戈爾國中，有一座城市，名叫瓦德哈曼，這座城的國王名叫甘捨克哈，阿伯哈呈德是主管大臣，一名耆那教徒。國王因為他的緣故就也信仰這一宗教。
這個教會對濕婆神與毗瑟神進行敬拜時，用牛、糧食、地產作為神的敬奉品，教會禁止賭博、喝酒等不良行為。除了這個教會的成員，城市中沒有一個人敢這樣去敬奉神靈。按照習俗，把死人的屍骨扔進恆河也是被禁止的。按照國王的旨意，主管大臣向全城公佈了處理這些事件的規定：「如果有人膽敢違抗國王的命令，做出不被允許的上述行為，那麼國王不僅抄沒其全部財產，做出相應的懲罰，還將把此人驅逐出城。」
某一日，帝萬（部長，大臣）向國王說道：「尊敬的陛下，我非常樂意聆聽你對宗教所做出的規定。只要是生活在這個地球上，不管是誰都不可避免地要經歷一次死亡與重生。如此他才不斷地出生與死亡。所以對於一個人而言，最正確也是最迫切地事情就是：從他出生起就開始培養他的宗教信仰。請細心體會！以不同方式出現在地球上的婆羅門神、濕婆神和毗瑟神都是非常具體的神。這些神都比不上牛好，牛這種動物，它們既沒有激情，也沒有憎恨，更不會放蕩，貪婪，發脾氣，也沒有私人感情；它只是默默地維持著人類生活，有了它，人們在幹活的時候不用花費很多的力氣。對於人類，它的繁殖是一種安慰與解脫。也因為此，神靈以及聖人們都信奉牛。（伯拉瑪宣告牛為眾神之母，他是三神中的第一人，排第二和第三的分別是毗瑟神和濕婆神，他們都是人們敬奉的目標。一位老傳教士說：「假如一個歐洲人天真地對印度人說要吃牛肉，那麼後者就會去擰歐洲人的耳朵。然而，車伕與農民甚至是擠奶工都可以抽打牛，如同英國運煤的車伕抽打他的驢一般。」）
「基於此，我的觀點認為，信奉神是不好的。在這個地球上的人較樂意去信奉牛。從保護大象，到保護螞蟻、野獸以及鳥類，再到人，無論是哪種生命，我們都有責任保護他們。沒有真正公平的事情存在於這個世界上。那些吃葷的人，將其他動物的肉轉化為脂肪而增加了自己的體重，他們一定會受到那拉卡（存在於印度的多種懲罰地之一，據說與阿加那的居地相鄰，因而耆那教徒一般不會信奉這一痛苦的領地。那些自稱睿智的人，他們用蔑視的態度對待始祖、靈魂以及對所有的宗教儀式）某物的滋養。所以，發表對生命的看法是每個人都應該經常做的。他們不懂得別的生物的痛苦而任意去宰殺、危害它們；事實上他們在屠殺那些生物的同時，自己也將遭受損害。此外，喝酒也是人類一項罪孽深重的罪狀。由此可見，無論是精神上還是肉體上的摧殘，都是不能為之的。」
在這位帝萬向國王表明了自己的觀點之後，國王就帶領他來到這片信仰耆那教的土地上。國王對他言聽計從，什麼事情都照做。久而久之，那些婆羅門、喬治斯、占格內斯、塞威斯、桑尼亞斯和宗教乞丐們再沒有什麼人相信了。（喬治斯是指那些約戈或帕坦加拉教派的信徒，這些信徒通過苦行學得本領。不過通常這一稱呼也是那些居無定所的江湖騙子與濕婆神信徒的統稱。占格內斯與喬治斯共同崇拜一個神，並隨身攜帶男性生殖器像。塞威斯是耆那教乞丐，他們認為賊是其他教派至高無上的神。桑尼亞斯是濕婆神的乞丐信徒，從不接觸金屬物質或者火，他們反對威拉基斯，是毗瑟的朝拜者，強烈反對那些吸血神靈，畢竟基督徒是要反對邪神崇拜的。）國家就根據這一信條，用宗教來統治臣民。
甘捨克哈國王遭遇了死神的來臨。隨後繼承王位的是他的兒子帝哈瑪帝哈瓦伊，從此國家由他統治。沒過多久，他逮住了阿伯哈呈德，在他的臉上塗上煤渣，剃光他的頭髮而只留下七根，讓他騎到裱糊的驢子上，領著他敲鑼打鼓地繞城一周，最後才把他驅逐出國。從此以後，這位國王開始按照自己的方式治理國家。
正值某年百花盛開的季節。國王和他的三位美麗的皇妃在花園裡散步，看到池塘裡的荷花開得好不旺盛，簡直美不勝收。國王非常喜歡，於是便褪下衣服，進去沐浴。
他摘下一朵美麗的荷花，準備上岸後把鮮花送給自己的一位愛妃。結果花掉到了愛妃的腳下，震得花瓣都落了。國王連忙又跳進池塘裡，另摘了一朵送給她。
夜幕漸漸降臨，很快，皎潔的月光籠罩著這片靜謐的土地。落在國王二王妃身上的月光彷彿是晶瑩的水泡。突然，遠處的住房內傳來一陣木槌的敲擊聲，一聽到這個聲音，三王妃的頭就痛得厲害，幾乎要昏厥過去。
講了這麼多，貝塔爾忽然說道：「哦！尊敬的國王，你能告訴我，在這三位王妃中，誰是最脆弱的人嗎？」
「是那個因頭痛而差點暈厥的皇妃。」國王回答道。一聽到這個回答，貝塔爾馬上又逃出了口袋，倒掛在樹下。國王走到樹前，把它抓下來，裝到口袋裡，扛到肩膀上背走了。