我為何說還會增加惡業呢？因為，你拜佛學佛並不是誠心的，而是自私自利的，這就是「無明」，所以你的阿賴耶識上種下愚癡的業。另外，你們說「像我這樣一個虔誠的佛教徒，學佛十來年，應該有財富」。說「像我這樣」的時候，你們的心中已經產生了執著與我執，這是五毒中的癡心，同時失去了無我的大智慧；說「虔誠的佛教徒，學佛十來年」的時候，心中已經產生了一種傲慢，自我誇大，這是五毒中的傲慢，同時失去了謙虛謹慎之心；說「應該有財富」的時候，你們的心中產生了強大的貪圖享受之心，還有希求回報與自私自利的慾望，這就是五毒中的貪心，同時失去了捨己為人的道德和佈施之心；說「但我的生活越來越窮」的時候，這就是沒有理智的思想，因為你們不知自己窮苦的原因，不知需要自己努力去改變，只靠求佛菩薩來改變，但求佛菩薩的時候又不是誠心誠意，而是三心二意，滿腔懷疑，這就是五毒中的癡心，同時也失去了真誠之心；而且見到別人生活過得快樂，心裡總覺得老天爺不公平，心裡很煩不舒服，然後心中產生嫉恨之心，這就是五毒中的嫉妒和嗔心。五毒造的業越多，心裡的煩惱就越強大，越有煩惱就越造業，結果就得到了窮困及事業不順利等諸多痛苦。
為何我說他們每天都在減少自己的福報呢？福報的來源是善，學佛是增添福報獨一無二的方法，但現在很多人嘴上說是在學佛，要做慈善，但思想和行為卻恰恰相反，自己想要的東西得不到就嫉妒別人，甚至對佛菩薩產生疑心，自己也越來越傲慢。所以有些學佛人作了不少的惡，也增添了不少的業障，這些不是你在自己給自己增加業障及減少福報嗎？你在自己的阿賴耶識上已經種下了無數的惡業，惡業帶來無數的痛苦並造成覺悟的障礙。
那麼，到底怎麼修心呢？在生活和工作中有不如意的時候，不要抱怨老天爺和別人對自己不公平，或者抱怨自己沒有能力、前世沒有好的因緣，首先要認真想一想，我們是否努力做好了自己的工作？是不是圓滿完成了人生的職責？認真地對待生活，把本職工作做好。窮和富都是心的意念與感受，我們首先要調整好自己的心態，如果你很貧窮的話，你就要提醒自己，世界上沒有永恆的窮苦，窮苦也是會變的；如果你自己的生活榮華富貴的話，也不要太高興，你也要提醒自己，世界上沒有永恆的榮華富貴，富貴的生活也是無常的。過去的已經過去了，我們要面對將來和現在，時間才是最珍貴的，我們每時每刻都要呵護自己的心情，愛護自己的身體，珍惜自己的生命，多做一點人生中有意義的事，這樣才能真正享受到人生的快樂！內心中的快樂就是人間最大的財富。
◎真正的福德是什麼
世界上真正的第一福德就是能遇到善知識，真正最大智慧與最殊勝的善知識就是如來佛祖。
有一位弟子問我：「師父，福報和功德有區別嗎？佛教講的福德和人間的福報有什麼區別？真正的福德是什麼？請師父指點。」
我首先解釋一下福德和功德的含義和區別，這裡指的「福」就是福報與福氣，「德」指的是「得到」，就是你得到這個福報與福氣的意思，「功」就是你所下的工夫，「德」就是你「得到」的意思，就是說你得到了你所下工夫的結果。
福報和功德不一樣，比如說，當今社會上的金錢、財富、地位、權勢都屬於福德，人間的福德是可以對外的，所以我有福可以跟大家共享，我有金錢，可以跟大家一起花；我有房子可以送給他人住；我有吃的、穿的也都可以送給別人，佈施給他人，或者供養給諸佛菩薩。但功德卻不可以，因為功德是自己內在的工夫，沒有辦法與別人共享，也無法分給他人，比如，我們自身的智慧、功能、成就等沒有辦法分給他人，如果這個東西要有辦法分給他人，諸佛菩薩都是大慈大悲大智慧者，他們不是早就把自己的智慧和功德分給我們了？我們不就不用修行了？反正自然就能求到。但為什麼諸佛菩薩不真的分給我們呢？因為功德是是無法分享的。本教的功德經典有云：「父修父成就，兒修兒成就，不修非成就，互相無助功」，就是說：成就與工夫都是要靠自己的，誰都不能幫助誰。
我再簡單地解釋一下福德和功德的區別，用老師來舉個例子，老師的知識是他的功德，是老師自己內在的工夫；老師的房子是他的福報，是屬於老師自己外在的福分，那麼，老師的房子可以借給你，也可以賣給你，也可以讓給你住，但老師的知識卻無法借給你，也無法賣給你，也無法讓你應用。只有靠你自己下工夫去學，如果你不下工夫去學，誰都不能幫助你增添知識。
很多人一聽到「福德」這兩個字，心裡馬上就會認為這是迷信，殊不知這正是古聖先賢的教誨，這實在是一件令人慚愧的事。好在這個世界上還有少數人沒有忘記古聖先賢的教誨，他們很相信福德和功德，還發心積累福德和爭取學習獲得功德。但是能真正增添福報和獲得功德的人數太少了，而且人心藏滿了欺騙和害心，創造給世界帶來災難的核武器和毒品，用活潑動物的生命來製造各種食品，由於敵不過眾生的共業，換句話說，由於沒有辦法消除眾生的災難，所以世界上就出現了各種自然災難以及連醫藥都無法治療的疾病，這些都是不懂古聖先賢教誨的福德和功德的後果。
積累福德就是創造善業，世界不能缺少善，若人人都沒有善良的心，世界上哪還會有愛？沒有愛的世界，那就是傳說中的羅剎國，羅剎國裡的天龍八部和羅剎等眾生，每天打打殺殺，提心吊膽地過生活，吃樹皮、咬百年的骨頭，生活那麼艱苦，處處都是災難，因為他們沒有福報與善心，才會那樣受苦。如果人人都有慈善的心，世界就充滿了愛，在有愛有善的世界裡哪會有戰爭與矛盾？哪有災難？哪來的痛苦？人禍天災就是老天爺給心地不善、做事不良的人類的一種懲罰，也是自己過去中作惡的業報。健康的身體，俊秀的臉龐，如意的事業，幸福的人生，這些都不是偶然的，也不是坐在房間裡求來的，而是我們做人做事的起心動念之處，只起善念，不起惡念，所以佛菩薩給我們賜送的獎勵，也是自己在過去世中行善的業報。
人間的福報就是，在這個社會上有財富、有地位、有權勢、有文化、有孝順的兒女、有榮華富貴的家庭，對於佛法來說，增添人間的福報是正常的，並沒有什麼錯誤，但世間五欲六塵的福報，很容易使人貪戀迷惑，如果你對世間的福報產生過度的慾望、執著、貪心、著相、分別的話，那對你就只有壞處而沒有好處，會給你增添煩惱、災難和痛苦。而且如果你的生活榮華富貴的話，進入佛門與學習佛法也是很難的，因為你會被富貴所迷，很難覺悟，而且你的心被世間紅塵法遮蔽了，你所得的福報都沒有離開紅塵之法，所以佛法講世間的福報叫做「紅塵福」。我們當然要積累世間的福報，但是更重要的是要積累出世間的福報。
出世間的福報就是佛法所講的「福德」。你在這個社會上有財富、有地位、有權勢，絕不是佛法講的福德！你這一生的富、貴、貧、賤，都是你過去生中所修的業報。你在過去世中修了佈施，這一生當中當然能享受到物質生活的富貴榮華；如果你在過去世中沒有修佈施，這一生當中當然受物質生活貧乏之苦。你的生活榮華富貴也好，窮困潦倒也好，你的福報只有物質上的財富和福利，卻沒有精神和智慧上的福報，你這一生當中沒有精神的財富，也就沒有智慧的福報，這只是「紅塵福」的果報。
佛法指的「福德」就是福氣，福就是慈善，氣就是運氣，就是說你得到了慈善運氣的意思。佛經裡所講的慈善，就是修學佛法、止惡行善、普度眾生、開發智慧。你有慈善的運氣，才能遇到佛法，你就能明白止惡行善的意義，從而增添度化眾生的勇心，開發自己的大智慧，這可是很大的福報。如果你沒有慈善的運氣，你根本就遇不到佛法，你也就不會行善除惡，你的所作所為都是利益自己的事，也沒有大智慧，因此對很多問題迷惑不解，那是你沒有大福報。
比如說，現在社會裡，有很多大富大貴的人，財源茂盛、有權有勢、叱吒風雲、名垂青史，但就是遇不到佛法，或者把佛法當做迷信，善惡不辨，愚癡無明。這些人就是只有世間的「紅塵福」，卻沒有出世間的福報。出世間的福報就是佛教所講的「清塵福」。什麼叫做「清塵福」呢？「清塵福」就是清淨紅塵的福報，就是說你有慈善的運氣，能夠遇見善知識，歡喜親近善知識，接受善知識的教誨，能夠依教奉行，在善知識的引導下修學佛法，從而改變人生的方向和目標，創造精神的文明，培養慈善的心，開發真正的智慧，認識宇宙人生的真相。能夠認識明瞭前因後果，消除一切煩惱和業障，超越於六道輪迴，淨化世間紅塵之心，並獲得佛的事業，這就是清淨紅塵福，也叫做出世間的福，這才是真正的福德。
世界上的第一功德就是開發智慧，我們從佛經中看出來功德是要靠自己來修的，那麼智慧也是自己修煉而來的，最容易體會到的是，譬如說，「持戒有功，禪定是德」，就是說持戒是你自己的事情，如果戒律持得很好，你得到的是什麼？得到的是「定」，這就是《經》中所講的「因戒生定」的道理。這個「定」就是清淨的安定心，所以，持戒這個功不能給予別人，能得到清淨安定心，這是我自己修行而得到的，也沒辦法給別人。實修禪定有功，開啟智慧是德，就是說禪定是你自己事情，實修禪定參得很好，你得到的是什麼？得到的就是智慧，這就是《經》中所講的「因定開慧」的道理。
這個智慧就是明亮的靈慧，所以，禪定這個功不能給別人，得到透明的智慧，這是我自己修到的，也沒辦法給別人。那麼，智慧是從哪裡來的？智慧是從禪定中來的，禪定又從哪裡來的呢？禪定是從持戒而來的，你不持戒、不修定，就不會有智慧。你聽得再多，看得再多，這在佛法裡也只是叫做「世智辯聰」，因為那並不是真正的智慧，僅僅靠聰明還是不能夠解決問題的，解決問題需要真正的智慧。所以，智慧是世界上的第一功德。學習佛法才能獲得真正的功德和福德，那就是殊勝成就，佛身、佛語、佛意、佛的功績、佛的事業，前四種屬於佛的功德，佛的事業屬於福德。
世界上真正的第一福德就是能遇到善知識，真正最大智慧與最殊勝的善知識就是如來佛祖。在這個世間裡，如來佛是可以遇到的，但不可以求，求也不可得的。如果我們跟佛祖生在同一個時代，有機緣親近佛，做佛的學生，那真是百千萬劫難遭遇的。但我們沒有跟佛出生在同一個時代，也沒有遇見他老人家，可以說沒有那麼大的福報。可不幸之中的萬幸是，我們雖生在這個時代，但佛祖的教化還沒有消失，歷代的上師和自己的師父，他們把佛祖的教化傳承了下來，我們今天能遇見師父也是特殊的緣分，能遇到佛法就是佛經上所講的「法運」。
印度佛教的法運是一萬兩千年，也就是說，他這一次出現在這個世間，其教化的影響在世間有一萬兩千年這麼長，現在已經過去了兩千餘年，往後還有九千餘年；雍仲本佛教的法運是三萬年，也就是說，他這一次出現在這個世間，其教化的影響世間有三萬年這麼長，已經過去了一萬八千零二十六年，往後還有一萬一千九百七十四年。我們今天遇見自己的上師，而且上師又是那樣的慈悲，他給我們傳教佛法，讓我們靜心進入佛國，我們還是有很大福德的，所以我們要珍惜人生，多增添出世間的福德，這才是真正的人生之福啊！
◎天下沒有不勞而獲的東西
不要夢想天上掉餡餅，也不要妄想神眾會給你金銀元寶，還是先老老實實地積德行善，為自己多增添福報吧！
從前，在象雄地方有兩位學佛人，都是學習大乘覺悟道雍仲本教的，但他們兩人的觀點完全不一樣，其中有一位是愛看書、愛唸經、愛講佛法的，他經常赴很多地方講課，後來他想，如果我能找到一個確保人民生活幸福的永世法則，那該有多好啊！於是他收集了象雄裡、中、外部的很多經典，最後終於找到了《八部招財經》這本書，如獲至寶。據經書裡記載，這本書是將天下所有的財運都彙集在一起的法門，只要人們誦念它，就能確保他們的生活無憂了。