在國家早期沒有對信託業進行壟斷的時候，普通的民眾階層根本不可能從這一行業中得到利益，因為整個行業都被類似榮氏父子這樣帶有」資本身份」的企業家所壟斷了。
一方面，他們擁有普通民眾想也不敢想的強大資本，另一方面，他們與國家的關係極度緊密，甚至於本身就是政府官員，這樣的先天條件，使他們輕而易舉地就佔領了市場。
在這個例子中，是相當典型的權力與資本相結合，所以它資本擴張的速度也最迅速，當億萬民眾還在為一台彩色電視機而忙碌不已的時候，榮氏父子就已經奠定了後來大陸首富的基礎。
資本壟斷，對社會階層分離的作用，就是這樣令人觸目驚心。
4.3：壟斷陰影下的心理貧困
當社會階層分離，貧富差距拉大的時候，帶來了另一個讓人意想不到的問題——民眾階層的心理貧困。
所謂的心理貧困，指的是對比參照所產生的錯覺。當我們停留在計劃經濟時代的時候，儘管物資匱乏到最低的生活標準，但放眼四海，都處於同一處境，那麼即使是多得到一張兩斤的全國糧票，也會另我們欣喜萬分。
因為不存在對比，自然也就沒有寒酸的感覺。
而在當下的經濟體制下，儘管我們已經不再為過年吃餃子而發愁，但眼望名車豪宅，大廈林立，富豪資產排行榜上的天文數字，那麼我們的心理慾望就很難平衡，在這樣的情況下，自卑心理就成為了必然，我們會毫不懷疑地認為自己過著貧困的日子。
在計劃經濟的時代，除了在貧富差距上竭力抹平，要求人們為社會貢獻之外，國家同樣倡導勤勞節儉的社會風氣，即使是國家領導人，也能起到表率作用，以崇高的精神文明來引導民眾。但當市場經濟體制推進開來，原有的社會資源掌控者，成為最強大的壟斷資本時，這種建設平等社會的願望頓時成為了泡影。
市場經濟，為我們的社會帶來了極大的物質財富。
社會豐饒，卻帶來了民眾的心理貧困。
在市場經濟時代到來之前，我們生活的參照對像無非是左鄰右舍，富裕的家庭，無非是有一個在肉店工作的大兒子，糧店工作的二兒子，開汽車的三兒子，貧困的家庭，也無非是少吃幾頓肉，坐不上解放車的駕駛樓而已。比對的參照體系相差無幾，貧富的感覺並不強烈，因此對社會的抱怨心態也遠沒有那麼強烈。
但社會階層的分離，卻為民眾階層的生活籠上了一層巨大陰霾。
我們的物質生活再豐饒，家裡的電器、糧食無論有多少，都不能和那些新權貴階層相比，把我們每月的工資與壟斷資本的利潤相比較，貧窮的感覺立即出現，隨之而來的，是自己遭受到了不公平對待的錯覺，更嚴重的，是對整個社會的形態產生了錯誤的判斷，認為民眾階層正在受苦受難，國家的經濟正被一小部分人拉向深淵。
這種對普通民眾的心理傷害歷時已久，特別是當我們目睹少數權貴階層鮮衣怒馬，以各種視覺衝擊強化民眾對於貧窮的感覺，於是社會不公平的心態大面積擴散，直到延續到每個人的內心深處。
4.4：拜金信仰的源泉
進入新千年的大時代以來，我們生活的這個社會更加天翻地覆。
在階層分離的過程中，神奇的資產數字令人咋舌，資本的累積速度超乎想像，我們可以到處見到那些操控資本的大鱷，如同傳說中能夠呼風喚雨的神仙，天馬行空般地恣意任為。
於是，在一個沒有上帝，沒有信仰的國度，這些在事業上取得成功的資本操控者，就成為了商業時代中，拜金教中的神像與教主，他們的人生傳記，就意味著這個商業代的成功史。
當人性中的貪慾成為了人生驅動力，當利益的渴望成為社會燃料，當資本玩家成為了成功者典範的時候，我們就生活在一個由金錢堆積起來的環境中。
我們大多數人缺乏明確的信仰，於是開始將金錢作為新宗教，成功學則成為了新的人生準則，一旦在商業領域失敗，生命就失去了意義。
這樣的變革是全社會性的，從心理貧困現象出現的那一刻開始，思想上的變革就伴隨著大時代的前半期席捲整個中國。我們的傳統思想，正在被一種多元的新思想取而代之，而這種新思想，也正是未來財富的契機所在。
如果說，你在社會階層的分離中不幸屬於民眾階層，那麼，假如你還沒有領悟到新思想的真諦，那麼就意味著更大的不幸。
撥開又一層迷霧，在大時代的後半程中，誰掌握了新的思想，誰就在同等起點的民眾階層中掌握了最有利的資源。
那麼，新思想是什麼？
它又是如何萌生的？它究竟會對傳統思想，傳統社會造成怎樣的衝擊？
我們的尋找仍未完結。
（5）大時代規律：思想解放，引導商業思維衝擊傳統農業思維
農業思維下的我們，對未來有著妥善的安排，卻要承受金錢上的貧困，而商業思維下的我們則恰恰相反，有著金錢上的富饒，卻要被資本的性質牽著鼻子走，陷入了新危機。
所謂的新舊思維衝擊，實則是為貨幣尋找一個完美的投資方案，這個投資方案的關鍵，就在於如何處理資金流向這個命題上。
主題介紹：農業思維的沒落——商業思維的新危機——打通天塹的方案——發展的極限
5.1：農業思維的沒落
每種經濟模式，都有著自己的特點。
每種經濟模式，都有著自己的思維方式。
計劃經濟的最主要思維，就是強烈的傳統農業思維。
說到農業思維，那是一個非常易於理解的概念，顧名思義，這種思維方式的起源，就是中國三千年以來農業文明的生存哲學。
對於農民來說，從他一生下來，就已經確定了一成不變的生活模式：每天五更起，夜半眠，臉超黃土背朝天地在土中尋食，辛苦勞作三年，就能攢下一年的餘糧，辛苦勞作九年，就能攢下三年的糧食，在任何一個時間段裡，一畝地的產量都是確定的，人誤地一時，地誤人一年，不存在任何的投機與僥倖。
說到這裡，讓我們不覺之中想到那個令人無奈的片段。
一位記者問大山深處的放羊娃：「你放羊為了什麼呢？」
放羊娃：「生小羊。」
記者又問道：「那生了小羊之後呢？」
放羊娃慢悠悠地回答道：「蓋房。」
記者追問道：「蓋了房子呢？」
放羊娃繼續著他的口氣：「娶媳婦。」
記者不甘心地問道：「娶了媳婦呢？」
放羊娃回答：「生娃。」
如獲至寶的記者終於看到了轉機，於是喜形於色地追問：「生了娃之後呢？」
放羊娃給出了最終的答案：「放羊。」
記者：「……」
儘管我們會在觀後唏噓一陣，但這個片段卻是農業思維的最好案例，它是一種絕少變化的、重複性的思維，一切邏輯方式與計劃都是線性的，確定的。
在已經過去的計劃經濟時代，我們的經濟體制正是這個樣子，儘管計劃經濟並不完全排斥金錢，但其對財富的衡量，卻是以保證需求、保證經濟內循環良好為原則的。
在這個體制內部，小到一家企業，大到一個行業，都按照計劃來進行生產，以完成國家下達的生產指標為目的，其交易模式甚至可以完全拋棄貨幣的媒介。
比方說，生產汽車的廠家，可以用汽車來交換鋼材，而生產鋼材的廠家，則可以用鋼材去交換生產所需的鐵礦石、焦炭，同樣的，鐵礦和煤礦也可以用各自的產品去交換汽車。
在這樣一個靠指標吃飯，以完成任務為目的的經濟體制下，社會化大交換被演變成了簡單的以物易物，商業社會的經濟規律被壓抑到了最微弱的程度。
然而，當我們步入市場經濟時代後，情形就完全不同了。
能夠自給自足的企業，能夠自產自銷的行業，固定的行業間協同，所有的這些加在一起，在以利益為導向的商業模式面前，統統徹底敗下陣來，當我們習慣於靠指標吃飯的時候，是絕經不起市場大潮一次輕微沖刷的。
更難以接受的是市場經濟下的交換行為，持有財富的購買方，只會選擇最優質、最廉價的商品，哪怕只是生產針頭線腦，也必須要保證這兩點，而長期的計劃經濟體制，已經讓我們習慣了養尊處優，面對激烈的價格競爭與技術更新，很快便力不從心而一敗塗地。
這就是農業思維的沒落，這種沒落正是建立在商業思維的觀點之上，其本質是市場經濟對計劃經濟的強力衝擊。讓我們不無悲觀的是，在長時間的磨合之後，我們仍然難以走出農業思維的桎梏，這恰恰也是許多企業最終無法在市場上站住腳的原因。
5.2：商業思維的新危機
如果說，農業思維的沒落，帶給我們一陣心理上的陣痛，那麼商業思維的新危機，帶給我們的則是一種絕望。
相比起計劃經濟，市場經濟的優勢是有目共睹的，企業的高效率、技術的快速升級、資金的優化配置，市場經濟中的企業家普遍思維敏捷，執行果斷，舊體制在新體製麵前，顯得是那樣的手足無措，侷促不安，對於許多老企業來說，商業思維帶來的快節奏，是它們卒難適應的。
在崇尚商業思維的市場經濟體制下，財富是完全以貨幣來衡量的，絕沒有哪個企業家會在沒有訂單的情況下繼續生產，也沒有誰會將資金變成落後的產品囤積在庫房裡，在這個體制下，每一塊錢的資本都是寶貴的，而資本的概念早已將技術、信息等多方面因素囊括在內，所以資本只能以貨幣的方式來計算。
然而，貨幣只是資本的計算方法而已，貨幣的本身並非是資本，舉凡認識不到這個問題的人，都會陷入到商業思維的新危機中來。
以貨幣來作為資本，是市場經濟條件下最容易犯的錯誤，資本的所有者不可能大幅度地囤積物資，只能用盡心機聚斂金錢，誰手中掌握的貨幣量越多，誰的心理安全感就越強，資本雄厚了就是資本家，就會贏得他人的矚目，正因為如此，在商業思維的影響下，新時代的企業與個人，無不想盡方法求財求利，已經近乎於本能。
但是，貨幣本身並非是資本，不管你手中掌握了多大的貨幣量，一旦遭遇經濟危機、一旦遭遇金融風險、一旦遭遇時局變化，這些貨幣就變成了紙片，既不能吃也不能穿，而實物的價格卻在快速的增長，我們手中的大筆金錢，眨眼間就一錢不值了，無論有多少金錢，都買不來足夠的安全感。
正如我們看到的那樣，我們的企業開始瘋狂地湧入資本市場，當企業家投身股市、樓市的時候，所有人都看得出這是一場無比凶險的大躍進，它絕不符合一架企業正常成長的邏輯，也就自然無法保證常規的運作。
然而，這樣的大冒進，卻是符合資本意志的——資本總是流向利潤最高的領域。
於是，我們在這裡發現了問題的癥結所在，農業思維下的我們，對未來有著妥善的安排，卻要承受金錢上的貧困，而商業思維下的我們則恰恰相反，有著金錢上的富饒，卻要被資本的性質牽著鼻子走，陷入了新危機。
當我們一面在為計劃經濟的沒落而彷徨的時候，一面還要為市場經濟的不確定而倍感恐慌。
這樣，我們在這裡就得到了一條新的規律：