何謂「知幾」？孔子的答案是「上交不諂，下交不瀆」，明白了這一道理，就算是把握了「幾微事理」。但是要做到「上交不諂，下交不瀆」並不容易，現實中，很多人在上司和領導面前總會表現出諂媚之態，而管理者在與下屬溝通交流時也總是會流露出漫不經心的神態。針對這些狀況，孔子的建議是立即行動起來，「見幾而作，不俟終日」，不要猶豫不決、徘徊等待，而是迅速投入行動。最終，做到「知微知彰，知柔知剛」，一旦如此，便可以做到「先天而天不違，後天而奉天時」，自然是「萬夫所望」了。
作為一名經理人，與上司交流溝通時應該保持客觀中肯的態度，不要一味地阿諛奉承；同時應該時時尊重下屬，讓每一位下屬都獲得寬鬆自在的工作環境。
星期二
莫之與，則傷之者至
子曰：「君子安其身而後動，易其心而後語，定其交而後求。君子修此三者，故全也。危而動，則民不與也；懼而語，則民不應也；無交而求，則民不與也；莫之與，則傷之者至矣。」
——《系辭下》
孔子說：「君子先安定自身然後採取行動，先靜心之後發表言論，確定了交往之後求益於人。君子注重這三個方面的修養，所以能夠做到全面。有了危險之後才急於行動，百姓就不會參與；內心懼恐不定而發表言論，百姓就不會響應；沒有交往就去求益於人，百姓就不會給予；沒有人給他利益，傷害他的人就會來到。」
「身安而後行動，靜心而後言論，交往而後求益」，這是君子修為的三個方面。聯繫到現實之中，我們會發現也只有做到了這三點，行動、言論和求益才會有人相應。誰也不可能去跟隨一個急於解脫自身困境的人，也不會相信一個面容恐懼的人說的話，更不會給予一個從未相識的人幫助。
「沒有人幫助你時，傷害你的人就會來到。」當一個人脫離了人群，失去了他人的幫助和支持，自然會受到一些居心叵測之人的攻擊和傷害。所以，君子應該努力爭取獲得他人的支持和幫助，也就必須在「安身而後動」、「靜心而後言」、「交往而後求益」三個方面進行修煉。
管理者必須擁有聞驚雷而不動的鎮定和氣度，這樣才可以在困境面前保持靜心和身安；同時，管理者在平時應該與下屬們加強溝通和交流，如此才可以在關鍵時刻號召員工同舟共濟，共渡難關。
星期三
彰往而察來
夫《易》，彰往而察來，而微顯闡幽。開而當名辯物，正言斷辭則備矣。其稱名也小，其取類也大。其旨遠，其辭文，其言曲而中，其事肆而隱。因貳以濟民行，以明失得之報。
——《系辭下》
《周易》，彰顯過去並察知未來，進而探究、細微闡述幽深的道理。以適當的名稱分辨事物，用正確、果斷的言辭做到完備。《周易》所稱述的名稱雖多細小，但所比擬的事類卻十分廣大。它的旨意深遠，它的言辭充滿文采，它的言辭委婉而中肯，它引用的事例通俗易懂而隱晦深奧。運用陰陽兩方面的道理指導百姓的行為，可以讓人們明白吉凶得失。
《周易》是一部根據歷史發展而總結出來的哲學書籍，作《易》者的目的在於告誡世人，應該學會從人類過去的實踐之中學習經驗和獲取教訓，也就是「彰往而察來」。
同樣，在企業管理之中，「彰往而察來」也非常重要。我曾經幫助一些企業舉辦過「案例」分享會，目的在於分析過去並從中找到適合眼下的策略和方法，這正是「彰往而察來」的一種。當我們分析完一些過去的案例時，通常會找到自身下一步應該採取的策略和措施。
不斷在企業內部舉行案例分享會，使每一個人都意識到從過去的事件之中，我們可以學習到很多新的思想和經驗。
星期四
作《易》者，有憂患
《易》之興也，其於中古乎？作《易》者，其有憂患乎？
——《系辭下》
《周易》的興盛，應該在中古時代吧？創作《周易》的人，是懷著憂患意識的吧？
《周易》是一部提醒世人保持謹慎的書，它總是在告誡人們在興盛、發達之時，千萬不可忘記衰退、消弱即將來到，只有時刻保持警戒和警惕，才可能免除危害，所以說「作《易》者，有憂患」。事實上每一個人都應該有憂患意識，只有意識到自身處於一個不斷變化、不易把握的世界之中，人們才會時刻保持小心謹慎，才會獲得平安穩定的一生。
也許，每一位企業家都應該牢記比爾·蓋茨的這句名言：「微軟離死亡永遠只有三個月。」
星期五
唯變所適為道也屢遷，變動不居，周流六虛，上下無常，剛柔相易，不可為典要，唯變所適。其出入以度，外內使知懼，又明於憂患與故。無有師保，如臨父母。
——《系辭下》
《周易》所體現的法則常在變遷，變化運動而不靜止，在六爻上循環流動，上下來往沒有固定的規則，剛健與陰柔相互轉換，不可以當成固定模式，總是隨著變化而發展並適應。它的出入依照一定的法度，在外在內都使人知道戒懼，還會讓人明白未來憂患及往昔的情態。沒有師保古時任輔弼帝王和教導王室子弟的官，有師有保，統稱「師保」。的監護，卻可以像面臨父母的指導一樣。
《周易》沒有告訴我們一種固定的規則，它所揭示的是不斷變化的道理，這也是「易」的核心概念。世間萬事萬物都是時刻變化的，但是這些變化又有著一定的規律性，例如「泰極否來」，所以說「出入以度」。
學習《周易》最終的目的是為了理解變化，並順應變化，做到「唯變所適」，就像水一般，隨著外界的形體而改變自身的形態，一旦如此，便可以說做到「自然而然」的境界了。
世間唯一不變的是變。企業經營者必須努力適應變化，而《周易》還告訴我們如何從一些細節之中把握事物發展的趨勢，從而防微杜漸、未雨綢繆，及時適應各種變化。第三周
星期一
存亡吉凶，居可知
六爻相雜，唯其時物也。其初難知，其上易知，本末也。初辭擬之，卒成之終。若夫雜物撰德，辨是與非，則非其中爻不備。噫！亦要存亡吉凶，則居可知矣。知者觀其彖辭，則思過半矣。
——《系辭下》
六爻相互錯雜，全都是根據應時的事物。初爻很難理解，上爻很容易理解，初爻是本，上爻是末。初爻的爻辭擬議後續的變化，上爻則是變化之後的最終結果。至於錯雜各種物象以撰述卦的功能，辨別是非，那就必須依靠中間的四爻了。是啊！要瞭解存亡吉凶，根據每爻所處的位置就知道了。智慧的人觀察卦爻之辭，就可以領悟大半了。
這段文字講述了六爻的作用。六爻表現了六種狀態，初爻表述的是事物的最初，是起源，是「本」，上爻則是事物發展的最終，是結果，是「末」。當然，要瞭解事物的發展，僅僅瞭解起源和終點是遠遠不夠的，所以還必須瞭解中間的四爻。
一卦中的六個爻展示了六種狀態下的結局，以及應該採取什麼樣的措施和策略，所以說「要瞭解存亡吉凶，根據每爻所處的位置就知道了」。
《周易》中的每一爻都在揭示我們一種人生狀態，智慧的人應該從中學到應對的措施和策略，學習了《周易》，就等於找到了人生成長的指南針。
星期二
柔危剛勝
二與四同功而異位，其善不同。二多譽，四多懼，近也。柔之為道，不利遠者。其要無咎，其用柔中也。三與五同功而異位，三多凶，五多功，貴賤之等也。其柔危，其剛勝邪。
——《系辭下》
第二爻與第四爻功能相同但位置不同，兩者象徵的利害得失也就不同了。第二爻美譽較多，第四爻要戒懼很多，因為靠近君位（五爻）。陰柔的法則，不適宜離陽剛太遠。它的要旨在於慎求無咎，它的功用在於柔順守中。第三爻與第五爻功能相同而位置不同，第三爻多凶險，第五爻多功績，這是因為上下貴賤的等級不同。（在這兩個位置上）陰柔者有危險，剛健者可以勝任。
這裡討論的是二、三、四、五這幾個中間位置的爻。二、四都是陰爻，但是兩者因為位置不同而結果不同，二多譽而四多懼，這是因為四爻距離五爻過近，容易使五爻產生猜疑，所以應該時刻保持謹慎。而二爻位於下卦中位，可謂位置適宜，而且可以上承五爻，所以多譽。
三、五都是陽爻，但因為三處下卦之終，所以多凶，而五爻位於君主之位，又有二爻在下呼應，所以多功。值得注意的是《系辭》的作者強調了一點： 三、五兩爻，「柔者危，剛者勝」。為什麼？因為這兩個位置都需要當位者擁有出色的領導能力，陰柔者無法勝任。
一定要任用真正能夠勝任的人擔任要職，將不適合的人放在某些崗位上，無論是對於企業還是對於個人來說，都會是一種傷害。
星期三
懼以終始，其要無咎
《易》之興也，其當殷之末世，周之盛德邪？當文王與紂之事邪？是故其辭危。危者使平，易者使傾。其道甚大，百物不廢。懼以終始，其要無咎，此之謂《易》之道也。
——《系辭下》
《周易》的興盛，應該在殷朝末年，周文王的德行正盛行的時候吧？大概講述的是文王與商紂王之間的事吧？所以，《周易》的卦爻之辭充滿了危機感。心懷危機的人可以獲得平安，掉以輕心的人必將導致傾覆。它包含的道理非常廣大，各種事物都賴此不遭廢棄。自始至終保持警惕戒懼，要旨在於慎求無咎，這就是《周易》的道理。
《周易》之道終於被直截了當地提了出來：「懼以終始，其要無咎。」《周易》告誡世人要時刻保持警戒、警惕。它通過六十四卦、三百八十四爻闡述了人生的每一種狀態，同時對每一種狀態都提出了應對的措施和策略。這些措施和策略可以歸結為一個字：「慎」或是「貞」。兩者的意思是一樣的，都是「守持正固以防危害和悔吝」。
每個人只要生存在世間，就必須時刻牢記「慎」字，唯有時刻小心翼翼，才可以獲得一帆風順的人生；也唯有保持警戒，才可以做到逢凶化吉。
經營企業，如履薄冰，時刻保持警惕，謹防危機的產生和出現，是每一位經營者應該秉持的謹慎態度。
星期四
占事知來
變化雲為，吉事有祥。像事知器，占事知來。天地設位，聖人成能。人謀鬼謀，百姓與能。
——《系辭下》
變化紛紜的狀況之中，吉祥的事情就會有先兆。觀察所模擬的物象就可以知道如何製作器具，占問眼前的事理就可以推知未來的結局。天與地確定了剛柔尊卑的位置，聖人廣施《周易》的功用。人的謀慮溝通了鬼神的謀慮，連百姓也能掌握《周易》的道理。
《周易》的價值在於讓人知曉在人生的每一個階段如何進行決斷和選擇，同時還可以使人們在一件事的開始之時便能預知結局，當然最關鍵處在於自身必須嚴格遵照《周易》的指示去行動，這便是所謂的「占事知來」。
高明的管理者應該熟讀《周易》，將其中的每一卦每一爻都與自身的部門或團隊結合起來，由此可以確定自身應該做什麼，以及應該如何做。一旦做到切合《周易》之道，就必定會實現團隊或企業的成長和發展。
只要我們認真地分析眼前的事情，就可以預知未來的發展，前提是我們還必須為此付出相應的努力。
星期五
近而不相得則凶
變動以利言，吉凶以情遷。是故愛惡相攻而吉凶生，遠近相取而悔吝生，情偽相感而利害生。凡《易》之情，近而不相得則凶，或害之，悔且吝。將叛者其辭慚，中心疑者其辭枝。吉人之辭寡，躁人之辭多。誣善之人其辭游，失其守者其辭屈。
——《系辭下》
各爻的變動恰當與否以「利」或「不利」來表達，結局的吉凶以所擬事物的情態而改變。所以，愛好與厭惡相互衝突就產生了吉凶，遠與近相互取捨就產生了悔吝，情感的真實與虛偽相互感應就產生了利害。舉凡《周易》所擬喻的情態是： 兩爻相近而不能夠相互配合就會產生凶險，或者有傷害，造成悔恨和困難。將要背叛的人說話羞愧，心中疑惑的人言語支離破碎。賢善的人言辭少而精，浮躁的人言辭繁雜。誣陷善良的人說話游移不定，失去操守的人說話卑屈。
這裡從六爻的變化推導出各類人的說話狀態，很有現實意義。《系辭》的作者談論六爻時提到了「近而不相得則凶」，為什麼會如此？道理很簡單： 原本靠在一起的人應該互相幫助，如果沒有互相幫助和支持，那必定是雙方產生了誤會，或是衝突，如此一來，兩者之間必生凶禍。就像在一家企業內，如果上司和下屬之間不能夠互動和配合，那一定會導致雙方產生衝突並影響企業的經營效率。
接著，這段文字提出了「將叛者」、「中心疑者」、「吉人」、「躁人」、「誣善之人」、「失其守者」等人的語言特徵，非常生動，今天可以此為準則進行人員評價。