第一周
星期一
小人勿用
初九，曳其輪，濡其尾，無咎。
《象》曰：「曳其輪」，義無咎也。
六二，婦喪其茀，勿逐，七日得。
《象》曰：「七日得」，以中道也。
九三，高宗伐鬼方，三年克之；小人勿用。
《象》曰：「三年克之」，憊也。
初九，向後拖曳車輪而使其不猛烈前行，小狐渡河打濕了尾巴，沒有危害。
《象傳》說：「曳其輪」，理應沒有危害。
六二，婦人丟失了車輛上的蔽飾，不要追尋，七天之內會失而復得。
《象傳》說：「七日得」，因為恪守正中之道。
九三，高宗討伐鬼方，三年終於攻克了對方；小人不可以得到重用。
《象傳》說：「三年克之」，持續努力以致疲憊不堪。
初九，不適宜前進，所以拖曳車輪使之無法前行，這樣自然就沒有危害了。
六二，婦人失去了車前的遮蔽之物，不適宜出門了，與其去尋找，還不如靜以待守。
九三，舉了高宗討伐鬼方的例子，三年攻克敵軍，大軍疲憊，這時一定要謹防小人，一旦小人道長，將遭遇厄運。
經營企業同樣應該謹防小人，一旦小人取得管理權，最終必然導致團隊渙散、人心不穩，企業的發展也就無從談起。
星期二
終日戒備
六四，有衣袽，終日戒。
《象》曰：「終日戒」，有所疑也。
九五，東鄰殺牛，不如西鄰之禴祭，實受其福。
《象》曰：「東鄰殺牛」，不如西鄰之時也；「實受其福」，吉大來也。
上六，濡其首，厲。
《象》曰：「濡其首，厲」，何可久也？
六四，再華麗的衣服也會變成舊衣服，應當整天保持警戒。
《象傳》說：「終日戒」，心裡有所猜疑。
九五，東邊的鄰國殺牛盛祭，不如西邊的鄰國舉行的微薄的「禴祭」，更能夠切實地承受上天的福惠。
《象傳》說：「東鄰殺牛」，不如西邊的鄰國順應時勢；「實受其福」，吉祥大大降臨。
上六，像小狐狸渡河弄濕了頭，有危害。
《象傳》說：「濡其首，厲」，怎麼可以長久呢？
六四，傳達了一個真理： 任何美好的事物都有可能轉變為惡劣的事物，就像華麗的衣服最終也會變成破舊的衣服。所以，我們應該時時警戒，刻刻小心。
九五，證明了順應時勢的重要性，有時候不在於付出的多少，而在於能否把握住機遇。當然機遇只垂青有準備的人。所以我們應該時刻作好準備，一旦機遇出現，立即抓住。
上六，太不小心了，竟然在渡河時弄濕了自己的頭，這樣麻痺大意一定會有危害的。
無論企業發展得多麼強盛，管理者都應該時刻保持小心謹慎的態度，因為一有不慎，就會導致企業的衰落。近年來，許多企業因為違背經營道德而遭遇發展困境的例子已經證明了這一點。
星期三
慎辨物居方
《未濟》： 亨；小狐汔濟，濡其尾，無攸利。
《彖》曰：「未濟，亨」，柔得中也。「小狐汔濟」，未出中也；「濡其尾，無攸利」，不續終也。雖不當位，剛柔應也。
《象》曰： 火在水上，未濟；君子以慎辨物居方。
《未濟》卦： 亨通；小狐狸渡河即將成功，被水打濕尾巴，無所利益。
《彖傳》說：「未濟，亨」，陰柔者得到中位。「小狐汔濟」，尚未脫離危險；「濡其尾，無攸利」，不能夠小心謹慎直到最終。《未濟》卦六爻雖然位置不適當，但是剛健者與陰柔者能夠相互應合。
《象傳》說： 火在水的上面，未濟；君子應該謹慎分辨萬物，使它們得以各居其所。
「未濟」，沒有成功之意。讀到此處，令人心生疑惑： 既然《既濟》了，怎麼又來了個《未濟》？但深入解讀之後才發現這也是必然的。因為《周易》講述的是變易而無窮盡之道，萬事萬物不可能以《既濟》結束，所以，作《易》者以《未濟》作為最後一卦。「終點往往也意味著起點」說的也許就是這個意思吧。
「未濟」乃是作了很大的努力卻沒有取得預期的結果，就像小狐狸渡河，快要成功了卻被打濕了尾巴。由此，我們可以判斷出作《易》者的真正用心： 他並非強調不可成功，而是告訴我們如何才能夠避免未濟，所以全卦貫穿著「謹慎」之意。
《象傳》也是強調了「慎」字，原本「辨物居方」便已足夠，但是作《易》者在此之前加上一個「慎」字，說明在即將成功之時，我們更加應該小心謹慎。
在一項任務即將取得成功之時，我們更需要謹慎對待，以免出現問題導致全盤皆輸。事實上，自一項新的計劃實行之時，謹慎必須貫穿始終，任何一個地方出現問題都可能導致全局的失敗。
星期四
不知極也
初六，濡其尾，吝。
《象》曰：「濡其尾」，亦不知極也。
九二，曳其輪，貞吉。
《象》曰： 九二貞吉，中以行正也。
六三，未濟，征凶，利涉大川。
《象》曰：「未濟征凶」，位不當也。
初六，小狐狸渡河打濕了尾巴，有所遺憾。
《象傳》說：「濡其尾」，初六太不知道保持謹慎守中了。
九二，向後拖曳車輪使之無法前行，守持正固可獲吉祥。
《象傳》說： 九二「貞吉」，位置居中而且行為符合中正之道。
六三，沒有成功，前往有凶險，利於渡過大河巨流以脫離險境。
《象傳》說：「未濟征凶」，位置不適宜。
初六，以陰居陽位，而且位於《未濟》卦之底，所以不宜急於求成，應該安居靜心，所以渡河必然遭遇危害。為什麼初六會如此呢？因為它「不知極也」。何謂「不知極也」？「不知」比較容易理解，「極」卻不易理解。此處的「極」不是「極端」之「極」，也非「積極」之「極」，而是「太極」之「極」。所謂「太極」，即一切都處於適中的位置，如此一來才能夠分辨陰陽，所以「不知極也」應該理解為：不知如何才能夠保持行為適宜守中。初六的問題在於尚未明白世事之理。
九二，能夠保持謹慎，並且居下卦中位，行為正直，所以吉祥。
六三，應該退而與九二共同守持正固，應對「大川」之難，從而得以磨煉，再尋求發展時機。
做任何事情都要講求一個「中」字，即適宜。管理其實很簡單，就是在適合的時間讓適合的人做適合的事。而這恰好體現了中國傳統思想之中的「中庸」之道。
星期五
不知節也
九四，貞吉，悔亡；震用伐鬼方，三年有賞於大國。
《象》曰：「貞吉悔亡」，志行也。
六五，貞吉，無悔；君子之光，有孚，吉。
《象》曰：「君子之光」，其暉吉也。
上九，有孚於飲酒，無咎；濡其首，有孚失是。
《象》曰：「飲酒濡首」，亦不知節也。
九四，守持正固可獲吉祥，悔恨消失；以雷霆之勢討伐鬼方，三年獲得成功，受封為大國諸侯。
《象傳》說：「貞吉悔亡」，志向得以實行。
六五，守持正固可獲吉祥，沒有悔恨；這是君子的光輝，心懷誠信，吉祥。
《象傳》說：「君子之光」，這樣的照耀是吉祥的。
上九，飲酒而有誠信，沒有危害；如果安逸過度即像小狐狸渡河被打濕了頭部，無限委信於人也會有損害。
《象傳》說：「飲酒濡首」，是不知道如何節制的後果。
九四，上承六五，可謂立功之時，所以討伐鬼方，三年有得，最終受封為大國之諸侯。
六五，以謙謙君子位居君王之位，自然可以讓君子之風傳遍國土，一切吉祥。
上九，沉湎於飲酒歡樂之中，即便有誠信又如何？更何況在飲酒享樂之時還不知節制，胡亂而為，最終打濕了頭部，這樣的舉動可謂荒唐。
上九代表位居高位者，相應的即為企業的管理者。《未濟》向管理者們提了一個超出誠信之外的要求： 行為要注意節制，要控制好度。不要有過分的舉動，否則將影響到自身的威信和形象。第二周
星期一
方以類聚，物以群分
天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陳，貴賤位矣。動靜有常，剛柔斷矣。方以類聚，物以群分，吉凶生矣。在天成象，在地成形，變化見矣。是故剛柔相摩，八卦相蕩，鼓之以雷霆，潤之以風雨，日月運行，一寒一暑。
——《系辭上》
以天為尊，以地為卑，乾坤的屬性就確定了。從低向高陳列開來，貴與賤的位置就確定了。運動與靜止有一定的規律，剛與柔便確定了。相同類別的東西會聚集在一起，各類事物會以不同的群類分開發展，這樣就產生了吉與凶。在天上展示為意象，在地上演變為萬物的形體，變化就這樣出現了。因此，剛與柔相互感應（而生八卦），八卦相互推移變換（衍成六十四卦），用雷霆來鼓動它，用風雨來滋潤它，太陽月亮運行不斷，形成寒暑。
《系辭》相傳是孔子所作，其內容主要是為了對《周易》進行一個高度的概括，使其中所蘊涵的思想更加淺顯易懂。所以對於研究《周易》的人來說，《系辭》不可不讀。
這段文字講述了《周易》中的幾組核心概念： 乾與坤、剛與柔、吉與凶、象與形等。說明《周易》是通過天地日月、事物的相聚分類之象為創作依據的。其中「方以類聚，物以群分」尤其值得注意。
人與人是因為觀念相同而走到一起的，物與物是因為習性不同而被劃分為不同的群體的，將這一近乎真理的觀念運用到企業之中將會如何呢？結果自然是： 每個企業都有自身獨特的遠景、價值觀和文化，那就意味著它只能吸引認同這些遠景、價值觀和文化的人員加盟，對於那些無法產生認同感的人，即便是一時興起而加入，合作也不會長久。
儘管人才難求，但是每家企業依然應該選擇認同自身發展觀念的人員，而不是盲目引進人才，否則永遠都無法形成一支富有凝聚力的核心團隊。
星期二
乾以易知，坤以簡能
乾道成男，坤道成女。乾知大始，坤化成物。乾以易知，坤以簡能。易則易知，簡則易從。易知則有親，易從則有功。有親則可久，有功則可大。可久則賢人之德，可大則賢人之業。易簡而天下之理得矣。天下之理得，而成位乎其中矣。
——《系辭上》
乾道象徵男性，坤道象徵女性。乾的作用是創始萬物，坤的作用是形成萬物。乾道的運行容易知曉，坤道的運行簡單而能掌握。容易就可以輕易知曉，簡單就可以輕易採用。容易知曉就會有人親附，容易採用就可以取得功績。有人親附就可以長久，取得功績就可以壯大。處世長久的是賢人的美德，立身壯大的是賢人的事業。在容易與簡單之中可以理解天下萬物的生長之理。理解了天下萬物的生長之理，就可以確定自身的位置了。
《系辭上》的這段文字主要講述了乾坤二卦的象徵和用途，同時表述了乾坤兩者的特色： 乾以易知，坤以簡能。我們知道乾坤二卦是《周易》的門戶，也是萬物之始，不能夠理解這兩卦，就無法讀懂《周易》。
作《易》者深知這一點，所以在創作時賦予了乾坤二卦兩個字： 易和簡。事實上，天地運行，寒來暑去，其中的道理都是很簡單的，而現實之中，我們需要處理的事務也是簡單易行的，並不複雜。但是為什麼很多企業依然在管理上問題多多呢？原因很簡單： 管理者自身的素質不夠，不能夠讓員工們信服並積極主動地投入工作。
企業經營無難事，只要每個人都能夠盡到自身應該盡到的職責，擔負起相應的責任，企業就一定可以順利發展和成長。
星期三
自天祐之，吉無不利
聖人設卦觀象，系辭焉而明吉凶，剛柔相推而生變化。是故吉凶者，失得之象也；悔吝者，憂虞之象也；變化者，進退之象也；剛柔者，晝夜之象也。六爻之動，三極之道也。
是故君子所居而安者，《易》之序也；所樂而玩者，爻之辭也。是故君子居則觀其象而玩其辭，動則觀其變而玩其占。是以自天祐之，吉無不利。
——《系辭上》