從佛教角度來講愛情屬於貪慾，是指想佔有自己喜歡的人與事的心態，因此，愛情是依靠外在因素而生起來的情感。有些書裡把愛情比喻成水，水是生活之中不能缺少的東西，愛情也一樣，人與人之間的生活裡不能缺少，但水太大了就會帶來洪災，對愛情太執著與太重視，也將帶來無窮的痛苦。現在有一個普遍的社會現象就是離婚率很高，在離婚者中間，很多都是事業地位以及生活條件都比較優越的知識分子，可是也經常聽到他們的感歎，他們的愛情根本不如一些普通的工人或農民幸福。因為他們把愛情複雜化了。因此，簡單的愛，即是快樂。
有智慧者的愛都是非常簡單的。當然，所謂的簡單並非叫我們去盲目地追求愛情，而是在真情自然流露、尊重、信賴、相親相愛的基礎上建立的一種刪繁就簡的愛情。但是這種愛情帶來的也只能是短暫的快樂和幸福。從佛教角度來講，愛最終是快樂的，愛情最終是痛苦的。但是凡俗認為有了愛情，人類的生活才能有快樂和希望。其實，短暫與世間的快樂同究竟與出世間的快樂，完全是不可比擬的。一個在短暫和世間的快樂方面追求很少的人，才可能用更多的時間去追求究竟與出世間的快樂。如果一個在究竟與出世間的快樂方面追求很少的人，才可能用更多的時間去追求短暫和世間的快樂。但是我們要知道，短暫和世間的快樂最終還是痛苦的。而真正的快樂和幸福則是「究竟涅槃」的快樂。
愛情屬於貪慾，因此，追求一段簡單的愛情就是適當地控制自己的貪慾，誰能控制自己的貪慾，誰就是最快樂的人，因為，精神上的追求過多，就會發生很多不快樂的事情。誰能做到只有愛、沒有愛情，那麼，這個人就是世界上最快樂的人。如果一個人既沒有愛情，也沒有愛，那這個人就是世界上最孤獨、最痛苦之人。任何東西都具有兩面性，愛情也一樣，愛情有好有壞，起好的作用是好的愛情，起壞的作用是壞的愛情。
好的愛情使人積極向上，努力工作，開創事業；對生活充滿信心，性格開朗樂觀；對他人有愛心，對待弱小能充滿同情與悲憫，能積極投身社會，報效祖國。
壞的愛情，大的禍國殃民，小的使人玩物喪志、委靡不振、自私狹隘、斤斤計較、患得患失、自暴自棄，對一切都失去了激情，感覺前路茫茫。眼中只有灰色的景致，沒有廣闊的藍天。
愛情在正常的情況下，是人生最美好的事情，也是人生最美好的期待，是令人感到幸福與甜蜜的，即使寒冬也感覺溫暖，即使粗茶淡飯也能吃出美味。可是，人的慾望若不用理性控制，就會變成一頭瘋牛，見到任何事物都心煩、痛苦，即使陽光明媚，也感覺山雨欲來，即使富可敵國也感覺貧瘠空虛，最終將人拖入毀滅的深淵。
其實，愛與愛情本來都是很簡單的，是自然產生的一種情感，只不過又衍生出了各種各樣的愛與愛情，比如真愛、癡愛、愚愛、偏愛、摯愛、好的愛情、壞的愛情，等等，於是造成了愛和愛情的複雜。每個人都在癡癡地追求所謂永恆的愛情。當人們陷在愛情的鐵絲網裡被折磨得體無完膚、千瘡百孔、痛不欲生，甚至就快要喪失理智的時候，倒不如轉念想一想，其實，人生什麼都不是永恆的，人生說到最後，也就是從生到死。愛情也一樣。從我們心中產生愛情到最後失去愛情，不也和人類從出生到死亡一樣正常嗎？我們最終連我們的肉身和生命都將保不住，那我們為什麼還要不惜一切代價地去追求什麼永恆的愛情呢？
由於人們的私慾和愚癡，往往也會把本來應該是美好清純的愛情，變成了傷害自己和別人的暴力。甚至把愛情變成了一種工具，為達到某種目的而不惜使用蒙騙、利用、誘惑、霸佔、強迫、欺詐等手段。愛情給人類帶來了恐懼、擔憂、顧慮、猜測，很多人在為愛情提心吊膽中時時刻刻給自己套上一層虛偽的外套，戴上一層厚厚的面具，不敢輕易回歸真正的愛情之中。
目前許多年輕人對於愛情都沒有大的希望，他們都覺得20世紀80年代以後的愛情沒有依靠，是個「騙局」、「苦惱」、「負累」。其實，80年代以後的愛情比較複雜，而且大家對於愛情都太自私。我經常在文章裡提醒過大家，愛得太深也是個錯誤。
愛情需要簡單，簡單的愛情，既是快樂，也是幸福。只要你的心裡有愛，沒有深重的愛情，你還是快樂的；如果你太注重愛情，但卻不懂得怎麼去愛，那麼你根本得不到真正的愛情，更得不到快樂。
只有簡單的愛情，才能給你帶來快樂。只要你心裡看得開，愛情依然流光溢彩。只要你放得下舊念悲情，愛情還會有甜蜜美好的明天。
所以希望你簡單，希望你看得開，更希望你快樂！
◎解脫不是知識，而是感受
你自心上沒有痛苦和煩惱的感覺，你已經解脫了，如果你的心裡還有煩惱和痛苦的感覺，你就是未解脫。
目前社會的壓力和人類的苦厄，逼迫著人們內心不斷地去追求，這就是尋求解脫。可是，人們有時候也把解脫當成了一種知識，以為學到很多東西、理解很多道理、認識許多教法，自己就是解脫了，或是心靈感覺很舒暢，覺得自己就是解脫了。實際上，他們還沒有真正地解脫，因為他們還沒有掙開煩惱的迷網，還沒有擺脫輪迴的苦海，他們想像的解脫只不過是在妄想中幻化出來的一種幻覺。
真想解脫的人，首先要明白解脫的意義是什麼，「解」指的是解除與解開，「脫」指的是開脫與釋放，合攏起來就是，解除自己所不願意的一切，釋放自己，得到自由。比如，一個犯了死罪的人，希求從牢裡釋放，離開監獄，突然國王下令讓他走，這也是一種解脫；自己不願意穿的衣服，把它脫掉再穿自己喜歡的衣服，也是一種解脫。在現實生活中，「解脫」指的是解除自己心裡的苦惱、開脫周圍的困境。一般來講，「解脫」指解除煩惱，擺脫束縛，從而獲得身心自由。從佛法的角度來講，就是解除輪迴的痛苦，擺脫煩惱業障的繫縛，獲得自在無礙的果等。解脫的意義很多，佛法中「解脫」一般指的是「涅槃」，因此，解脫可分兩種，短暫的解脫和究竟的解脫。短暫的解脫指的是脫開社會之中的有些苦惱和困境，另外，解脫輪迴的痛苦，獲得阿羅漢果，也是短暫的解脫；究竟的解脫指的是解除所有的苦厄，脫開一切的業障和習氣，從而獲得無上佛的果位。這些都不是知識，而是感受和覺醒。
「解脫」這個詞，給我們一種嚮往的念頭，也是達成此目標的方法之一。現在很多人發現，自己一輩子忙來忙去，把一切心思浪費在某種廢物上，或者一個沒有良心的男人與女人的身上，或者自己兒女與子孫的身上，我何必這樣呢？如此以來，他們對自己理想才華的宏偉抱負就會減少，這是從另一種的觀點來解脫自己的苦惱。
坦然面對自我的一切來解脫，承認自己沒有能力解除苦惱，承認自己無法擺脫惡劣的困境，承認自己無法處理負面的情緒，承認自己的貪慾強大，總是在追尋滿足感官的欲樂，承認自己愚癡而迷惑，總是在用虛假的東西把自己包裝起來，才有可能稍微地去除少許的自我，內心自然就生起對自己可憐與悲心，稍微得到一點快樂與自在。這些都不只是紙上談兵，而是內心的感受。
我從小就進入寺院而出家，當時我很喜歡《六道解脫經》，所以我經常誦念《六道解脫經》，有時還到老百姓家裡幫他們念解脫經。在慈悲的上師指點下，我很快就會講《六道解脫經》了，而且，我誦《六道解脫經》時，我寺兩百多位僧人誰都比不過我，比如，他們念一部《六道解脫經》大概要兩個小時才念完，我只有一個小時就能念完，我又能解釋，又念得快，大家讚歎我，說我已經解脫了，別人的讚美話聽起來很美好，當時，我自己心裡也沒有什麼煩事，因此，自己也認為已經解脫了。可是，後來我才發現，我並沒有解脫，只不過沒有遇到煩事而已。有一次，一位和尚無緣無故地罵了我一頓，也許是他誤會，也許真是我自己的過錯，不管怎麼樣，那天我的心情非常不愉快，我就拿起《六道解脫經》到安靜的地方去誦念。可我非常嗔恨那個和尚，在嗔恨與妄念的夾縫之中，不知自己誦了多少遍《六道解脫經》，天都黑了，我才發現自己根本沒有解脫。別人說我解脫只是誇獎與說說而已，能有什麼實際作用呢?
另外，如果內心並沒有真正解脫，會念《六道解脫經》，會講《六道解脫經》，會寫《六道解脫經》，懂《六道解脫經》的道理，又能有什麼作用呢？就算一直重複誦讀，這些文字也不可能帶給我們一絲感覺。我發現，感覺就在我們生活的週遭，這就是為何瞭解自己的感覺如此重要的原因了。從此以後，我經常修煉《六道解脫經》，把《六道解脫經》所講的道理應用在我的生活之中去感受。從此，我的思維有些改變，我非常相信自己依著思想而活，事實卻不然。我們要知道先有心，然後有意識，再後有感覺，不過反應隨後就到，接著思考的過程為反應辯護。因此，瞭解我們的感覺，是極度重要的，也是最基本的。
如果你學到的知識，不去應用，你就不知它的作用，如果你不去感受，又如何能知道自己學到了知識的真義呢？比如，我們學習慈愛和悲心時，如果你自己沒有感受到別人傷害的痛苦，脫離痛苦而獲得的安樂，你怎麼去幫助別人脫離痛苦和痛苦的因，怎麼去幫助別人獲得快樂和快樂的因呢？你怎麼解脫自心之中的煩惱和痛苦呢？
過去有個專家，他寫了關於愛情方面的很多文章，因此感動了無數的女性，有一天，一個很有野心的女人找他，說：「你的文章感動了我的心，我愛你。」專家回答的是：「愛是什麼？」女人說：「愛是感受。」專家就說：「你錯了，愛是對人或事有深摯的感情。」野心蠻強的女人就臭罵了一頓專家，她最後還說了一句：「你的愛就在文字上，不在內心上，所以你不懂真愛是什麼！」女人很不高興地離開了專家，專家心裡有點兒生氣，但又覺得女人說得有些道理，反覆思考之後，才發現真正的愛是感受。解脫也一樣，如果我們不去感受，或許我們能夠大致上知道一點點，但是如何能夠解除苦惱、脫開煩事呢?我們仍然不知道。因此「解脫」不是「知識」，而是「感覺」。
你自心上沒有痛苦和煩惱的感覺，你已經解脫了，如果你的心裡還有煩惱和痛苦的感覺，你就是未解脫。我們每個人都感覺到有「我」，還執著於「我」，這說明我們還沒有徹底地證悟到「諸法皆空」的大道理，所以我們還沒有解脫；如果你能夠感覺到「無我」，我執自然就消失，那時候，你已經證悟了萬法皆空，你已經真正解脫了。我們修煉萬法皆空的目的，就是為了達到「無我」的境界，因此，必須要感受「無我」，你才能達到無我的境界，獲得究竟的解脫——無上的涅槃。
◎放下與放棄
真正完美的人生一定要有放下的智慧，讓心靈釋荷；真正的放下並不是被動放棄的卑鄙，讓心靈傷寒。
人總是追求錯誤的東西，引起煩惱與痛苦，實際上，痛苦和煩惱並不是別人給的，而是自己創造而來的，但人們總喜歡把所有的責任推到別人的身上，總覺得自己是個完美無缺之人，所以人們的怨恨心永不離開自己，內心就永得不到安定與安詳。人類最大的缺點就是為了獲得內心的安息，追求的是外境，希望從金錢、感情、權勢、事業等之上找到真正的快樂與內心的安詳。但人們每一次獲得內心尋求的外境東西時，只能一時開心，但內心還是那樣空虛，因此又開始尋求另外一個東西，這樣一來，永不可得真正的快樂和內心的安詳。