以「侄兒」的身份卑事金國。南宋想以「祈請」的方式收復失去的河山與尊嚴，不啻於癡人說夢，就連宋孝宗本人也深知此行非易，甚至是凶多吉少，故此臨行前對范成大說：「朕不敗盟發兵，何至害卿！嚙雪餐氈，理或有之。」意思是讓他做好當蘇武的心理準備。
范成大既然受命為「祈請使」，對於此行所面臨的生命危險，也早有心理準備。在前往金國的途中，經過藺相如墓地，范成大想到邯鄲已陷入金人之手，金強而宋弱，形勢就像當年的秦趙對峙，不由感慨萬千，他決心以藺相如為榜樣。後來，范成大在金國幾乎被害，但終於不辱使命而歸，贏得雙方朝野的一致稱讚。
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和氏璧：和氏璧是歷史上著名的美玉，被奉為價值連城的「天下所共傳之寶」，又稱和氏之璧、荊玉、荊虹、荊璧、和璧、和璞。它是由春秋時期楚國琢玉能手卞和開採並進獻楚王，故名「和氏璧」。和氏璧是楚國的國寶，後來，楚國和趙國聯姻，和氏璧傳到了趙國。秦王政十八年（公元前228年），秦滅趙，和氏璧最終還是落入秦國之手，不幸的是，和氏璧從此也從歷史記載中消失了，傳說秦始皇統一六國後，將和氏璧製成了傳國玉璽。
屈原的憾事——恨公無壽如金石，不見秦嬰繫頸時
屈平廟
宋·陸游
委命仇讎事可知，章華荊棘國人悲。
恨公無壽如金石，不見秦嬰繫頸時。
兩千多年前，楚國的愛國詩人屈原抱著石頭自沉汨羅江，他死後不久，楚國就滅亡了。人們為了紀念屈原，在每年的五月初五，也就是屈原投江的這一天，划龍舟，吃粽子，舉行各種活動來懷念他，這也是端午節的來歷。
敵友不分的楚懷王
屈原是戰國末期楚國貴族，他精通歷史與文學，洞悉各國形勢和治世之道，他「博聞強志」，「嫻於辭令」，二十多歲就做了楚懷王的左徒，左徒比楚國最高軍政長官令尹只低一級。
戰國末期的楚國實力僅次於秦國，屈原認為楚國只有跟比較強大的齊國聯合，才有可能戰勝秦國。然而，楚國以公子蘭為首的一些貴族對屈原非常嫉恨，常在楚懷王面前說屈原的壞話。挑撥是非的人多了，楚懷王對屈原漸漸心生不滿。
秦國的間諜把這一情況報告了秦王，秦王忙把相國張儀召進宮來商量。張儀認為，六國中齊楚兩國最有實力，只要離間這兩國關係，六國聯盟自然也就散了，他表示願意趁楚國內部不和的機會，去拆散六國聯盟。
張儀帶了很多財寶來到楚國，他用重金賄賂了楚國的一批權貴寵臣，又花言巧語欺騙楚懷王說：「楚國如果能和齊國絕交，秦國願意獻出商、於一帶六百多里土地。」楚懷王鼠目寸光，聽信了張儀的話，就把相印授予張儀，封張儀為相，並和齊國斷絕了合縱之盟。楚懷王派人跟張儀去秦國領受土地，張儀一回秦國就裝病，三個月不見楚使。愚蠢的楚懷王以為張儀是責怪自己跟齊國絕交得不夠徹底，又派人去辱罵了齊王一番，以此向秦國表明自己的誠意。齊王大怒，反過來和秦國聯合起來了。這時張儀才出面對楚使說：「您為什麼不接受土地呢？從某地到某地，長寬六里。」——六百里變成了六里。楚使很生氣，歸報楚懷王，楚懷王這才知道自己被張儀耍了，惱怒之下，先後兩次興師伐秦，結果都被秦軍打敗，損失了八萬軍隊，還被佔去漢中大片土地。
楚懷王后悔沒有聽屈原的話，於是派屈原出使齊國，重修齊楚之盟。秦兩次大敗楚軍之後，擔心齊楚復交，於是主動提出退還漢中之地。楚懷王恨透了張儀，說不要漢中土地，只要張儀的腦袋。秦惠王本來不同意，張儀卻說：「以我張儀一個人就能抵得上漢中的土地，那臣願意到楚國去。」張儀到楚國後，賄賂鄭袖和靳尚，騙楚懷王和秦國結下了姻親關係，然後回秦國去了。屈原出使齊國回來聽說了此事，向楚懷王說明了利害，楚懷王想追回張儀，可張儀早跑得無影無蹤了。這樣，楚國又一次對齊國失去信用。楚懷王二十四年（公元前305年），楚背齊合秦，去秦迎親。第二年，楚懷王與秦王會於黃棘，接受了秦退還的上庸之地（今湖北竹山縣），屈原被流放到了漢北地區（今安康一帶以及漢水上游地區）。
秦昭王即位後，依然對楚國垂涎三尺，他假意與楚懷王聯姻，寫信給楚懷王，請他到武關（今陝西丹鳳縣東南）簽訂友好盟約。楚懷王迫不及待就要前去，這時已從漢北流放地返回的屈原對楚懷王說：「秦國就像虎狼，不可信，大王還是不要去的好。」楚懷王的小兒子公子蘭卻慫恿楚懷王去，並說：「怎麼能拒絕秦國與我們和好呢。」楚懷王最終去了秦國，一行人剛走到武關，就被秦國的伏兵截住。秦昭王逼迫楚懷王割讓土地給秦國，楚懷王非常氣憤，沒有答應秦王的要求，秦昭王就把楚懷王押到秦都城咸陽軟禁起來，後來楚懷王冒險逃出咸陽，跑到趙國，趙國不敢收留楚懷王，結果楚懷王又被秦兵給抓回去了，不久就死在了秦國。
假如當初楚懷王聽屈原的話，也不至於落到這樣的下場。南宋大詩人陸游在這首《屈平廟》開頭就說「委命仇讎事可知」，也就是說，秦國一直是楚國的仇敵，可楚懷王敵友不分，不抗秦反而親近秦國，將自己的命運交到仇敵手中，其結果自然是可想而知了。
滄浪之水最後見證了屈原的高潔
楚懷王被秦國關押的時候，楚國人又立楚頃襄王為楚國國君，他的弟弟公子蘭當了令尹。
屈原不想看到新君重蹈楚懷王的覆轍，就勸楚頃襄王親賢臣遠小人。公子蘭聽到屈原的話後大為惱火，他讓上官大夫在楚頃襄王面前說屈原的壞話，楚頃襄王偏聽偏信小人的誣告，把屈原再次流放。
被流放的屈原心情苦悶，有一天，他來到湘南的大江之濱，一個漁翁見了，頗為同情地問他：「你不是執掌王族三姓的三閭大夫嗎？怎麼落到這步田地？」屈原說：「整個世界都是混濁的，只有我是清白的；眾人都是沉醉的，只有我是清醒的，因此才被放逐。」漁翁勸屈原說：「如果整個世界混濁，你為什麼不隨波逐流呢？眾人都沉醉，你為什麼不與之同醉，而非要獨自清醒呢？」屈原說：「我也聽人說過，剛洗過頭的人，戴帽前必定先撣掉帽子上的塵土；剛洗過澡的人，穿衣前必先抖掉衣上的灰塵。誰能以自己的高潔操行，去接受墮落污濁的世道呢？我寧可投進永不停息的河流葬身魚腹，也不想讓自己乾淨的身子受到這濁世的污染。」
回去後不久，屈原作《懷沙》，這首賦表明了屈原的心境，現在看來更像是屈原為自己寫的遺囑。屈原最後果然懷抱石頭自沉汨羅江而死。
屈原死後不久，楚國就被秦國所滅。陸游這首詩的第二句「章華荊棘國人悲」說的就是此事，「章華」指楚國王宮裡的章華台，這句詩意思是說，楚國亡國後，章華台一片荒蕪，全國人民都很悲痛。而本詩後兩句「恨公無壽如金石，不見秦嬰繫頸時」則套用了古詩十九首之十三中的「人生忽如寄，壽無金石固」之句，惋惜屈原不能如金石般長壽，看不到劉邦攻入咸陽後，秦嬰繫頸向劉邦投降，秦國滅亡。陸游這句感歎，其實也是他對南宋現實的感慨。
大詩人陸游似乎對屈原情有獨鍾，他還寫過一首《楚城》，借其憑弔歷史、感慨時事：
江上荒城猿鳥悲，隔江便是屈原祠。
一千五百年間事，只有灘聲似舊時。
「一千五百年間事，只有灘聲似舊時。」世事萬變，而千古同情；昔人已沒，然灘聲依舊。這灘聲，是在訴說「滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足。」還是感歎一千五百年前秦楚與宋金間那驚人的歷史輪迴？
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楚懷王：楚威王之子，楚頃襄王之父。楚國本來是六國中的強國，但楚懷王在位時利令智昏，任用佞臣令尹子蘭、上官大夫靳尚，寵愛南後鄭袖，排斥左徒大夫屈原，致使國事日非。屢次中秦國相張儀的計謀，結果得不償失。楚國本是齊國的堅定盟友，卻背齊投秦，把楚國的國力耗盡，終於亡國。
端午節：農曆五月初五，俗稱端午節，端是「開端」、「初」的意思。初五可以稱為端五。端午又名端五、重五、端陽、天中、重午、午日，此外一些地方又將端午節稱為五月節、艾節、夏節。
「端午」二字最早見於西晉人周處《風土記》：「仲夏端午，烹鶩角黍」。端午節是我國漢族人民的傳統節日，這一天必不可少的活動有：吃粽子，賽龍舟，掛菖蒲、艾葉，薰蒼朮、白芷，喝雄黃酒。據說，吃粽子和賽龍舟是為了紀念屈原，所以有人曾把端午節定名為「詩人節」，以紀念屈原。至於掛菖蒲、艾葉，薰蒼朮、白芷，喝雄黃酒，據說是為了壓邪。
李斯的罪與罰——臨刑莫恨倉中鼠，上蔡東門去自遲
題李斯傳
唐·韋莊
蜀魄湘魂萬古悲，未悲秦相死秦時。
臨刑莫恨倉中鼠，上蔡東門去自遲。
蜀魄，傳說古蜀王望帝杜宇死後魂魄化為杜鵑終日哀啼；湘魂，指的是三閭大夫屈原，因被流放到長沙，最後自沉汨羅江而死。相比以上二人的死，大秦相國李斯的死就不那麼令人同情了，原因何在？因為李斯是一個很複雜的人，讓人既愛不起來，也恨不起來。
上蔡小吏的老鼠哲學
李斯是楚國上蔡（今河南上蔡縣西南）人。《史記·李斯列傳》記載，李斯家不富裕，是「閭巷布衣」，閭巷，即里巷，指一般老百姓居住的地方。布衣，指代普通百姓。
李斯年輕時曾在郡裡當小吏，掌管文書，李斯很不甘心幹這種差使。有一次李斯在廁所看到吃大便的老鼠見到人和狗就嚇跑了，後來，李斯又在糧倉裡看到老鼠，糧倉裡的老鼠長得肥肥胖胖，見到人也不害怕。李斯見同是老鼠，卻是兩種境遇，一種又臭又髒，很狼狽，一種又肥又大，很舒坦。李斯由老鼠想到人類，想到自己，於是發出一聲感慨：「人之賢不肖譬如鼠矣，在所自處耳！」這就是李斯著名的老鼠哲學。可以看出，李斯是不甘平淡，想要有所作為的。