星期五
言行必慎
「鳴鶴在陰，其子和之。我有好爵，吾與爾靡之。」子曰：「君子居其室，出其言善，則千里之外應之，況其邇者乎？居其室，出其言不善，則千里之外違之，況其邇者乎？言出乎身，加乎民；行發乎邇，見乎遠。言行，君子之樞機。樞機之發，榮辱之主也。言行，君子之所以動天地也，可不慎乎？」
——《系辭上》
「白鶴在山陰鳴叫，它的同類與之和鳴。我有美酒一壺，願與你一起分享。」孔子說：「君子居住在家裡，說出美善的言語，千里之外的人也會應合，何況是身邊的人？君子居住在家中，說出沒有道理的話來，千里之外的人也會違背，何況是身邊的人呢？言辭出於自身，要施加給人民，行為在近處發生，遠方的人也能夠知曉。言語和行為，是君子處世的樞紐機關，樞紐機關一發動，就決定了榮耀和恥辱。言語和行為，是君子用來感動天地的關鍵，怎麼可以不慎重呢？」
「鳴鶴在陰」句是《中孚》卦九二爻辭，孔子的這段話便是對其的解說。但是孔子並沒有局限於爻辭本身，而是作了延展，從「其子和之」延伸到「千里之外」的「應」和「違」。
孔子的解說重心其實只有三個字：「言行」和「慎」，即言行必須慎重。這的確值得每一個人注意，尤其是管理者。現實中很多管理者言行極度不慎重，說出的話常常不了了之，行動也不莊重，最終導致員工對他們缺乏信任和尊重。
事實上，言行是一個人最容易為人所接受和認識的部分，言行不當，必然會招致他人的反感。
培養道德，首先應該從自身的言行開始謹言慎行。第四周
星期一
極深而研幾
《易》有聖人之道四焉： 以言者尚其辭，以動者尚其變，以製器者尚其象，以卜筮者尚其占。是以君子將有為也，將有行也，問焉而以言，其受命也如響。無有遠近幽深，遂知來物。非天下之至精，其孰能與於此？參五以變，錯綜其數。通其變，遂成天地之文；極其數，遂定天下之象。非天下之至變，其孰能與於此？《易》，無思也，無為也，寂然不動，感而遂通天下之故。非天下之至神，其孰能與於此？
夫《易》，聖人之所以極深而研幾也。唯深也，故能通天下之志；唯幾也，故能成天下之務；唯神也，故不疾而速，不行而至。子曰「《易》有聖人之道四焉」者，此之謂也。
——《系辭上》
《周易》含有四個方面的聖人之道： 注重言語的人推崇它的言辭之精義，注重行動的人推崇它的變化規律，製造器物的人推崇它的意象，占卜的人推崇它的占驗原理。所以，君子準備有所作為，準備有所行動時用《周易》占問而發言行事。不論是遠近，還是幽暗的深奧的，都可以推知未來的狀況。若不具備通曉天下最精微道理的能力，誰又能夠做到這些？三番五次地演變，錯綜往復地推數。會通其中的變化，於是形成天下的形態；窮究其中的數字，於是可以確定天下的物象。若不是通曉天下極為複雜的變化，誰又能夠做到這些？《周易》，沒有思慮，沒有行為，寂然不動，根據陰陽交感的原理就可以會通天下萬物之道理。若不是通曉天下最為神好的規律，誰又能夠做到這些？
《周易》，是聖人用來窮究幽深事理並探研細微意象的書本。只有窮究幽深事理，才能夠會通天下的心志；只有探研細微意象，才能夠成就天下之務；只有擁有神妙，才可以不匆忙卻迅速，不行走而道理自至。孔子說「《周易》含有四個方面的聖人之道」，正是說的這一切。
這段文字充分展示了《周易》的價值和用途，至今為止，《周易》的這四項功能依然很有價值，而人們對《周易》的解讀也正是從這些方面展開的。
但是，有一個根本性的問題是： 必須真正讀懂《周易》，否則就不可能做到「遂知來物」，更不可能做到「通天下之志」、「成天下之務」、「不疾而速，不行而至」。那麼，如何才能夠讀懂《周易》呢？文中已有交待：「極深而研幾。」只有窮極幽深事理並探研細微意象，才有可能真正理解《周易》，從而依此採取行動。
對於管理者來說，要管理好企業就必須將與企業經營相關的一切全都研究透徹，無論是市場、消費者，還是員工，管理者都應該有一個清晰深刻的認識。唯有如此，才可以成為優秀的管理者。
星期二
神以知來，知以藏往
子曰：「夫《易》何為者也？夫《易》開物成務，冒天下之道，如斯而已者也。」是故聖人以通天下之志，以定天下之業，以斷天下之疑。是故蓍之德圓而神，卦之德方以知，六爻之義易以貢。聖人以此先心，退藏於密，吉凶與民同患。神以知來，知以藏往，其孰能與於此哉？古之聰明睿知，神武而不殺者夫！
——《系辭上》
孔子說：「《周易》可以用來做什麼？《周易》可以開啟萬物，成就事務，涵蓋天下的一切道理，如此而已。」所以，聖人用它貫通天下人的心意，確定天下的各項事業，決斷天下的各種疑問。所以，推數的作用圓通而神妙，卦象的作用方正而明智，六爻的意義在於通過變化使人知曉（吉凶）。聖人用它來潔化心靈，退藏隱秘其功用，
與百姓一起承擔吉凶。神妙可以使其推知未來，智慧可以讓他容納歷史的經驗，誰又能夠做到這一切呢？只有古代聰明睿智，神武而不用刑殺的君主才可以吧！
這段文字對《周易》的作用進行了高度的概括。「開物成務，冒天下之道」是孔子對《周易》最為中肯的評價，通過對《周易》的學習，人們可以做到以下幾點： 一，通天下之志，瞭解天下人的心願，如此一來，就可以凝聚人心；二，定天下之業，如此便可以確定自身的事業，並且掌握如何發展和壯大事業的規則，做到從容不迫、游刃有餘；三，斷天下之疑，從《周易》中獲得高明的智慧，用以判斷天下的各種疑問。
作為管理者，一旦領悟了《周易》中所包含的道理，就可以做到與下屬同進同退，共迎困難。同時，能夠推知未來，並且具備融會貫通的智慧和能力。
學習《周易》，可以做到防患於未然。同時也可以對自身企業的未來有一個清晰的認識和規劃，並且與員工們高度保持一致，共同促進企業的發展。
星期三
一闔一辟謂之變
是以明於天之道，而察於民之故，是興神物以前民用。聖人以此齊戒，以神明其德夫！是故，闔戶謂之坤，辟戶謂之乾。一闔一辟謂之變，往來不窮謂之通。見乃謂之象，形乃謂之器。制而用之謂之法，利用出入，民鹹用之謂之神。是故，《易》有太極，是生兩儀。兩儀生四象，四象生八卦。八卦定吉凶，吉凶生大業。
——《系辭上》
因此，明白了天體的運行之道，又能夠觀察百姓的實際狀況，於是發明神奇的
蓍佔之物引導百姓去使用。聖人用《周易》來修身警戒，正是為了神妙地顯示其道德吧！因此，關其門戶稱做坤，打開門戶稱做乾，一閉一開稱做變化，來來往往變化無窮稱做會通。顯示出來的稱做現象，具體有形的稱做器皿。製造出來並且使用的稱做法則，反覆利用、百姓都在用它（卻不知來歷）的稱做神妙。因此，《周易》先有太極，而太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。通過八卦的變化推衍斷定吉凶，吉凶則預示著盛大的事業。
《周易》是聖人創作出來幫助百姓趨吉避凶的書籍，其中的道理可以歸結為「一陰一陽」，也可以歸結為「一闔一辟」。「一闔一辟謂之變」，《周易》所闡述的正是變化之道，而變化就在於一閉一開、一陰一陽的相互轉換，明白了這一點，就會通了事物發展的規律。
對於企業管理來說，「一闔一辟」，正所謂靜以規劃，動以執行。只有在靜中才可以將一切思考透徹，也只有在嚴格的執行之下，規劃才可以轉化為現實。
星期四
立成器以為天下利
是故法象莫大乎天地，變通莫大乎四時，縣象著著明莫大乎日月。崇高莫大乎富貴。備物致用，立成器以為天下利，莫大乎聖人。探賾索隱，鉤深致遠，以定天下之吉凶，成天下之亹亹者，莫大乎蓍龜。是故，天生神物，聖人則之。天地變化，聖人效之。天垂象，見吉凶，聖人像之。河出圖，洛出書，聖人則之。《易》有四象，所以示也。系辭焉，所以告也。定之以吉凶，所以斷也。
——《系辭上》
因此，取法的對象沒有比天地更大的，變化通達的情形沒有比四季更大的，懸掛而顯現的現象沒有比日月更大的。讓人推崇信服的沒有比富貴更大的。備置物體讓人使用，製造器皿來便利天下，沒有比聖人（功德）更大的。探索幽深細微的道理，推及遙遠，依次來確定天下的吉凶，促成天下萬民勤勉不息的，沒有大過蓍與龜的。因此，上天賜予人類神妙的東西，聖人要傚法（創立卜筮），天地之間的變化之道，聖人要倣傚（制定法令）。天體垂示現象，顯現吉凶之兆，聖人要模擬（造出測天儀器）。黃河出現龍圖，洛水出現龜書，聖人要參照（撰制八卦九疇）。《周易》有四種重要的取象，所以可以顯示一切（變化徵兆）。附上卦爻之辭，可以告訴人們（變化情況）。文辭中確定吉凶的占辭，所以可以決斷（行事得失）。
這一小段講述的還是《周易》的價值和用途。我關心的只有一點： 聖人所做的事。在《系辭》中，所謂聖人，相當於古代的管理者，所以他們所做的一切可以給當下的管理者一些啟發。「備物致用，立成器以為天下利」，這是聖人做的事。很多人或許會認為聖人做的事不是常人可以做到的，但是這裡提到的這些事難嗎？
自然不難，而且是當今企業管理者應該做到的。首先，「備物致用」，哪一家企業不是為了生產某種產品供人們使用？如果生產出來的產品沒有任何使用價值，相信任何企業都無法得以生存。其次，「立成器以為天下利」，這其實與「備物致用」的意義是一樣的。一旦生產的產品能夠為人們所用，那就必定會改善人們的生活，也就有了利益空間。
企業應該以消費者的實際需求為經營立足點，無論是生產、研發還是創新，都必須緊緊圍繞著消費者的感受而開展，一旦做到了這一點，就達到了「備物致用，立成器以為天下利」的境界。
星期五
舉而錯之天下之民謂之事業
乾坤，其《易》之縕邪？乾坤成列，而《易》立乎其中矣。乾坤毀，則無以見《易》。《易》不可見，則乾坤或幾乎息矣。是故形而上者謂之道，形而下者謂之器，化而裁之謂之變，推而行之謂之通，舉而錯之天下之民謂之事業。
——《系辭上》
乾卦與坤卦，應該是《周易》的精髓吧？乾卦與坤卦排列成序，《周易》的法則就在其中建立起來了。乾卦與坤卦毀滅，也就沒有《周易》了。《周易》消失，乾卦和坤卦的用途也幾乎消失了。因此，超越形體之上的稱做道，位於形體之下的稱做器，化解裁定的稱做變化，推崇道義而行動的稱做會通，將道推舉出來並交給天下萬民的稱做事業。
這裡面涉及一個核心概念： 事業。關於事業，每個人都會好奇： 什麼是聖人的事業？什麼又是管理者的事業？
《周易》提供了答案：「舉而錯之天下之民謂之事業」。聖人的事業是將道理推舉出來，並讓天下百姓都學會運用。那麼，管理者的事業是什麼？自然是輔導員工，使每個人都能夠勝任自身的工作，並在工作之中實現自身價值最大化。
輔導員工是管理者的首要職責。