岳不群這種人，其實從古至今都很常見，因為中國大多數時候都是需要偽君子、鼓勵偽君子的時代。中國人素來分陰陽兩面，黃仁宇的《萬曆十五年》對這一點論述得尤為精闢，吳思則進而將中國人「陰」的一面命名為潛規則。
岳不群的悲哀在於，他最終被人識破了假面目。想起一首詩來：「周公恐懼流言日，王莽謙恭未纂時。向使當初身先死，一身真偽有誰知？」
岳不群若奪盟後高興得心臟病發死掉，對於維護他的名譽，倒不失為一件好事。
莫大先生：只在此山中，雲深不知處
五嶽劍派的武功風格各異，恰如其山，華山輕靈，嵩山霸氣，恆山陰柔，泰山穩重。湖南衡山自然是以雲霧馳名天下，所以他們最拿手的武功就是「百變千幻衡山雲霧十三式」。
終日生活在雲山霧罩之中，衡山派的高手似乎也沾染了雲霧之靈氣，波譎雲詭，屢出怪招，讓人弄不清他們的真面目何在。執著於金盆洗手的劉正風就給我留下了這樣的印象，他出場時，面團團笑瞇瞇，猶如鄉間土豪，還跑去捐了個芝麻綠豆大的官來當，結果搞了半天，才發現此人平庸的外表下埋藏著一顆何等高潔的心。「純以音律相交」，此等佳事除了俞伯牙和鍾子期外，怕也只有劉正風和曲洋了吧。
比較起來，作為劉正風的師兄，莫大先生的真面目更是難以捉摸，也更為複雜，剝去了一層面目，內裡似乎還有另一層面目，卻不像劉正風的真假二面那樣涇渭分明，而是如同雲霧那樣模糊，那樣曖昧不清。
莫大這個人的性格氣質，是很難定性的。你很難把他歸入隱士、高人、大俠其中的任何一類。尋常作家寫人，喜歡用先揚後抑或者欲抑先揚的手法，而莫大這個形象，卻經歷了幾揚幾抑，而且幾乎是一波連著一波，很難說清楚金庸對這個人是肯定還是否定。
一開始，莫大是以一個猥瑣潦倒的老頭子形象出場的，拉著他那如泣如訴的二胡，一如他的外表那樣落魄，在讀者看來實在是面目可憎琴聲無味。此是一抑。
在眾人紛紛八卦他和劉正風不和的事時，莫大卻露了一手「琴中藏劍、劍發琴音」的絕技，一口氣削平了七隻茶杯，顯示出高超的劍術。這個時候的莫大，有點像某類深藏不發的行為藝術家，讓讀者預感這必然是一個有故事的人。此是一揚。
衡山城外，莫大出其不意，殺死了大嵩陽手費彬，讓師弟劉正風及魔教長老曲洋能安然而逝，同時也救了令狐沖與儀琳的性命。這算是莫大慘淡人生中濃墨重彩的一筆了，此時我們感覺到，琴劍一出，已蕩盡了他身上那種猥瑣不堪的氣質。此是一大揚。
正當此時，莫大卻裝模作樣地暗示令狐沖，不要透露費彬是己所殺，顯示出圓滑和含混的一面，和剛才那種路見不平拔刀相助的高風亮節真是參差成趣，此是一小抑。
後來，莫大和令狐沖在小酒館把酒相談，說他「艷福齊天」，暗含勸諷之意。和我們可愛的沖哥在一起喝酒時，莫大似乎也一掃平時的晦氣，表現出逸興遄飛的一面。此又是一揚。
再到後來，不管是在五嶽劍派的奪盟大會上，還是在華山石洞之中，莫大都是作為人群中沉默的大多數，不是暗自隱忍，就是隨波逐流。至此，莫大本來就不甚清晰的面目就徹底模糊化了。到最後一章《曲諧》時，金庸含蓄地告訴我們，莫大沒有死在華山山洞中，而是來給令狐沖賀喜了。
綜觀全書，莫大無疑是一個重要的線索人物。從出場時的《雙龍會》，到最後的《鳳求凰》，整部《笑傲》，似乎總隱隱迴盪著他無限淒涼的胡琴聲。
《瀟湘夜雨》和《笑傲江湖曲》互為補充，莫大此人，也正代表了和師弟劉正風迥然不同的生活態度。劉正風就像他熱愛的《笑傲江湖曲》一樣，太純粹，太出世，太執著，不免有點理想化；而莫大就像衡山上的夜雨一般，有點模糊，有點朦朧，代表著一種現實主義人生觀。
確實，生活中哪有那麼多絕對的人，莫大就和我們這些人一樣，喜歡妥協卻也不失原則，偶爾一鳴驚人，但大多數時候都沉默不語。正因為太現實，所以莫大這個形象不是太討喜，畢竟，我們看小說都難免帶點理想化。
劉正風和莫大的不諧是事實，即便為他所救，劉正風臨死時還是堅持，跟此人的精神意趣完全不相投，一聽他哀傷到極致的胡琴聲就難免心生厭憎。
奇怪的是，令狐沖反而和莫大很投契。不過想想也沒什麼奇怪，只要為人不裝十三，不做作，略有幾分俠肝義膽，都能和令狐沖做朋友，令狐的親和力只有郭襄可堪比擬。
說到劉正風對莫大的排斥，我深有同感。好像在生活中，能夠親近的永遠都是那些具有同樣氣場的人。有些人不是不好，可就是不對你的脾胃，於是，即使虛與委蛇，都難免內心深厭之。
憑莫大對劉正風的援手，他基本算得上是一個好人，碌碌凡人中較有風骨的那一個好人。
峨眉屬郭襄
我們是坐著大巴車上峨眉的。上山時還不到五點，天空密雲層積，盤山公路上就只有一輛車在開，車燈照射之處，空無人跡。天色漸明，輕嵐、薄霧、古樹、流水次第掠入眼底，同行的遊客紛紛閉目養神，我卻望著車外的山水畫捲出神，要知道，我現在所走的正是當年郭襄曾走過的路，怎麼捨得睡去？
700多年前的南宋，通往峨眉絕頂的路應該還只是一條羊腸小道，某年某月的某一天，一個青衣女子騎著毛驢，在山道上偃蹇而行，濃重的霧氣慢慢打濕了她的衣袖，她卻始終沒有回頭。從此後，江湖上少了一個叫做「小東邪」的嬌俏女子，卻多了一位開山級的祖師奶奶，從此武林不再只是男兒們的天下，有道是峨眉一出，誰與爭鋒？
上了金頂，漫天的霧氣還沒有散去，低頭從萬佛頂往下看，依稀可見繚繞在雲煙之中的千仞絕壁，遠處一線飛瀑懸於天際。山頂上矗立著金、銀、銅三座煌煌大殿，當年郭襄率領峨眉眾女修煉的寺廟，如今早已是雲深不知處了。不但如此，偌大的一座峨眉山，居然尋覓不出半點郭女俠當日留下的痕跡。
仔細想來，這又是峨眉山人的高明之處了，武俠中的景點原本全是作者的YY，像大理人民那樣牽強附會地去修個天龍洞出來，直落了叫天下的武俠迷笑話。
這種不落斧鑿、全憑意會的做法，倒是和金老爺子當初寫郭襄的筆法一脈相通。《神雕》一書美女眾多，如果說小龍女是「一枝春雪凍梅花」的清麗之美，郭芙則是「滿身香霧簇朝霞」，明艷無儔，而風陵渡中令讀者眼前一亮的小郭襄呢，「霽月光風嬌無那」，活脫脫一個武俠版的史湘雲。前面兩位美女的寫法是工筆細描，到了襄兒這呢，卻是神龍見首不見尾，完全用的是潑墨山水的大寫意，妙處多在留白處。
作為峨眉派的祖師奶奶，金庸對郭襄在出家後開宗立派的生活幾乎沒有著墨，此處留白給了我們一眾武俠迷多少想像的空間啊。於是，我的峨眉之行頓時變成了神遊之旅：看到金剛嘴下的萬丈懸崖，我就想，說不定失足從這裡掉下去，誤入山洞之中，還能撿到半部郭女俠的《九陰真經》殘本；聽到萬年寺傳來的悠遠鐘聲，我又想，40歲後的郭襄在禪院靜修時，是否還會想起年少時的風陵夜話？白龍江的潺潺溪水，當年是否留下過峨眉眾女沐浴時的倩影？
峨眉多野生動物，數百年前的山林間，想必更是禽獸多而人跡少吧，我們的郭女俠會不會感到寂寞？我想不會的，豪爽脫略如她，在山間不愁沒有鳥儔獸友，比如說稱霸山中的靈猴們。郭襄年幼時，已經能和三教九流的人打成一片，金庸小說中最擅長交朋友的除了令狐沖就是她了，閱盡世事後，自然和花鳥魚蟲也能相親，何況猴乎？
我彷彿能夠看見，在700年前的峨眉山月下，一襲青衣的郭襄盤腿坐在山石之上，幾隻猴子圍坐在她旁邊，大傢伙兒喝著猴兒酒，吃著山桃，女俠靈猴怡然自樂。峨眉山的猴子搶起玉米來身手十分靈動，我猜想，當年郭襄開創峨眉拳法時，沒準也是從中得到靈感的。
有人說，郭襄當年之所以留在峨眉出家，是因為被情所傷。我很難想像，這樣的女子，居然為了那麼一絲半點若有若無的情感，糾結了大半世，依我的揣測，郭襄走遍千山萬水，也許並不是為了尋找楊過，而只是為了尋找心目中的完美愛情，既然找不到，她也不願意將就，索性拉倒出家。
誰說人只能和人相伴？山水自有清音，人何嘗不能和自然相悅呢，李白就說過：相看兩不厭，唯有敬亭山。我想，正是在路過峨眉山時，郭襄驀然被這座山的氣場吸引，於是決定停留在此，一人一山，相伴至老。峨眉的靈氣，千百年來只鍾於郭襄一人，郭襄的風采，也助長了峨眉的秀色，如果說「襄陽屬浩然」，我們也可以說「峨嵋屬郭襄」了。
都說峨眉天下秀，其實是因為峨眉在金庸的筆下是座女兒山啊。如果可以穿越，我非常希望能夠做郭襄的徒子徒孫，就和當年的祖師奶奶一樣，拋卻半生牽絆，伴清音溪水，沐峨眉山風，在年月深處，望明月遠遠。
網上有一首詩將郭襄出家時的心情描繪得非常傳神，摘錄如下：
我走過山的時候山不說話，我路過海的時候海不說話；
我坐著的毛驢一步一步滴滴答答，我帶著的倚天瘖啞。
大家說我因為愛著楊過大俠，找不到所以在峨嵋安家；
其實我只是喜歡峨嵋的霧，像十六歲那年綻放的煙花。