一個忘年交的年輕人來，異想天開，問我錢多了怎麼花。我說：「你要改為這樣說，『如果你有了比較多的錢，願意怎麼花？』但作答，也將一言難盡。」這是因為，錢，即使不推崇為能通神，也總當承認，必貫穿於生活的各個方面。以古賢哲說的飲食男女為限並為例，紅燒鯉魚，我所欲也，如意佳人，亦我所欲也，有錢則容易如願，無錢則難得如願。所以剛強如子路，也不免有「傷哉貧也」之歎。我是常人，不幸而一生多處於傷哉貧也的境遇中，因而提到錢，意見加感慨，就不難寫成一部大著作。為篇幅所限，只好損之又損，單單說一種或應稱為偏見的主張，是：如果有了想講究一些也有力支付的錢數，我也決不參加富麗競賽。我這樣說，是因為眼見耳聞，有不少（或說絕大多數）人參加了，勞民傷財，我以為大可不必。依聖訓，應躬自厚而薄責於人，所以還是以多說自己為是。自己的，有事有理，先說事，後說理。
事太多，用就地取材法，乾脆由室內腳所踏的地說起。這是水泥的，修建交工時的原樣，現時已成為稀有，因為鄰居人家，有來往的人家，絕大多數經過裝修，上面鋪了什麼，硬邦邦變為軟綿綿。我的腳下由前些年的多數變為目前的少數。但我仍不想從眾，為什麼？理由由小到大，不少。一是多一事不如少一事，不裝修可以少折騰。二是入門不必換鞋，以長年計就真是利莫大焉。三是省錢。四最重大，是尋常車馬之客，今雨居然來了，滿腳黃泥，我就可以開門迎入而面無難色；如果水泥面上加了純毛地毯，主客都怕，「今夕復何夕，共此燈燭光」的詩意就破壞殆盡。也就因為想到有此數利，所以我曾說，即使有人惜老憐貧，願意代為裝修，我也將婉言辭謝。其次說地一角之上的床，仍是半個世紀以前置辦的兩條板凳支撐的幾塊木板，北京稱為鋪板。
這有如水泥地，也是硬的，可是多加一層褥子，睡慣了也沒覺得不舒適，所以也就不想換成彈簧的甚至席夢思。有的年輕人不同意這樣守舊，說幾十年前的簡陋，不合新潮，也不好看。我說，好看不好看是為別人著想，此門一開事就多了，所以不如我行我素。地和床都是身外物，再說一種身內的，或說入肚的，酒。我有時喝一點點酒，也許所求是比未喝時更加迷離恍惚吧？卻因此而有的人也送來酒。大多是有名的，甚至是茅台、五糧液之類。可是我常入唇的卻是二鍋頭，一瓶二元五角。有人問為什麼放著好酒不喝，是不是捨不得。我說也是也不是。是，因為如茅台，一滿杯下去要20元，如果用稿酬換就真捨不得。還有不是的理由，是我舌鈍，喝茅台，並沒覺得比二鍋頭好多少，而引來迷離恍惚之力，二鍋頭也並未甘拜下風。總之，用加減法一算，尤其自己破費的時候，我還是寧可喝二元五角一瓶的。
事瑣碎，不宜於多嘮叨，改為說理。再說一遍，我是常人，也接受常識的樂比苦好，因而也就不像佛門那樣，全面反對享受。但同時要知道，享受不是無條件的好。比如說，它要適度，又其所得，不當建築在旁人的所失之上。至少我看，有些人的有些享受，很明顯地不合乎這兩個條件。其次是，享受與富麗可以相合而經常並不相合，如楊女士玉環，吃遠地鮮荔枝，享受與富麗合，滿頭珠翠，享受與富麗不合。用此標準衡量有些人的生活享用，也許顯示富麗（俗語所謂擺闊）的成分遠遠超過實際享受吧？這追到根柢，不過是把有錢看做榮譽。錢，可以來自正路，也可以來自邪路，所以錢的本身不能等於榮譽。而不幸把錢看做榮譽竟成為世風，其結果就顯而易見，或正如舉目所見，有不少的人，為弄錢，為擺闊，就赴湯蹈火，在所不辭了。理還可以加一項，是由近來看到的多種花樣繁多而石質不佳的劣硯引起的，是質樸美，反之是似美而實俗。可惜此意，莫逆於心者也不多了。那就只好各行其是，競賽富麗之場，不論如何熱鬧，我是即使有錢也不參加的。