有人說，書生有二怕：小怕是人闖進書房，自己的本事就露了餡兒；大怕是會見同學，尤其是幼年同學，當年的不冠冕會把目前的冠冕打得落花流水。且說我有個老同學王君，常見，相知深，二怕變為不怕，說話就都沒有遮攔，而一滑就成為喜抬槓。推想有不少人是偏偏願意騎牆看熱鬧的，所以決定記一次抬槓。
我們倆都是《呂氏春秋》「貴生」的信徒，可是信的程度或性質有別，他是心安理得，我是「知其不可奈何而安之若命」。這有別引來分歧。由「人」談起。他說人為萬物之靈。我說這要一，假定有知和能幹亂七八糟的為靈，二要限定在地球上。一的問題是，「機關算盡太聰明」就一定好嗎？二的問題是，地球之在宇宙中，必小於滄海之一粟，地球外有沒有更靈，我們不知道，所以總括稱「萬」是說大話。
王君只好退讓，縮小範圍為人，推崇「人道」。我說這也不值得大吹大擂，因為並立的還有馬道、牛道、羊道等。例如站在人道上，吃烤羊肉串不錯，站在羊道上就錯了。王君小怒，說我是硬拉扯到題外。我說不然，蓋這樣想並不是從我開始。中國思想大流是儒道釋，宋儒說：「民吾同胞，物吾與（同伴）也。」《莊子》說：「天地與我並生，萬物與我為一。」佛家講慈悲，殺是第一大戒，夏日苦蚊，也只能躲進蚊帳，不許買蠅拍，啪的一下要蚊子命。准此理，怎麼能殺了羊，零割下肉，烤著吃呢？
王君只好出國，乞援於達爾文，說優勝劣敗，乃自然之理，我們在演化的路程上先進，創養家畜之法，養羊，利用它是理所當然。我說，這說法也不是沒有問題。其一，優勝劣敗是「實」然，未必得「應」然，「事實如此」與「最好這樣」是兩回事。其二，對於老弱病殘，以及稀有的禽獸，我們的辦法是援助、保護，可見即使視優勝劣敗為應然，我們也並未承認它可以普遍推行。又可見我們之安然容忍吃羊肉串，並不是有什麼可能說說或寫寫的理由，只是己之所欲，愛吃而已。
人的口總是難於承認自己失敗的。王君也不例外，最後用豬八戒的戰術，倒打一耙，說某日曾見我吃醬羊肉，足證所說都是脫離實際的詭辯。事實，我不否認，但我堅持，以上的質疑不是沒有意義——而且是教育意義，就是：我們的所知所行，有很多毫無理據，並不高明，即使可以說是靈也不值得自滿，還是以減少些狂妄為是。