第一周
星期一
不言而信，存乎德行
極天下之賾者存乎卦，鼓天下之動者存乎辭，化而裁之存乎變，推而行之存乎通，神而明之存乎其人，默而成之，不言而信，存乎德行。
——《系辭上》
窮盡天下微妙的道理在於卦象；鼓動天下事物變動振奮的在於卦爻之辭；教化萬物並且互為裁定的在於變化；推崇萬物並採取行動的在於會通；將《周易》的道理神妙並且彰顯於人的在於聖人；默默潛修有所成就，不用說話而取信於人，在於美好的德行。
本段文字強調了「卦」、「辭」、「變」、「通」、「人」、「德行」的重要性，並描述了各自的價值和意義。其中「德行」是延伸出來的，意思是「德行」具備與其他諸如「卦」、「辭」相同的功能，而它的功能在於「默而成之，不言而信」。「默」與「不言」是同一個意思，都是不發出聲音，默默地做成事情，不需要言語就可以獲得信任。什麼人可以做到這一點？自然是有德行的人。
這是《系辭》的作者借題發揮，再次強調了德行的重要性。
作為一名管理者，德行是排第一位的，沒有德行，表達能力再出色也不會得到下屬的信任。而沒有下屬的信任，又如何才能獲得他們的責任心和工作積極性呢？
星期二
天下之動，貞夫一者
八卦成列，像在其中矣。因而重之，爻在其中矣。剛柔相推，變在其中矣。系辭焉而命之，動在其中矣。吉凶悔吝者，生乎動者也。剛柔者，立本者也。變通者，趣時者也。吉凶者，貞勝者也。天地之道，貞觀者也。日月之道，貞明者也。天下之動，貞夫一者也。
——《系辭下》
八卦排列成序，萬物的象徵就在其中了。八卦重新組合，爻就在其中了。剛與柔相互推移，變化就在其中了。卦爻之辭給予說明，變動就在其中了。吉、凶、悔、吝，是因為變動而產生的。剛與柔，是一切站立的根本。變化與會通，是配合時勢而行動。吉凶之道，要定位在取勝。天地運行的規則，要定位在可供觀察。日月的法則，要定位在光明。天下一切的運動，要定位在守正專一上。
「天下之動，貞夫一者」，這是一句充滿哲思味道的話，但是傳達的道理又是客觀的、準確的。世界的一切都在遵循著同樣的道理，用老子的話說，這一道理便是「自然之道」。那麼，企業管理應該如何遵循「自然之道」呢？這就必須先瞭解企業生存與發展的根本，我們知道企業之本在於市場需求，只有創造了符合市場需求的產品，企業才得以生存。
在商業道德的指導下，最大化地滿足市場的需求，是企業得以永續發展的根本。
星期三
仁以守位
夫乾，確然示人易矣。夫坤，然示人簡矣。爻也者，效此者也。像也者，像此者也。爻象動乎內，吉凶見乎外，功業見乎變，聖人之情見乎辭。天地之大德曰生，聖人之大寶曰位。何以守位？曰仁。何以聚人？曰財。理財正辭，禁民為非曰義。
——《系辭下》
乾卦，以剛健向人展示容易；坤卦，以柔順向人展示簡單。爻，就是效仿這一切的變動。像，就是模擬這一切的情態。爻與像在內部活動，吉與凶顯現在外部，功績表現在變化方面，聖人的情意表現在卦爻之辭中。天地的大功德為創生，聖人的大寶物是盛位。如何才能夠守住位置？用仁德。如何聚集人才？用財物。打理財物，端正言論，禁止百姓為非作歹稱做義。
前半部分還是在講爻、象，後面部分則講述了「天地之德」和「聖人之道」。「天地之道」為「生」，「聖人之寶」乃是「位」，這是與《周易》的爻分不開的。我們在評價某一爻時，首先是看其「當不當位」，不當位則可能會有危害或是悔吝，所以說「位置」很重要。那麼，什麼才能夠保持位置呢？是仁德。
管理者當不當位非常重要，在不適合的位置上，往往很難服眾；在適當的位置上，如果沒有仁德，同樣無法服眾。
這裡面還有一句話很值得注意：「何以聚人？曰財。」有財才可以聚人，但是如果有了財，卻死死抓著不願與眾人分享，同樣還是沒有辦法聚人，這便是人們常說的「財聚人散，財散人聚」。
星期四
窮則變，變則通，通則久
《易》窮則變，變則通，通則久。是以「自天右之，吉無不利」也。
——《系辭下》
《周易》的法則是： 窮盡就會變化，變化就會通達，通達就會持久。所以說「自天右之，吉無不利。」
事實上，這是作《易》者對自然中的萬事萬物觀察之後總結出來的法則。這是事物發展的必然規律，迫於窮盡就會發生變化，而由此獲得通達，並且持久。
「窮則變，變則通，通則久」是每一位企業經營者都應該認真體會的法則。當企業面對困境時，應該勇於變革，推行新的思想和策略，只有這樣企業才會找到新的出路，走出困境而通達。
星期五
陰二君而一民，小人之道
陽卦多陰，陰卦多陽，其故何也？陽卦奇，陰卦耦。其德行何也？陽一君而二民，君子之道也。陰二君而一民，小人之道也。
——《系辭下》
陽卦中陰爻居多，陰卦中陽爻居多，這是什麼原因？因為陽卦以一陽為主（所以陽少陰多），陰卦以二陽為主（所以陰少陽多）。他們的德行表現在哪裡？陽卦一個君主兩個百姓（即為眾民擁護），實行的乃是君子之道。陰卦兩個君主一個百姓（即居長相互奪權傾軋，屬下二從於主），實行的乃是小人之道。
陽卦中多陰爻，陰卦中多陽爻，這是《周易》各卦的一個特點，這裡將之提出來分析，是為了強調後面的「君子之道」和「小人之道」。
「君子之道」是「一君二民」，君為陽爻而民為陰爻，所以陰爻多於陽爻；「小人之道」是「二君一民」，所以陽爻多於陰爻。「小人之道」無疑是不合理的，一個百姓要面對兩個君主，到底要聽從誰的命令和指揮呢？這便是企業裡經常出現的「多頭管理」。
在企業管理過程之中，一定要防止出現「多頭管理」。一旦出現「多頭管理」，就會使員工不知所措，並會導致企業內部的溝通成本迅速增加，而效率卻大打折扣。第二周
星期一
精義入神，以致用也
子曰：「天下何思何慮？天下同歸而殊途，一致而百慮。天下何思何慮？日往則月來，月往則日來，日月相推而明生焉。寒往則暑來，暑往則寒來，寒暑相推而歲成焉。往者屈也，來者信也，屈信相感而利生焉，尺蠖之屈，以求信也；龍蛇之蟄，以存身也。精義入神，以致用也；利用安身，以崇德也。」
——《系辭下》
孔子說：「天下萬物思考什麼憂慮什麼？天下萬物有共同的歸屬卻有不同的途徑，有著一致的方向卻有千百種思慮。天下萬物思考什麼憂慮什麼？日往之後月來，月往之後日來，日月相互推移而產生光明。寒往之後暑來，暑往之後寒來，寒暑相互推移而形成歲月。前往者曲縮，前來者伸展，曲縮與伸展相互感應而生成利益，尺蠖的曲縮，是為了伸展；龍蛇的蟄伏，是為了保全自身。探究精微義理到了神妙的地步，是為了能夠應用到現實之中；借用各種方式安頓自己，是為了提升品德。」
這是《系辭》的作者引用孔子的一段話。首先從「殊途同歸」、「一致百慮」展開闡述，接著說「日往月來」與「寒往暑來」，揭示了天地之間的萬物生存之道。與此同時，還說明了「曲即是伸」、「伸即是曲」的道理，用尺蠖、龍蛇的曲伸與蟄伏說明了當進則進、當退則退的人生大義。最終強調理解這一切的目的都在於「致用」，若不能致用，則一切研究都是無意義、無價值的。
學習《周易》之道，深入理解之後要運用到企業管理的實踐之中，如果學了卻不能夠致用，倒不如不學。
星期二
語成器而動
子曰：「隼者，禽也，弓矢者，器也，射之者，人也。君子藏器於身，待時而動，何不利之有？動而不括，是以出而有獲，語成器而動者也。」
——《系辭下》
孔子說：「隼，是一種禽鳥；弓箭，是武器；射箭的，是人。君子隨身攜帶武器，等待時機而採取行動，哪會有什麼不利呢？行動時不僵硬，所以能夠出手就有收穫，這是強調準備好武器後再行動。」
「語成器而動」總是令我想到《論語》中的一句話：「工欲善其事，必先利其器。」這兩句話有異曲同工之妙：強調必須熟練之後再行動，唯有如此，才可以「出而有獲」，才可以「善其事」；強調必須選擇適合的工具，否則就無法做到「善其事」。分析之後，我們會發現這兩者是一個遞進關係： 先準備好工具，然後不斷練習，直到熟練之後再採取行動，如此一來，就可以「出而有獲」。
找到適合的方法和工具，然後不斷實踐和運用，充分掌握之後，再在企業內部進行全面推廣，促進企業的順利發展。
星期三
善不積不足以成名
善不積不足以成名，惡不積不足以滅身。小人以小善為無益而弗為也，以小惡為無傷而弗去也，故惡積而不可掩，罪大而不可解。
——《系辭下》
善行不累積就不能夠成就名聲，惡行不累積就不足以導致滅身的危害。小人以為小的善行沒有好處而不做，以為小的惡行沒有危害而不排斥，所以最終惡行累積而無法掩藏，罪過大到無法化解的地步。
任何事情都有一個不斷積累的過程，善名是不斷行善之後形成的，罪惡也是不斷犯罪之後導致的。既不存在一蹴而就的善名，也不存在一蹴而就的罪惡。
企業的發展同樣是通過積累而取得的，沒有每一天、每一個月的進步，就不會有企業的發展和成功。
企業經營必須遵循商業道德，「勿以善小而不為，勿以惡小而為之」，不要因為一時的僥倖而沾沾自喜。如果不思悔改，長此以往，最終必然會走到無法挽救的地步。
星期四
身安而國可保子曰：「危者，安其位者也；亡者，保其存者也；亂者，有其治者也。是故，君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂，是以身安而國家可保也。」
——《系辭下》
孔子說：「危險的，是那些安居其位的人；失去的，是那些自以為長保生存的人；混亂的，是那些自以為治理出色的組織。所以，君子在安居時不忘記危險，擁有時不忘記失去，治理太平時不忘記混亂，所以自身平安而國家可以穩定。」
沒有安全感的人就不會考慮危險，也無所謂危險；沒有財富、名譽、地位的人就不會考慮失去，因為他沒有什麼可以失去；治理混亂的企業就不會害怕混亂，因為就處於混亂之中，要做的是如何扭轉已經混亂的局面。這些道理或許很多人都能夠理解，但是，又有多少人能從中得到警示呢？
孔子根據《周易》之道提醒我們： 只有居安思危、得時不忘失、治時不忘亂，才可以持續安居、持續擁有並治理順利。
企業在發展時應該時刻防止衰退的到來，在治理穩定時要謹防內部混亂，在贏得市場時要密切注意市場動向，以免前功盡棄。
星期五
不勝其任
子曰：「德薄而位尊，知少而謀大，力少而任重，鮮不及矣。《易》曰： 『鼎折足，覆公，其刑渥，凶，』言不勝其任也。」
——《系辭下》
孔子說：「德行淺薄而位居高位，智能不足而謀劃大事，力量薄小卻擔任重任，
很少有不牽累自身的。《周易》說： 『鼎折足，覆公，其刑渥，凶，』說的是不能夠勝任自身所承擔的職責的情況。」
能力不足者在每家企業中都可以見到。很多人沒有能力、品德低下卻佔據著企業的高管位置；一些人沒有什麼策劃能力卻希望成就大事；一些人明明能力不足，企業卻委以重任，最終導致問題百出，嚴重影響企業的發展。
每一位管理者都知道讓一個人去承擔他不能夠勝任的工作，最終必然會導致失敗，可是，還是有很多管理者依然在這麼做。
管理者需將自己的管理能力與任用人才的能力結合起來，使員工在合適的位置上展現自身的能力和價值。第三周
星期一
上交不諂，下交不瀆
子曰：「知幾其神乎？君子上交不諂，下交不瀆，其知幾乎？幾者，動之微，吉之先見者也。君子見幾而作，不俟終日。……君子知微知彰，知柔知剛，萬夫之望。」
——《系辭下》
孔子說：「能夠知曉幾微的事理，應該稱得上是神奇了吧？君子與上位者交往不諂媚，與下位者交往不輕慢，可以算是知曉幾微事理了吧？幾微的事理，是變動的微小徵兆，吉祥的結局先有隱晦的顯現。君子發現幾微事理迅速採取行動，不用等待一整天再行動。……君子察知幾微也察知彰明，懂得柔順也懂得剛健，是萬民仰望的人物。」