【引言】
中國古代占夢的書籍就很多，如《黃帝長柳占夢》、《占夢書》、《夢書》、《解夢書》、《周公解夢書》、《先集周公解夢書》等等，不一而足。其實，縱觀各類解夢書，並無一定之規，隨意性很大，很難從中找出比較嚴謹的規範，因此，即使你讀了較多的解夢書，你也很難學會解夢。
關於解夢，一般的說法是日夜相反，即夜間夢到的事情要反過來看。如做夢大笑，就要喪家財；做夢娶媳婦，就要喪人口；做夢大哭，則將有喜等等。夢中的有些物象也有一定的對應物，如水、魚象徵財運等等。
其實，古人對這個問題也早就有正確的認識了，「日有所思，夜有所夢」說的就是這個道理，即使拿今天的科學觀點來看，也是正確的。但從另一個角度看，如果是有道德、有水平的人來替人解夢，也未嘗不是一件好事。
【事典】
《左傳》中記載，昭公三十一年十二月初一，日食。當日的夜裡，趙簡子夢見一個孩子光著身子，一邊唱歌，一邊跳舞。他感到十分奇怪，第二天他對史墨說：「夜裡我做了一個這樣一個怪夢，現在又發生了日食，這是什麼預兆呢？」史墨說：「這預示著六年之後吳國將攻佔楚國，並且是在庚日進入楚國的國都，但吳國最終是不能佔有楚國的，結果對吳國還是不吉祥的。」《左傳》還分析了他的「占卜」方法。史墨精通天文，他推算出六年後的庚日還將發生日蝕，其對應的地區是楚國，所以楚國要有災難。再根據五行的原理，干支中的庚屬金，當時楚國的仇敵是吳國，所以很有可能是吳國進攻楚國，但吳國是屬金的，根據分野的理論，楚國是屬火的，對應十二干支中的午，火勝金，所以儘管吳國可以攻佔楚國，但最後還是會為楚國所滅亡的。
這實際上是把解夢與星占聯繫起來了。
狄仁傑曾經借夢進諫。據《舊唐書》記載，有一天，唐代的武則天皇后召見宰相狄仁傑，武後對他說：「朕有好幾次夢見玩雙陸，可都沒有贏，這是什麼意思呢？」狄仁傑說：「玩雙陸不贏，意思是說陛下沒有兒子，這或許是上天在警告陛下吧？」武後聽了這話，有所醒悟，當天就把她貶黜的兒子廬陵王接了回來。
借夢進諫，在中國可謂是一種源遠流長的進諫方式了，往往能夠收到意想不到的效果，當然必須掌握得十分巧妙。狄仁傑如此進諫，可想而知，他的心中還沒有忘記李氏君主。在武後當政時，李氏宗廟幾乎就要斷絕了，狄仁傑這個孤立無助的老臣，在武氏家族之間委曲周旋，最後終於消除了嫌隙，並解除了大唐的危機，為李氏家族重新執掌天下發揮了很大的作用。唐中宗復辟，認為狄仁傑的功勞首屈一指，通過這件事是可以想見的。
值得一提的是，在春秋戰國時期，齊景公的國相晏嬰一直是一個堅持修明政治、不信邪祟的人，他的解夢也別拘一格。據《晏子春秋》記載，有一次，景公發兵攻打宋國，軍隊經過泰山時，景公夢見兩個成年男子氣勢洶洶地對他怒目而立。齊景公十分恐懼，驚醒之後，就急忙打開房門召見占卜圓夢的人。圓夢人來後，景公對他說：「夜裡我夢見兩個成年男子對我怒目而立，我聽不懂他們說的話，只看見他們怒氣沖沖，我現在還記得這兩個人的相貌和說話的聲音。」圓夢人想了想，說：「軍隊過泰山而不祭祀。所以泰山的山神發怒了。請您趕快召見祝史去祭祀泰山，這樣一來，就可以平安無事了。」景公說：「好，照你說的話去做。」
第二天，晏子朝見景公。景公把圓夢人的話告訴晏子，並對他說：「圓夢人講，軍旅過泰山而沒有進行必要的祭祀，因此泰山神靈發怒，今天我已經派人召祝史去祭祀了。」晏子想了想，說：「圓夢的人恐怕有所不知，這兩個人不是什麼山神，而是宋國的遠祖湯和伊尹呀！」景公不信，還認為是泰山的山神。晏子說：「大王不相信，那麼請讓我說說湯和伊尹的樣子。湯是白皮膚，高個子，有鬍鬚，頭形上窄下寬，身體微曲，嗓音洪亮。」景公說：「對，是這樣的。」晏子又說：「伊尹皮膚黑，個子矮，頭髮蓬亂。」齊景公說：「我夢見的人正是這樣，該怎麼辦呢？」晏嬰說：「太甲、武丁、祖乙，都是負有盛名的君王，不應當絕後。現在，他們的後裔只剩下宋國了，而您要攻打宋國，因此湯和伊尹發怒了。請您撤兵與宋國交好吧。」景公不聽晏子的話，還是下令攻打宋國。晏子說：「討伐無罪的國家，使神靈發怒，明知錯誤也繼續進兵，其後果可不是我所能預料的。不過，軍隊倘若真的進攻宋國，那肯定會遭到失敗的。」果然，齊國的軍隊大敗而歸。
晏嬰勸諫齊景公雖然沒有成功，但他的智慧卻是十分高妙的。有時，他確實能夠利用人們的迷信心理成功地為民造福。
據《晏子春秋》記載，有一次，景公患了水病，一連十多天臥床不起，他覺得自己的病很重了。一天夜裡他做夢，夢見與兩個太陽相鬥，自己被打敗了。
晏子上朝，景公對他說：「我夢見與兩個太陽相鬥，而我被打敗了，我大概要死了。」晏子說：「您應該召見占夢的人。」說完就走出內室，派人用車把占夢人接來。占夢人來了，他問：「國君因為什麼要見我呢？」晏子說：「昨夜，大王夢見兩個太陽與他相鬥，被打敗了。大王說：『我恐怕要死了。』我要請您來為大王占夢，這就是請您來的目的。」占夢人說：「讓我回去看看書上是怎麼說的？」晏嬰說：「不要回去找書了，大王得病是因為陰氣太盛，太陽則是陽氣，一陰敵不過二陽，所以大王就要好了，你就這樣對大王說吧！」
占夢人進了內室，景公說：「我在夢中與兩個太陽爭鬥而被打敗了，我要死了嗎？」占夢人說：「大王得的這種病，是陰氣太盛所致，太陽是陽氣，一陰打不過二陽，說明您的病就要好了。」
過了三天，景公的病都好了。景公要獎賞占夢人。占夢人說：「這不是我的功勞，是晏子教我這麼做的。」於是景公召見晏子，要賞賜他。晏子說：「占夢人用圓夢的語言回答您，只有他的話您才會相信，才會起作用，要是讓我對您講這番話，您就不會相信了，這是占夢人的功勞！我有什麼功勞啊。」
景公對他們兩人都予以賞賜，說：「這是因為晏子不奪他人之功，而占夢人不埋沒他人的功勞啊！」
晏嬰不僅解釋夢境是如此，解釋其他的現象也是如此。齊景公出去打獵，上山時看見老虎，過水澤時看見了蛇。他很不高興，回來後，就叫來晏子問起了這件事，說：「今天我外出打獵，上山看見老虎，過水澤時又看見了蛇，恐怕這就是人們所說的不祥之兆吧。」
晏子聽了以後，回答說：「國家有三種不祥之兆，您所說的是不在其中的。有賢良之才而不為人知，是一不祥；知道有賢良之才而不用，是二不祥；錄用賢良而不委以重任是三不祥。人們所說的不祥，就是指這些而言。今天您上山見虎，因為山上有虎穴，您在水澤遇蛇，因為那裡有蛇洞，由於到有虎穴和蛇洞的地方去而見到了它們，怎麼能說是不祥之兆呢？」
【評議】
「日有所思，夜有所夢」，這是中國古人對夢的「科學」解釋，直至今天也很難突破這一理論，即使再加上許多繁複的解釋，也仍然還是在這一理論框架內。近代以來，產生了所謂弗洛伊德的解夢理論，以其《夢的解析》為代表，據說這是用現代科學的方法來分析夢境，可以治療人的精神障礙。近二十年來，弗洛伊德的理論在中國大行其道，但其影響似乎主要是在文藝和文藝理論領域，還沒有見到誰拿弗洛伊德的理論來為中國人解夢。中國人自有自己的文化傳統和思維習慣，因此，中國人也自有自己的夢。同樣的一個夢境，對於中國人和外國人來說，其意味肯定是不一樣的。中國心，決定了中國夢，