承《人民政協報》贈閱「週末版」，不破費而能近在眼前，當然要看。想不到看了其中兩篇，都是談大吃大喝之風的，所得，增益新知之外，竟是心裡很彆扭。先說新知。1993年5月15日一篇，題目是《有感於老饕們的超豪華宴》，文中說，某些人的胃口已經由「海軍」（海鮮）轉為「海軍陸戰隊」、「海軍航空兵」，什麼馬騮（猴子）、南蛇（蟒蛇）、穿山甲、娃娃魚、紅腹錦雞、貓頭鷹、金錢龜等國家保護的珍稀野生動物，統統成了餐桌上的佳餚；宴會多是公家請客，花公款，吃國家，每年浪費資財數以百億元計。
語雲，後來居上，果然，兩周之後又發表一篇《我們吃掉多少人民幣》，就真上了。據這篇文章敘述，浪費的資財不是「以百億元計」，而是：「據財政部全國控辦反映，1992年全國公款消費已突破1000億元，其中絕大部分是用於吃喝的。」「至於各種隱形的，如村組幹部的吃喝費用，估計是一個比人口普查還難弄清的未知數。」大吃大喝，尤其用公款，或者說，惟其用公款，就更大吃大喝，其為禍害，盡人皆知，也就用不著多費話。這裡只想補充一點，是上引前一篇說「吃國家」，國家的錢由哪裡來？所以還是要轉嫁到小民身上，這樣一深入觀察，圍坐吃紅燒魚翅，喝茅台酒，也借用階級的慧眼看，其實質不過是大魚吃小魚。
我不是大魚，也就無力吃小魚。也許有人要說，因為你沒有機會吃小魚，看見人家吃就因羨而嫉，感到彆扭。是不是這樣？因為難得證實，也就可以不管。還是單說彆扭，是由杞人之憂而來，這憂是：熱愛並追求大吃大喝是事，但代表一種生活態度，是把口腹的享受看做有大價值，甚至唯一的價值；而如果竟至這樣，則就個人說，就將如孟子所說，「人之所以異於禽獸者幾希」，可悲，就社會說，將如莊子所說，「每下愈況」，可怕。
是小題大作或危言聳聽嗎？至少我以為不然，因為，無論個人還是社會，都由「野」來，惟其由野來，為了不停留於野，或者說活得更好，就必須以「文」化之。這文包括很多內容，有偏於物的，由穿衣飲食到空調、電氣化等等都是。有偏於心的，花樣也不少，如研究某種學術是求益智，欣賞某種藝術是陶冶性情、豐富生活，「仁者愛人」是提高道德修養，等等都是。心方面的文，不像物方面的那樣具體而明顯，可是因為更難，也就更重要，個人的向上，社會的繁榮安定，或者總的說，人類的自負為萬物之靈，主要靠這個。而口腹的享受呢，顯然與心的文不是一路；甚至會互相排斥，試想，金桂飄香的時候，用公款，一桌少則逾千，多則逾萬，席間興高采烈，席後醉眼朦朧，還有興致作《秋興八首》或「思天下有饑者，由（猶）已饑之」嗎？
專就這一點說，現代的不少人，與古代的有些人相比，是後來居下了。放眼往古，作詩而不追求娃娃魚的是少數，可以存而不論；只說大眾化的，是幾乎都視勤儉度日、安貧樂道為美德。其時也有宴會，可是如我們所知，東晉初在蘭亭，唐初在滕王閣，與會者都作詩，可見並沒有把吃喝放在第一位。個人霜晨雨夕，也可以喝兩杯，如北宋蘇舜欽，是用《漢書》作下酒物，也就是沒把興趣完全放在吃喝上。現在不同了，複雜化為單一，像是活著，奮鬥，上升，勝利，所求只是（或主要是）把昂貴的食品和飲料往肚子裡裝。據說，此風不只難於剎住，而且正在膨脹。如果竟至這樣，可以想見，不很久之後，一部分人知行合一，想大吃大喝真就大吃大喝，剩下無力行的也把這看做人生價值，眼饞嘴饞，成為書同文，車同軌的大一統，我就敢請昏睡後還能清醒一會兒的人都想一想，著眼於己身也好，民族也好，國家也好，我們的前途將是什麼？