賢臣傅說與君王之夢——傅說為霖寤寐中，高宗一念與天通
夢傅說
宋·柴望
傅說為霖寤寐中，高宗一念與天通。
後來亦有君王夢，不是陽台便月宮。
宋代詩人柴望的這首《夢傅說》講的是商王武丁夢到奴隸出身的傅說並破格任用他，從而使他成就為一代賢相的故事。
即位之後不理國政，商高宗武丁玩起了深沉
中國古代王朝「其興也悖焉，其亡也忽焉」，接連上演著一幕幕由興到衰的歷史劇。中國古代開明的統治者很少，他們大多是王朝建立之初的第一、二代君主，這些統治者由於經歷過創世開國的艱難，坐上皇帝的寶座後尚知小心審慎，但他們的後代子孫卻在先祖的基業上坐享其成，變得驕奢淫逸起來，直至亡國。
商朝最著名的王分別是奠定基業的商湯大王、遷都的盤庚大王、滅國的商紂王，武丁大王還在其次，但在政治上，武丁大王的影響雖比不上他的祖宗商湯，但比起其他商朝君主來可毫不遜色。
武丁是商朝的第二十二代君主，他的老爹商王小乙在歷史上沒什麼地位，太史公司馬遷在《史記》中對他也是一筆帶過。不過這個小乙似乎很有遠見，他把年輕的皇子武丁送到民間去體驗生活，讓他從小感受百姓疾苦，最終使他成就為商朝的一代中興之主。
武丁一上台，就著手解決深重的政治危機，中興大商，恢復了諸侯來朝的盛況，無奈他左右的大臣均是庸碌之人，沒有「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」的思想覺悟，總之，武丁覺得文武大臣中沒有才能出眾的人。這也難怪，當時是以血統和地位來選人用人的，大臣們連利國利民的盤庚遷都都反對，還敢奢望他們有什麼作為嗎？
說到「不鳴則已，一鳴驚人」，人們通常會聯想到春秋五霸之一的楚莊王。其實，中國歷史上第一個「不鳴則已，一鳴驚人」的人是商王武丁。武丁即位三年，由於父喪不理朝中政事，他將政事交給大臣們處理，自己從不發一言。大臣們捉摸不透這位深沉的新君，進諫道：「天子管理萬邦，百官承受法式。大王的話就作教命，大王不說，臣下就無從接受教命。」可武丁依然沉默。
一日，武丁夢見一個囚徒模樣的人，身穿粗麻布衣，胳膊上套著繩索，正在低頭彎腰吃力地幹活。武丁覺得好像在哪裡見過此人，朦朧恍惚之中，那個囚徒跟武丁談了許多國家大事，句句都打動著武丁的心。武丁正要向那個囚徒求問姓名時，卻被一陣早朝的鐘聲驚醒。
武丁告諭群臣說：「要我做四方的表率，我恐怕德行不好，所以不發言。我夢見上帝賜給我一位賢臣，他將代替我發言。」原來武丁不是要推卸肩膀上的責任，也不是裝傻發呆，而是「以觀國風」——他在思索和等待，等待一位賢臣的出現。
武丁為「歷史第一夢」大動干戈，奴隸傅說閃亮登場
既是聖人，自與庸碌之輩不同，要麼出生時有異象，如商的先祖殷契是其母簡狄吞黑鳥的卵而生，或者「夢日入懷」，要麼長相奇特，如「堯眉八彩，舜目重瞳，禹耳三漏」。傅說的長相也挺奇怪，據《荀子·非相》稱，「傅說之狀，身如植鰭」，這個「身如植鰭」，說白了就是身子像魚背上直立的鰭一樣佝僂。這種異征其實就是畸形，實在讓人不敢恭維。
當時傅說被罰在傅險做苦役，身份是奴隸。這個後來又被稱做「傅巖」的地方在今山西平陸縣以東，當時是虞、虢兩國交界處。這裡兩山高聳，澗水中流，每到夏季，洪水暴漲，沖毀道路，行旅受阻，奴隸們就在這裡以傳統的方式用土石阻攔。
據說傅說在這種艱苦低效的勞動中發明了版築術，以此方式修路築堤，效率極高，且堅不可摧。
接下來再說武丁。朝堂上，武丁依照自己的記憶讓人把夢中所見的囚徒形象刻畫在木板上，並說這是他日思夜想的大賢，讓群臣百官照著圖像去各處尋訪。大臣們歷盡千辛萬苦，在傅險，即傅巖的「版築之間」，即從事土木建築的奴隸中，尋訪到一個與畫像上的人面貌相同的人——奴隸傅說的出頭之日終於來到了。
當傅說被帶到武丁面前時，武丁大喜道：「就是他啊！」武丁馬上與傅說交談起來，並向他請教治國平天下的辦法。在一國之君面前，奴隸傅說也不膽怯，應答從容，條條切中要害，見解極其深刻。《尚書·說命》裡記載說，武丁把傅說比做磨刀的磨石、渡河的舟楫、濟大旱的霖雨，並希望他匡正自己，依從先王，追隨成湯，來安定天下的人民。
傅說對武丁說：「木從繩則正，君從諫則聖。君主聖明，臣下不須教命都將承意而進諫，誰敢不恭敬順從我王的教導呢？」武丁聽了很高興，就任命傅說為相。他還把傅說比做開國名相伊尹，說：「手足完備就是成人，良臣具備就是聖君。從前先正伊尹使我的先王興起，他曾說『我不能使我的君王做堯舜，我的心慚愧恥辱，就像在鬧市受到鞭打一樣。』一人不得其所，他就說『這是我的罪過。』他輔佐我的烈祖成湯受到皇天讚美，你要勉力扶持我，不要讓伊尹專美於我商家。君主得不到賢人就不會治理國家，賢人得不到君主就不會被重用。你要讓你的君主繼承先王，長久安定人民。」傅說跪拜道：「請讓我報答宣揚天子的美好教導。」
夢到賢臣的事真有那麼靠譜嗎
武丁夢到賢臣傅說，有人信以為真，可明朝的楊慎等人卻認為這是為了強調武丁德行高尚，以至於感動了上天，神靈才給他托夢的。實際上這體現了武丁高超的政治手腕，身為皇子的武丁曾在民間待過很長時間，那麼我們是否可以大膽地設想，武丁在民間時就已經認識了傅說，而且知道他是位大賢，武丁即位後，首先想到的就是傅說，只是傅說出身低賤，如果貿然起用他，大臣們肯定不同意，所以武丁利用商人迷信鬼神的敬畏心理（《禮記》載：「殷人尊神，率民以事神，先鬼而後禮。」），把自己看中的傅說說成是上天派來的，這就封住了反對者的口，為自己建立不世之功打下了人才基礎。
武丁不拘一格用人才的舉措，博得後世的廣泛讚揚，孟子名篇《生於憂患，死於安樂》裡說：「舜發於畎畝之中，傅說舉於版築之間……故天降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。」
屈原在《離騷》中寫道：「說操築於傅巖兮，武丁用而不疑。」
以「江郎才盡」聞名的南朝梁江淹在《蕭驃騎讓封節第二表》中寫道：「方求士於版巖，宜思賢於屠律。」
唐朝杜甫在《泥功山》中寫道：「泥濘非一時，版築勞人功。」
這些人都對「武丁夢傅說」不吝讚美，實際上也是他們自己對當朝君主心懷期盼，希望君主能夠賞識自己的才華，發掘自己。
無數歷史事實證明，政治最大的悲劇不是明君遇上庸臣，而是昏君有干臣不用而亡國。如果明君遇到干臣，那就不僅是社稷之幸，也是明君之幸，干臣之幸。
知識堂
柴望：（公元1212年—1280年），字仲山，號秋堂，又號歸田，江山（今浙江）人。南宋嘉熙間為太學上捨。淳祐六年（公元1246年）元旦日蝕，詔求直言，上《丙丁龜鑒》，忤時相意，詔下臨安獄。景炎二年（公元1277年）授迪功郎國史館編校。宋亡不仕，與弟隨亨、元亨、元彪遁跡江湖，稱「柴氏四隱」。元世祖至元十七年（公元1280年）卒，年六十九。有《道州苔衣集》、《詠史詩》、《西涼鼓吹》等，已佚。後人輯為《秋堂集》二卷，收入《柴氏四隱集》。
後來亦有君王夢，不是陽台便月宮：陽台，指楚王夢遊陽台與巫山神女交歡之事；月宮，指唐明皇夢遊月宮，聽到優美的樂曲，醒後譜成《霓裳羽衣舞曲》之事。詩人用這兩句詩與商王武丁夢到賢臣傅說相比較，諷刺了後世君王的荒唐無行。
王母娘娘與周穆王的風流情事——八駿日行三萬里，穆王何事不重來
瑤池
唐·李商隱
瑤池阿母綺窗開，黃竹歌聲動地哀。
八駿日行三萬里，穆王何事不重來？
這是晚唐詩人李商隱的一首七絕，是一首以神話傳說為背景寫成的詩。詩裡寫到了兩個很不一般的人物，一個是西王母，也就是中國老百姓熟知的王母娘娘，一個是周穆王，此人可稱得上是歷史上一位著名的「驢友」，他一路西行到了據說是黑海和裡海之間的曠野之地。這兩個人一個是天上神仙，一個是人間君王，他們之間會有怎樣的故事呢？
王母娘娘原來是人形豹尾的怪物
西王母在中國民間被稱為「王母娘娘」，在中國許多神話故事與文學作品中都有她的身影。據說嫦娥就是吃了她送給后羿的不死藥飛到了月亮上，牛郎織女因為她用髮釵劃出的銀河只能鵲橋相會，《西遊記》中孫猴子偷吃了她的蟠桃惹下大禍。
在人們慣常的想像中，西王母是一個風姿綽約、雍容華貴，但也有些多管閒事的女神。其實，在最早記載西王母的《山海經》中，她「其狀如人，豹尾虎齒而善嘯」，是個神、人、獸合體的怪物。有專家推測王母娘娘的原型是青海一帶遊牧部落的女酋長，只是後來在人們的傳說中才變成美麗迷人的東方女神，並成了玉皇大帝的老婆。
在李商隱這首《瑤池》所講的故事中，王母娘娘還沒有成為玉皇大帝的老婆，但她也早已不是人形豹尾的怪物。她住在崑崙山上的瑤池仙境，李商隱的詩就是以她所住的地方「瑤池」為題。
周穆王也不簡單，他是周朝第五代王，姓姬，名滿，是我國歷史上最富於神話色彩的君王，傳說他活了一百零五歲。他年輕時就喜歡修煉成仙的道術，一心要學黃帝乘車馬遊遍天下的名山大川。他當國王時已經五十歲了，當時周王朝國力強盛，喜歡遊山玩水的周穆王四處巡遊，尤其很熱鬧地搞了一回「西遊」。傳說他坐著八匹駿馬拉的車，一日能行三萬里。為他駕車的是當時有名的馭手造父，周穆王這個首席馬車伕的家世頗為顯赫，可以一直追溯到黃帝的孫子顓頊的孫女——女修。造父的祖上有好幾位都是周王的馬車伕，為了讓周穆王的西遊更有派頭，造父專門跑到桃林，即那個追趕太陽的誇父死去的地方，為他挑選了八匹駿馬。
周穆王如此興師動眾地西遊，除了他本性喜歡遊山玩水外，另一個重要目的就是去拜訪西王母。他們二人是否在瑤池共度良宵並無文字可供探究，但他們一個是西陲邊地神秘的母系女王，一個是中原大國權傾天下的父系男王，英雄美女，惺惺相惜，有那麼一些愛慕之情也很正常，因此這個人神之間、英雄與美女之間的神話故事，也就在情理之中了。
跑馬溜溜的山上，跑馬溜溜的雲喲；
跑馬溜溜的人啊，你還會再來看我嗎
周穆王鄭重地確定了黃道吉日，帶上貴重的白圭玄璧和華美的絲織品去見西王母了。西王母在美麗的瑤池設宴招待這位貴客，此中歡娛之情，不必多說。臨別時，含情脈脈的西王母作歌贈之曰：「白雲在天，山陵自出。道裡悠遠，山川間之。將子毋死，尚能復來。」大意就是今天人們熟悉的那首情歌：跑馬溜溜的山上，跑馬溜溜的雲喲；跑馬溜溜的人啊，你還會再來看我嗎？面對西王母的一片深情，周穆王擺出了帝王之尊，拿國家和人民當借口：「予歸東土，和治諸夏。萬民平均，吾顧見汝。比及三年，將復（返）而野（您的疆土）。」意思就是說，我的使命是治理國土上的百姓，使萬民平均，只有到了那時，我才能回來看你，時間大概是三年吧！這樣的回答不免令人失望，而且其中有句潛台詞就是，三年後我要是沒有來，你就不要等我了，倘若你不嫌道遠，當然也可以來找我啊！
西王母聽了周穆王的回答，女人的柔情轉眼變成了女王的尊嚴：「徂彼西土，爰居其野。虎豹為群，烏鵲與處。嘉命不遷，我惟帝女。彼何世民，又將去子。吹笙鼓簧，中心翱翔。世民之子，惟天之望。」大意就是說，我所居住的西土，雖然虎豹成群，但我是天帝的女兒，要守住他賜予的土地，不能隨便離開。你為了你的人民要離開了，這是你的使命，你好自為之吧！