初九，吉祥，為什麼？道理很簡單： 做事比較謹慎，有雙重保證。「娣」是指小妹妹，出嫁時以小妹妹作為陪嫁，這樣就可以防止出現問題，即便是作為正室的姐姐過世還可以以「娣」繼位。如此一來，兩家的關係就可以持久，正如《象傳》所說：「以恆也」，並且可以「吉相承也」。
九二，意味著受到冷落的夫人，但是不能因為受到冷落就背離婦道，所以適宜守持正固。
六三，出嫁時以自己的姐姐陪嫁，這是違背仁義道德的，所以必然「反歸以娣」，如若不然，必定會導致危害。
由於沒有完美的方案，所以管理者在制定策略時，應該準備一套備用方案，一旦第一套方案不能順利實施，就採取第二套方案，如此可以避免問題的產生。
星期五
有待而行
九四，歸妹愆期，遲歸有時。
《象》曰：「愆期」之志，有待而行也。
六五，帝乙歸妹，其君之袂，不如其娣之袂良；月幾望，吉。
《象》曰：「帝乙歸妹，不如其娣之袂良」也，其位在中，以貴行也。
上六，女承筐，無實；士刲羊，無血。無攸利。
《象》曰：「上六無實」，承虛筐也。
九四，少女出嫁時延遲了時期，遲些出嫁也會有合適的時機。
《象傳》說：「愆期」的心意，在於等待時機而後行動。
六五，帝乙嫁出少女，正室所穿的衣物不如陪嫁的小妹妹那麼華麗；月亮快到了圓滿的時候，吉祥。
《象傳》說：「帝乙歸妺，不如其娣之袂良」，六五位尊而守中不偏，雖高貴卻謙儉。
上六，女子捧著筐，裡面是空的；男子在殺羊卻沒有血。無所利益。
《象傳》說：「上六無實」，因為捧著的是空筐。
九四，值得回味，為什麼嫁少女會延期？是因為覺察到對方不太適合自己，所以在等待合適的對象。出嫁與找工作可謂如出一轍，所謂「女怕嫁錯郎，男怕入錯行」，如果不能從事適合自己的職業，必定會終身無所成就。同樣，如果找不到投緣的上司，也不能取得傑出的成就。
六五，「月幾望」值得關注，月盈則虧，在快到圓滿之時懂得謙遜，可以確保平安。所以正房在出嫁時所穿的衣服還沒有陪嫁之人華麗，這意味著正房是謙遜的。
上六，欲嫁卻無人可嫁，就像手捧空筐、殺羊不出血一般。
我們在選擇自身的事業時，一定要考慮這份職業是否適合自己。同樣，在選擇合作夥伴時，也一定要考慮雙方是否有同樣的志向，如果志向不合而強行合作，最終必定以失敗告終。第四周
星期一
折獄致刑
《豐》： 亨，王假之；勿憂，宜日中。
《彖》曰：「豐」，大也；明以動，故豐。「王假之」，尚大也；「勿憂，宜日中」，宜照天下也。日中則昃，月盈則食；天地盈虛，與時消息，而況於人乎？況於鬼神乎？
《象》曰： 雷電皆至，豐；君子以折獄致刑。
《豐》卦： 亨通，君王將會實現天下豐盛的理想；不用擔憂，適宜像中午的太陽一樣保持光輝。
《彖傳》說：「豐」，盛大之意；光明之後採取行動，所以盛大。「王假之」，因為他所崇尚的便是盛大；「勿憂，宜日中」，像中午的太陽一樣保持光輝。太陽過了中午必將西斜，月亮到達圓滿就會虧蝕；天與地的盈滿與虧虛，與時勢一同消退成長，更何況人類呢？更何況鬼神呢？
《象傳》說： 雷電一起到來，豐；君子應該審理訴訟，執行刑罰。
「豐」，豐盛之意。《序卦》說：「得其所歸者必大，故受之以《豐》。豐者，大也。」「得其所歸」乃是指《歸妹》卦，成家之後立業，立業之後可致豐盛，《豐》卦正是由此而來。
「豐盛」自然亨通，但是往往「豐盛」也是衰弱的開始，正所謂「日中則昃，月盈則食」，那麼應該如何在「豐盛」的狀態下安處呢？《豐》卦告訴我們必須遵循兩條法則： 一，必須具備良好的道德，唯有有德的君王才可以實現「豐盛」，也只有他們才可以享用「豐盛」；二，必須像中午的太陽一樣普照天下，即「豐盛」應該與大眾分享，使所有的人都能夠受益。
同時，《豐》卦還提醒我們： 豐盛不易獲得，維持豐盛更是不易。所以，不必強求，只要做到順應時勢即可，天地尚且如此，何況我等人類？
《象傳》則提出在豐盛時期應該公平公正地進行訴訟審理並執行刑罰，否則，必將發生動亂。
創業難，守住創業成果更難。因此，管理者在企業發展強盛之時，一定要公平公正地處理事務，一旦脫離了這一點，必將造成員工心態不正，最終影響企業的正常發展。
星期二
信以發志
初九，遇其配主，雖旬無咎，往有尚。
《象》曰：「雖旬無咎」，過旬災也。
六二，豐其蔀，日中見鬥，往得疑疾；有孚發若，吉。
《象》曰：「有孚發若」，信以發志也。
九三，豐其沛，日中見沫；折其右肱，無咎。
《象》曰：「豐其沛」，不可大事也；「折其右肱」，終不可用也。
初九，遇到了與自身相配的愛人，雖然兩者陽德均等但沒有危害，前往會獲得嘉賞。
《象傳》說：「雖旬無咎」，超出均等必致競爭，便會有災難。
六二，被障蔽了很多光芒，猶如太陽正當中天卻見到了星斗，前往會被猜疑；心懷誠信並讓人信服，可獲吉祥。
《象傳》說：「有孚發若」，誠信足可以用來開拓光明志向。
九三，幡幔遮蓋的面積很大，猶如太陽正當中天卻見到了小星星；因為屈己慎守而折斷了右胳膊，沒有危害。
《象傳》說：「豐其沛」，不可以成就大事；「折其右肱」，終究不可以得到重用。
初九，遇到了九四，兩者都是陽，所以說「均等」，但是幸好兩者均等，如若兩者有差距，或許便無法結合，所以《象傳》說：「過旬災也。」這裡面傳達了一種「門當戶對」的傳統觀念。
六二，彷彿白日見到星斗，天空昏暗，乘勢前往必遭猜疑，所以一定要保持高度的誠信，使上位者意識到自身的意願和志向，一旦獲得認可，自然可獲吉祥。從六二可以看出，誠信是多麼重要，只有保持誠信的人才能夠向他人傳達自身的志向。
九三，位居下卦之終，「折其右肱」，不可為上位所重用。
一個人要傳達自身的志向，就必須保持高度的誠信。
星期三
故作高深
九四，豐其蔀，日中見斗；遇其夷主，吉。
《象》曰：「豐其蔀」，位不當也；「日中見斗」，幽不明也；「遇其夷主」，吉行也。
六五，來章，有慶譽，吉。
《象》曰： 六五之吉，有慶也。
上六，豐其屋，蔀其家，窺其戶，闃其無人，三歲不覿，凶。
《象》曰：「豐其屋」，天際翔也；「窺其戶，闃其無人」，自藏也。
九四，被障蔽的範圍很大，猶如太陽正當中天卻見到了星斗；遇到了與自己平
衡的主人，吉祥。
《象傳》說：「豐其蔀」，位置不適宜；「日中見斗」，身處幽暗而不見光亮；「遇其夷主」，吉祥的行為可前行。
六五，有了文采有喜慶和榮譽，吉祥。
《象傳》說：「六五之吉」，有喜慶。
上六，房屋極其高大，隱蔽居所，從門口看進去，寂靜而無人，三年也不露面，有凶險。
《象傳》說：「豐其屋」，猶如在天邊飛翔；「窺其戶，闃其無人」，自己隱藏起來。
九四，陽居陰位，可謂位不正，所以「日中見斗」，但是因為與初九相應，並且勢力均等，於是可獲吉祥。
六五，在豐盛時期，以陰居陽位，展現謙遜美德，所以有喜慶，也有榮譽，吉祥。
上六，很有意思，把房子造得很宏偉，整日隱居在居所裡，三年也不出現，有人好奇偷窺了一下，也看不到人影。這讓我想起當今的很多企業家們，他們在有了一些資金之後，都希望躲進深山老林，故作高深，以為這樣就可以躲避外界的評論和干擾，可是事與願違，最終的結果卻是「凶」。
經營者的職責是將企業經營好，既然還承擔著這份職責，就不應該擅自離開工作崗位。「不在其位，不謀其政」，但是「在其位，則必謀其政」，否則便是玩忽職守，必致危害。
星期四
明慎用刑而不留獄《旅》： 小亨，旅貞吉。
《彖》曰：「旅，小亨」，柔得中乎外而順乎剛，止而麗乎明，是以「小亨，旅貞吉」也。旅之時義大矣哉！
《象》曰： 山上有火，旅；君子以明慎用刑而不留獄。
《旅》卦： 小心謹慎可獲亨通，旅途守持正固可獲吉祥。
《彖傳》說：「旅，小亨」，陰柔者在外取得中位而順從於剛健者，適時停止而附麗於光明，所以說「小亨，旅貞吉」。《旅》卦表達的順應時勢的意義可謂宏大！
《象傳》說： 山上有火在燃燒，旅；君子應該明智謹慎地動用刑罰並且及時審理訴訟而不延期。
「旅」，流離失所、浪蕩在外之意。《序卦》說：「窮大者必失其所，故受之以《旅》。」不能守持正固而安居於盛大者，必然驕橫自滿，從而導致從豐盛走向衰退，最終流離失所。作《易》者通過《豐》與《旅》兩卦的關係告訴我們，在豐盛之時一定要恪守正道，不可盲目自大，導致禍害。
流離在外，稍有不慎，便會遭遇不測之禍，所以，一定要恪守正道才可以獲得吉祥。
《象傳》根據《旅》卦的構成（下艮上離）告誡君子應該從山火為旅的現象之中領悟「明慎用刑而不留獄」的道理。
作為管理者，不可避免地要對員工們進行評判和獎懲，這對員工而言是大事情。因此，應該在充分全面地瞭解信息之後再作決定，同時還應該及時地公佈結果。
星期五
以旅與下初六，旅瑣瑣，斯其所取災。
《象》曰：「旅瑣瑣」，志窮災也。
六二，旅即次，懷其資，得童僕，貞。
《象》曰：「得童僕貞」，終無尤也。
九三，旅焚其次，喪其童僕；貞厲。
《象》曰：「旅焚其次」，亦以傷矣；以旅與下，其義喪也。
初六，旅行時行為猥瑣，這是自我招取災禍的行為。
《象傳》說：「旅瑣瑣」，這是心志惡劣招來的災禍。
六二，旅行到了旅社，懷藏旅費，擁有童僕，應當守持正固。
《象傳》說：「得童僕貞」，最終沒有擔憂之處。
九三，旅行時休憩的旅舍被大火焚燒，喪失了童僕；應該守持正固以防危害。
《象傳》說：「旅焚其次」，自己也受到了一些傷害；作為旅行的人而擁有下人，理當失去童僕。
初六，陰居陽位，而且是《旅》卦之始，表現惡劣，行為猥瑣，這樣的人在旅途中一定會遭遇不測之禍，但這也怨不得他人，全都是自己招惹來的。
六二，行為也不甚合理，懷藏旅資，還找了個童僕，如此不是自招寇至？還好六二位置適宜，而且處於下卦中位，最重要的是能夠守持正固，「終無尤也」。
九三，就沒有六二那麼幸運了，在旅途之中，寄宿的旅舍被一場大火燒燬，童僕也遭遇厄運，這或許便是自招寇至的後果吧。所以，《象傳》評價說：「以旅與下，其義喪也。」一個人在流離失所的時候還想著找一個童僕，這不是自找麻煩嗎？
在企業遭遇困境時，管理者應該懂得開源節流，保持節儉，控制成本，與員工們同舟共濟，渡過艱難時期。