星期日，依不成文法，應該休息。我老了，既不能從新，奔卡拉OK，又不能從舊，跑書攤書店，走投無路，只好拿筆。正塗抹間，傳來震耳的電鑽聲。問老伴，知道是女兒的單位發善心，正安裝防盜門。不一會兒就完工。我也喜新，盡快去試試，先出後入，都是變單為雙，麻煩些事小，還引來亂七八糟的一堆感想。謅文，找個題材不易，乾脆順水推舟，就說說這感想。以先來後到為序。
門外撬鎖，入門盜物，早已是舊聞。但只是聞，就天高皇帝遠。這一下糟了，心情上變遠為近，原來模模糊糊的不安全感成為清清楚楚。何以故？因為，比喻為作戰，這是已經布了防，當然是準備動真格的了。而萬一真就動，這新加的鐵玩意兒能夠頂用嗎？
語雲，道高一尺，魔高一丈。這使我想到一個半新半舊的聞，是盜破了防他（或她）之門，入內搜索，竟沒有值錢之物，告辭前留個條，大意是：室內無可盜之物，而安裝防盜門，這是騙人，希望以後不要這樣云云。如果此聞不假，這就使我想到一個成語，曰左右為難。左是大刀闊斧，撤防盜門，必行不通，單位的善意難推，一也；盜亦有道之「道」上並未明文規定，只撬設防之門，二也。右是溫文爾雅，如留條所告誡，設法表明室內確是沒有值錢之物，雖設防而無意騙人，可是，一、盜有道而無標誌，欲通知而難於送達；二、不相識，至少是不相知，自報窮困，能夠取信於人嗎？
可行的還有一法，也來於聞，很新的。某書生孤身度日，室內除書以外幾乎沒有什麼，而要外出一些日子，行前也留一條，下壓大團結四張，條上寫：我是窮讀書人，只有這些書，承您光顧，對不起，希望不要亂翻書，謹奉上這一點錢，以略表敬意和謝意。說這辦法可行，是因為所說推心置腹，而且使之不空手而返，合乎盜之道。只是如果安裝了防盜門，這辦法就不免於白璧微瑕，因為這等於明白表示，防盜門並無防盜之功，制門的廠家，發善心的單位，聽到都會傷心的。
這就使我們不能不回到孟老夫子的主張：「王欲行之，則盍反其本矣。」在這裡，本是沒有人盜。古人有這種理想，曰夜不閉戶。說理想，因為實際是閉戶。但沒有說閉防盜戶，可見撬鎖之事，雖然古已有之，確是於今為烈。烈，有原因。任人皆知，想去果，先要去因。盜多的因是什麼？依新風，先說唯物，是財富還沒有希求的那樣多。這論斷也是古已有之，如《管子》說：「倉廩實則知禮節，衣食足則知榮辱。」這話有道理，但不全面，或說有例外。請邏輯學家來修潤，兩句前都要加上「有些人」。古事今事都可以為證，以貪污、敲詐一類事為例，實行者都未必是缺衣少食的。
唯物不保險，只好轉向唯心，或仍依新風，說上層建築。專由理論方面說，最有力量的是「德」，如果具備這個，那就出門，「己所不欲，勿施於人」，入門，「不愧於屋漏」，像是心裡安個派出所，嗟來之食尚且不張口，況盜乎？可惜這只是理論，或說理想，與安裝防盜門尚且撬之的現實一對面，就逃之夭夭了。說逃之夭夭，不說灰飛煙滅，是因為丟掉德的並非全體，而是一部分。遺憾的是這一部分不只量不小，而且看來正在膨脹。脹，脹，也許有那麼一天，德的力量真就小到殆等於灰飛煙滅吧？如果竟至這樣，我們就只好都參加隔著防盜門的攻守之戰了。
比德牌號新的還有什麼什麼覺悟，近年來像是也銷聲匿跡了。理由與德的逃之夭夭相同，經不住現實的一碰，無力，也就只好不用，另請高明。這新聘的高明是「法」。可惜的是，限定防盜門的範圍，法的力量，與德相比，力量就太小了。原因不只一種。其一，法是馬後炮，事發之後才能參與。其二，語雲，虱子多不咬，賬多不愁，以盜自行車為例，據說全國平均每天8000輛，哪裡有這麼大的法網去「疏而不漏」，何況還有許多更重大的案件要辦？所以，比如撬鎖、盜走金飾物、外幣等等，只好認倒霉，物歸原主的機會是不多的。而人，誰願意倒霉呢？所以左思右想，還是只得寄希望於防盜門。而防盜門，如果真能像生產廠家宣傳的那樣，保證萬無一失，那就可以預期，古人理想的夜不閉戶，不久就變為戶戶防盜門，也可算是天地間一奇觀了。
所以又不能不想到孟老夫子的話，「盍反其本」。這本是想辦法，求人人，至少是絕大多數人，雖賞之不盜。什麼辦法呢？其實也是大家常喊的，於求富厚之外，同樣來些或更多來些精神文明。這可以分為消極和積極兩個方面。消極是破，破拜金主義加享樂主義的時風。此風不破，弄錢、享樂成為人生第一要義，其結果自然是為弄錢、為享樂，就無所不為了。破的力量來於另一面的立，所以更要致力於積極方面，是提高文化教養。只有人民普遍地提高了文化教養，他（或她）才會追求比金錢、享樂遠為有價值的事物。這遠為有價值的事物，至少我看，安貧樂道當是其中之一吧？人人能安貧，安裝防盜門就成為多餘。自然，人人能只是理想，所以仍須以法助之。還想附帶說一下，求法真能助，就要像說的那樣，在法律面前人人平等；否則，如我們所習見，大大小小的權都在法之上，有法與無法就相差無幾了。而如果真就無法，即使防盜門有防盜之用，有些人，袖子上加個什麼箍，是仍舊可以闖進來的。