偶然想起一個故事，記得見於《妒記》，手頭沒有這書，只好不引原文，單說故事。東晉謝安，雖然有宰相的高位，淝水之戰轉危為安的大功，卻怕太太劉夫人，想再收個年輕漂亮的，風流風流，自己不敢說，托子侄輩去試探。子侄輩引古禮，說婦女以不妒為尚。劉夫人問古禮為何人所制，子侄輩答周公。劉夫人說，如果是周婆，就不這樣說了。這高論，推想廣大的女士諸君必是堅決擁護的。
我也擁護，是根據另外的理由，這理由是：凡有所論，或擴而大之，凡有所行，都要既適用於己，又適用於人；不可如俗話所說，「你的是我的，我的也是我的。」
這理，說容易，難在行。如果王陽明知行合一的想法不錯，還要加上難在信。「人生來都是平等的」，「不要以為自己什麼都對，什麼都行」，「要捨己為人」等等，大家都聽慣了，甚至聽膩了，這證明說確是容易。行呢，謝安想風流，幸而他在內懼內，不然，劉夫人就只能去作《秋扇賦》了。外就諸如此類更多，如清末戊戌變法，六君子身首異處，不是那拉氏佔了理，是因為她有勢，不許講理。這理是周婆制禮之理，其精義是人己不異，「凡事要換個地位想想」；可惜信此理者經常是六君子一流人，而不是那拉氏一流人。這也有原因，是有些人需要此理保護，有些人不需要。
人己不異，其難也是由來遠矣。孔老夫子著重說，應該「己所不欲，勿施於人」（消極的），「己欲立而立人，己欲達而達人」（積極的）。他的高才弟子子貢說：「我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人。」他說：「賜也非爾所及也。」這是理想求而實際難於做到。
可悲的是，如我們眼所見耳所聞，有不少人，無此理想，自然也就不求。不是一切不求，是求自己經常處於把己之所不欲強加諸人的地位；而一旦真有這樣的機會，那就為所欲為。二十多年前，紅衛英雄的豪俠行動是個好例，以他人的苦難為樂，於是許多人就輕易地去見上帝了。記得一個已作古的老友說，人也可以用個特殊的標準分類，即路旁放置一個人，言明可以任意過去打，過去打的是一類，火速躲開的是另一類。我們的同胞，也許有不少會過去打吧？任何明眼的人都會看到，這種過去打的思想和行為是最大的歷史悲劇和民族悲劇。如何能避免？良藥不少，周婆制禮精神可能是其中重要的一種。