《玄怪錄》，為牛僧儒撰，記述了唐代的怪異之事，也記載了唐代的方術。如《杜子春》記載：「華山雲台峰，入四十里餘，見一處，室屋嚴潔，非常人居，彩雲遙覆、驚鶴飛翔，其上有正堂，中有藥爐，高九尺餘，紫焰光發，灼煥窗戶。玉女九人環爐而立；青龍白虎，分據前後。」《裴諶》記載：裴諶等人「入白鹿山學道，謂黃白可成，不死之藥可致。雲飛羽化，無非積學。」
風角占候在古代的占卜中也是很重要的。《唐開元占經》中就專門列有「風占」一節。根據各種氣象，將風分別定名為怒風、亂風、飄風、勃風、旋風、和風、祥風、惑風、瘟疫風、殺人風、災害風、上下不寧風、政化末明風等等。
歷朝歷代的術士們大都有風角占候的本領，如《後漢書》記載，漢代的李南就十分善於占風。漢和帝年間，一位叫馬稜的太守因為失竊之事受到朝廷的罷免，正當馬稜感到沒有出路的時候，李南路過此地，來向馬稜賀喜。馬稜以為李南是在嘲笑他，就說：「我無德無能，犯下了罪過，如今已經被免了職，還有什麼可以值得祝賀的呢？」李南說：「今天早晨刮起了一陣善風，明天中午你一定會聽到吉祥的消息，特祝賀。
第二天，馬稜翹首盼望，過了中午還沒有什麼好消息報來，他以為李南占驗不準確。到了下午，果然有驛使送來了皇帝的詔書，赦免了馬稜的罪過，讓他官復原職。李南覺得自己的風占還不準確，感到十分不解，就問驛使：「為什麼下午才來呢？」驛使說：「途中馬傷了足，所以不能快來。」
據《北史》記載，王早是一位十分善於風占的術士。一次，王早與一位客人站在門庭之內閒聊，見到院內捲起一陣大風，直刮得大樹振顫不已，王早對客人說：「根據風占法推斷，一定有急客從千里之外趕來，到中午時就會看到兩匹馬從西南而來，兩馬一白一紅，兩位使者會將立即讓我離去，到時候都來不及辭別妻兒。」於是，他趕忙回家與家人及鄰里告別，收拾好行裝。
王早自己站在路邊等待使者的到來。到了中午，果然有兩位使者騎著一匹白馬和一匹赤馬飛奔而來，見到王早後，讓他立即上馬，去見北魏的太武帝。原來，當時北魏正在圍攻涼州城，久攻不下。太武帝問王早怎樣才能攻克此城，王早觀察了一會風向，對皇帝說：「陛下可轉攻涼州城的西北角，您這裡耐心等待，一定會有好的消息。」太武帝聽從了王早的意見，如期攻克了城池。
有一年，大旱不雨，太武帝非常著急，又問王早說：「何時能夠下雨？」王早在占風之後對他說：「今日申時必有大雨。」到了未時，天空中還沒有看見一點雲彩，大家都懷疑王早的占驗不准。王早說：「再耐心等一會兒。」過了一會，果然大雨從天而降，解除了旱情。
《後漢書》中還記載了一位叫做樊英的奇人，他的占風術不僅是出神入化，實在是到了呼風喚雨的地步。有一次，西方刮起了一陣暴風，樊英說：「千里之外的成都此時正有火災。」於是，他口中含水向西方吐去，並且讓人們記下當時日期。後來有從成都來的客人，人們便驗證樊英的占卜是不是靈驗，客人回憶說：「那天成都確實發生了火災，但忽然有一片黑雲從東方飄來，不一會兒大雨從天而降，澆滅了大火。」
《史記》中記載的扁鵲見齊桓侯的故事已經是婦孺皆知了。但有的時候巫和醫摻雜在一起，就很難分辨哪是真、哪是假了。有一次，趙簡子生了大病，五天不省人事，侍從們都感到非常害怕，趕忙將扁鵲找來。扁鵲查看一下病情，出來說：「這是君王的血脈運行所致，不足為怪，你們沒有必要害怕，過幾天他就會好了。當年秦穆公也曾經如此，他昏睡了七天才醒過來，醒來之後他對大臣公孫支等人說：『不是生病，這些天我到天帝那裡去了，過得十分愉快。是我自己不願意回來的，因為我要學習一些東西。天帝告訴我，不久晉國將要發生動亂，五世都不得安寧（指後來晉文公重耳稱霸之前的那場動亂）。此後晉國將要稱霸天下，但是霸者又將不得善終。他的後代將危害我們秦國，會給秦國帶來淫亂之厄。』大臣們將這些話記了下來，形成了秦國的讖語。後來晉獻公之亂，晉文公之霸，以及晉襄公打敗秦國、肆意淫污秦國的婦女，都印證了秦穆公的話。現在趙簡子的病與秦穆公的病一樣，不出三天，他一定會醒來，醒來之後也會講述一些讖語。」
果然，又過了兩天，趙簡子醒了，他對周圍的人說：「我到天帝那裡去了，與百神周遊了天堂，觀看舞樂。天堂中的樂曲與人間的實在是不一樣啊！它的聲音激盪，感人心扉。在我遊玩的時候，突然有一隻大熊直向我撲來，天帝讓我射殺它，我一箭射中，熊當即死去了。又有一頭大熊向我撲來，我又一箭射死了它。天帝非常高興，賜給我兩個笥。另外，我還看見我的兒子站在天帝之側，天帝指著一隻翟犬說：『等到你的兒子成人之後，就把這隻狗賜給他。』接著，天帝又對我說：『晉國要衰落了，再經過七世就會滅亡。晉國滅亡之後，姓嬴的王侯將在范魁打敗周人，但最終還是不能佔有其地。』」大臣董安於聽從了扁鵲的話，將趙簡子的話記了下來，並且收藏好。
趙簡子知道了扁鵲給他診病的事以後，就賞賜給扁鵲四萬畝良田。
《閱微草堂筆記》是清代紀昀所著。此人學識非常淵博，曾任翰林院侍讀學土，《四庫全書》的總纂官。此書內容多記異聞，間雜辯論。魯迅在《中國小說略》中給予了一定的評價。
紀昀在書中對一些神秘現象作了解釋。他在卷一論魔術搬運術時說：按理說，根本不該有搬運術，但是，從理論上講不通的東西，往往在事實上是存在的。既然事實上存在了，理論上就是無法解釋也應該承認。人們往往並不否認狐仙、山魁之類的怪物偷盜物品，那麼，控制狐仙、鬼怪的術士就對它們更不以為然了。術士們能夠控制它們，也能役使它們。因此，搬運術應該是並不奇怪的。
紀昀還認為，要驅除厲鬼，搗毀淫祠，應當由有德行的人來執行，否則不僅不會成功，還會帶來災難。唐代的狄仁傑、宋代的范仲淹都是人們所共同仰慕的人，只有他們這樣的人才能做驅鬼避邪的事情。人應當杜絕私心雜念，一切事物才能逃不過他的眼睛而現出原形。人要有了私心雜念，就如鏡子被霧迷住了一樣，是不能看清事物的真相的。
【評議】
方士和方術，與陰陽家的理論有很大的關係。陰陽家的理論和實踐並不完全是虛妄的，如果我們能夠用自己的眼睛撥開歷史的塵土，把塵封的歷史展現在現實的陽光下，也許能夠獲得一些對我們有用的東西。然而，今天看來，在陰陽家的理論中，有關方士和方術理論的合理性最少，絕大多數都是虛妄的東西。當然，我們也要看到，中國古代的化學和冶煉術雖然很發達，但主要是道教徒和方士們為追求長生而煉丹的副產品。這既是道教徒和方士們始料不及的，也是我們感到哭笑不得的。