前幾年，有一次遇見周有光先生，其時他年逾八旬，可是面目白潤，神情清朗，如健壯的六十許人。我問他有什麼養生之道，他說：「也沒什麼，只是盡量不吃藥。」他的夫人張允和女士，昆曲名家，是我的熟人，對於他們的家常生活，我略有所知，是雖不豪華而相當講究，於是從他這簡單的答話裡我悟出一點養生之道，是以「保養」為主，萬不得已再乞援手「治療」。說到此，我不由得想到《史記·李將軍列傳》末尾那句話：「此言雖小，可以諭大也。」
什麼是大？我們的傳統有不成文的規定，是格物、致知、誠意、正心、修身、齊家之後那兩宗，「治國」和「平天下」。古人說天下等於說四海之內，也就等於今日所謂國，於是古人的兩宗就凝縮為今日的一宗，治國，具體說是求國家富強，社會安定，絕大多數人有較高的文化素養。具體說是分，合則仍是一個字，「治」，反之為「亂」。求治而不亂，古人的想法是從「民為本」的「民」做起，其意若曰，人民都好了，國自然會治。人民怎麼能都好？以小喻大，要保養，換為直說，是要以「教養」為武器，求人人能辨別是非好壞，自願取是捨非，取好捨壞，或只是從消極方面說，有所不為。
現在是什麼情況？目所見，耳所聞，是為數不少的人無所不為。其上者（或說有各種形式的權者）貪污；其中者（或說有力者）偷盜搶劫；其下者（無權，有力而不大）欺騙，花樣更多，由造假證件、假鈔票直到販黃、偷印暢銷書。顯然，這現象是亂，不是治。亂有原因。原因不是不求治，也不是不想由民做起。任何人都可以看到，是拜金主義加享樂主義的風太猛。
拜金主義和享樂主義是孿生兄弟。拜金，錢至上，不管是怎麼來的，有就可以享樂，而且有榮譽。享樂，樂幾乎都是用錢換來的（如古人說的四時讀書樂當然就不在內），項戴黃金，高級飯店吃大菜，住別墅式洋房，出門坐奔馳，也是舒適之外有眾人艷羨的榮譽。與這類榮譽相比，雷鋒的行好事又算什麼，不過替孤寡老太太把糧食送到家裡而已。關鍵就在於絕大多數人的眼已經不看雷鋒，而死盯著金錢和享樂。人人追，成為「風氣」，其力之大就成為不可抗。古今中外的許多事可以為證，舉個典型的例是女性的裝飾腳。高跟，遠於自然，纏為三寸金蓮，更遠於自然，可是一旦成為風氣，有幾個人曾經抗而不從，甚至「想」抗而不從？所以，現在的大問題是拜金主義和享樂主義成為風氣，而政治覺悟和雷鋒沒有成為風氣。值得歡迎的沒有成為風氣，不值得歡迎的反而成為風氣，自然也有原因。追根，很複雜，其中有些還難免不好說，所以決定跳過去，說治療。
保養，是求主要以「德」治。德治是理想，總難免與實際有距離，以御車為喻，德由車前拉，還不能好好前行，只好由車後推一把，這推的力量是「法」。法是發現有病，對症下藥。有時病太重，需要應急，當歸、甘草之類不行了，由幾十年前就想出，而且不斷用的一味藥，是「運動」。這是認為大病必須猛藥治，用意不壞，問題是療效究竟如何，還要靠時間來驗證。而談到時間，我不由得想到50年代初的三反五反，與現在相比，彼時的病總不能算做很重吧？這是靠治療，當時以為根除，過一段時間反而更重了。可見想根除，只辦幾件大案要案還不成，重要的是找到根，那是拜金主義加享樂主義的風氣，下決心除惡務盡。
風氣是大家都願意如何如何，覺得如何如何就有榮譽。由渴望發發發，腰纏萬貫，衣食住行都大闊特闊，變為安於寒素，甚至寧願寒素，必是很難的。而如果不能這樣，只是一時用猛藥，處理幾個碰到點子上的，幸得一夜安睡，次日雞鳴而起，人們仍是渴望發發發，大闊特闊，貪污、搶劫、欺騙一類事就不會死（假定曾經死）而復活嗎？「殷鑒不遠，在夏後之世。」所以圖治平，還得下大網撈大魚，即求改變風氣。其實就是培養人，求現在的順流而下（為金錢、享樂而無所不為）變為逆流而上（嚮往道德、學問、科學、藝術等有高尚價值的）。這是變主要靠治療為主要靠保養，語雲，百年樹人，總當很難吧？又，先是嚮往鈔票，唯物，變為嚮往道德、知識之類，唯心，想有成，就必須於重視精神文明的空話之外，多聚集保證的力量。這保證的力量，大到制度，小到零碎規定，萬言難盡；而總的精神則很簡單，是向上，不只能夠得榮譽，而且容易得溫飽，向下，路坎坷並很容易鑽入法網是也。