《彖傳》說：「艮」，停止之意。順應時勢該停止就停止，該前行就前行；行動與靜止都不違背時勢，《艮》卦的意義可謂光明。《艮》卦象征的停止，是指停止適得其所。上位者與下位者相互敵對，不能夠相互應合，所以「不獲其身，行其庭，不見其人，無咎」。
《象傳》說： 兩座山重疊，艮；君子應該抑制邪念，思考問題不應該超出自身的職務範圍。
《艮》卦探討的是「停止」之道，什麼時候該進，什麼時候該止，這些都是取得成功必須掌握的規則，《艮》卦正是告訴我們應該如何「止」。
事物必定有其固有的發展規律，這種規律應該是波浪形的，有起有伏，人們應該遵循這一起伏而不斷前進。有起伏，就必定有動靜、進退，當進則進，當止則止，如此一來，方可一帆風順取得成功。
《艮》卦的核心是「止」，所以《象傳》告誡我們「思不出其位」，這與《論語》所說的「不在其位，不謀其政」是同一個道理。當你的思考超出自身的職務範圍時，很可能遭受他人的猜疑和排斥，這種舉動是不符合《艮》卦所傳達的「停止」之道的。
在工作環境不允許充分展示自身才能的時候，我們應該努力完成自身的工作，而不去過問他人的任務和工作，以免招致不必要的誤會和衝突。
星期三
當行不行，必有危害
初六，艮其趾，無咎，利永貞。
《象》曰：「艮其趾」，未失正也。
六二，艮其腓，不拯其隨，其心不快。
《象》曰：「不拯其隨」，未退聽也。
九三，艮其限，列其夤，厲薰心。
《象》曰：「艮其限」，危薰心也。
初六，停止腳步不再邁進，這樣就沒有危害，適宜長期守持正固。
《象傳》說：「艮其趾」，沒有違背正道。
六二，停止小腿的運動，沒有能夠跟隨上應該跟隨的人，內心感到不快樂。
《象傳》說：「不拯其隨」，沒有退而聽從抑止之命，不快樂。
九三，停止腰部的運動，以致背部的肌肉斷裂，危險像烈火一樣熏心。
《象傳》說：「艮其限」，危險像烈火一樣熏心。
初六，位於最下端，應該守持正固而不宜貿然行動，所以說「未失正」。
六二，應該上承九三，採取行動，由於受到牽制，所以不能夠跟隨應該跟隨的人。由於六二位居下卦之中位，所以沒有危害，但因此而使內心很不愉快。
九三，應該大舉行動，卻因為腰部受到牽制，最終造成了背部肌肉斷裂，這是很大的傷害了。可是最令人痛心的是該做的事沒有做成，所以內心像是受到了烈火的熏燒。
在應該採取行動時，應該大膽放手去做，否則只會留下後悔和遺憾。
星期四
言有序
六四，艮其身，無咎。
《象》曰：「艮其身」，止諸躬也。
六五，艮其輔，言有孚，悔亡。
《象》曰：「艮其輔」，以中正也。
上九，敦艮，吉。
《象》曰：「敦艮之吉」，以厚終也。
六四，停止身軀的行動，沒有危害。
《象傳》說：「艮其身」，就是要自我克制。
六五，管住嘴巴不至於胡言亂語，說話有條理，因此悔恨消失。
《象傳》說：「艮其輔」，行為本分符合中正之道。
上九，以敦厚的品德抑制邪欲，吉祥。
《象傳》說：「敦艮之吉」，能夠將淳厚保持至終。
六四，自己停止自己，沒有危害，說明停止是出於自身意願。
六五，陰處君王之位，切忌胡言亂語，說不吻合身份的話，所以要控制自身的言辭，並使自身的言語有條理，如此一來就不會再有悔恨產生。故而《象傳》說：「以中正也。」
上九，處於《艮》卦之終，卻能夠該止則止，而且品德敦厚，可謂不易，所以能夠獲得吉祥。
企業管理的根本在於溝通，而溝通的根本在於言辭，在今天，措辭顯得更加重要。作為管理者絕不可胡言亂語，說一些不著邊際的話。
星期五
居賢德善俗
《漸》： 女歸吉，利貞。
《彖》曰： 漸之進也，女歸吉也。進得位，往有功也；進以正，可以正邦也。其位，剛得中也；止而巽，動不窮也。
《象》曰： 山上有木，漸；君子以居賢德善俗。
《漸》卦： 女子出嫁吉祥，適宜守持正固。
《彖傳》說： 《漸》卦的前進，是適宜女子出嫁吉祥。前進而得到地位，前往有功績；以正道向前進，可以端正國家。事情起色是因為剛健者得到中位；做到停止而柔順，行動就不會陷入困境。
《象傳》說： 山上生長著樹木，漸；君子應該逐漸積累賢德，改善習俗。
《漸》卦，顧名思義，應該闡述的是「循序漸進」的道理。儘管《序》卦說：「物不可以終止，故受之以《漸》，漸者，進也。」《艮》卦講「止」，《漸》卦講「進」，那為何不以「進」為卦名？因為《漸》傳達的是「漸進」之意，而非急進。
「漸進」是順序而進，不是貿然求進，更不是一蹴而就。《漸》卦告訴我們： 無論是治學，還是創業，都需要循序漸進，一步一個腳印，踏踏實實，打下牢固的基礎，然後才可以獲得預期的成就。
《象傳》說得好：「居賢德善俗。」只有先「居賢德」，然後才能夠「善俗」。
企業的發展不是一夜之間獲得的，需要全體成員共同努力，依照經營之道循序漸進地尋求發展之道。任何超出常規的發展最終都將如拔苗助長，給企業帶來不可避免的麻煩和挫折。第三周
星期一
小子之厲
初六，鴻漸於干；小子厲，有言，無咎。
《象》曰：「小子之厲」，義無咎也。
六二，鴻漸於磐，飲食衎衎，吉。
《象》曰：「飲食衎衎」，不素飽也。
九三，鴻漸於陸，夫征不復，婦孕不育，凶；利禦寇。
《象》曰：「夫征不復」，離群丑也；「婦孕不育」，失其道也；「利用禦寇」，順相保也。
初六，大雁漸漸飛行到水岸邊；青年人遭遇危害，受言語中傷，但如能不因此沮喪則可以沒有危害。
《象傳》說：「小子之厲」，從道理上看是沒有危害的。
六二，大雁漸漸飛到巨石旁，飲食和樂歡暢，吉祥。
《象傳》說：「飲食衎衎」，不是白白吃飽的。
九三，大雁漸漸飛行到陸地，夫君前去征戰而不歸還，妻子懷孕卻不生育，有凶險；若能秉持剛正，利於抵禦敵寇。
《象傳》說：「夫征不復」，因脫離了群體而羞愧；「婦孕不育」，違背了正常的道理；「利用禦寇」，隨順能夠相互保護。
初六，象徵年輕人。年輕人急於求進，所以會有危害，也會受到他人的指責，甚至是打壓。但是作為年輕人，如果連一點求上進的積極性都沒有，又如何成就事業呢？所以，即便是年輕人由於急於求成而遭受挫折，我們也應該鼓勵他們繼續前進，更何況年輕人經受挫折是有利於其成長的。《象傳》說：「小子之厲，義無咎也。」表述的正是這一意思。
六二，因為能夠向上應合於九五之尊，所以能夠快樂地飲食，但是這一切也不是白白得來的，而是因為忠誠於上位者而獲得的。
九三，處於下卦之終，有急於冒進之凶，「夫征不復」表現得最為典型： 因為冒進而脫離了群體，這時應該轉攻為守，轉進為止，或許能夠避免危害。
我對很多企業進行過調研，發現一個很有意思的現象： 很多創新建議都是由新進員工提出的，一旦新進員工融入企業的固有文化之中，反而不再有創新的觀念和構想了。所以，管理者應該鼓勵新進員工積極進取，不斷提出與眾不同的構想和計劃。
星期二
終莫之勝
六四，鴻漸於木，或得其桷，無咎。
《象》曰：「或得其桷」，順以巽也。
九五，鴻漸於陵，婦三歲不孕；終莫之勝，吉。
《象》曰：「終莫之勝吉」，得所願也。
上九，鴻漸於陸，其羽可用為儀，吉。
《象》曰：「其羽可用為儀，吉」，不可亂也。
六四，大雁漸漸飛行到樹木之中，或者停在屋簷上，沒有危害。
《象傳》說：「或得起桷」，柔順而謙遜。
九五，大雁漸漸飛到山陵之上，妻子三年不懷孕；最終沒有人能夠勝過她，吉祥。
《象傳》說：「終莫之勝吉」，心願得到了實現。
上九，大雁漸漸飛到陸地，它的羽毛可以作為禮儀的裝飾品，吉祥。
《象傳》說：「其羽可用為儀，吉」，不可以亂了次序。
六四，可謂隨遇而安，所以說「順而巽」，能夠做到隨遇而安，自然就沒有危害了。
九五，君王之位，儘管最初遭到了挫折，「婦三年不孕」，但是由於堅持不懈、自強不息，最終因為沒有人可以勝過她而如願以償。九五告訴我們不要為一時的挫傷而哀怨，應該保持鬥志，最終的勝利終究屬於我們。
上九，有點修成正果的味道，儘管位居窮盡之處，但其用卻無窮。
願望受到一時的挫敗並不可怕，只要我們能夠堅持不懈地努力向著目標前進，或許會是三年，也或許只有三個月，我們就可以實現自身的心願。
星期三
永終知敝
《歸妹》： 征凶，無攸利。
《彖》曰：「歸妹」，天地之大義也；天地不交，而萬物不興；「歸妹」，人之終始也。說以動，所歸妹也；「征凶」，位不當也；「無攸利」，柔乘剛也。
《象》曰： 澤上有雷，「歸妹」；君子以永終知敝。
《歸妹》卦： 前往有凶險，無所利益。
《彖傳》說：「歸妹」，天地運行的大道理；天與地不相交，那麼萬物就不會興盛；「歸妹」，人類的生命可以終而復始。行動而喜悅，可以將少女嫁出；「征凶」，位置不正當；「無攸利」，陰柔者乘於剛健者之上。
《象傳》說： 湖澤上雷聲轟鳴，「歸妹」；君子應該長久瞭解弊端並作好防範。
《歸妹》講述的乃是「男婚女嫁」這一事關人類繁衍的大事，正所謂天地合，萬物方興，男女合，而人類得以延續，就像《彖傳》所說「人之終始也」。但是，也正是在人類「男婚女嫁」方面時常會違背正道，不守家道，所以卦辭說「征凶，無攸利」，目的是為了警示人們，在男婚女嫁的問題上不可違背正道。
如果將《歸妹》卦延展到企業管理之中，則可以將「少女」視為下屬，或是配合者，企業必須在管理層與員工之間的良好配合下才能取得發展。
管理者應該與下屬保持默契配合，下屬也應該積極地執行上司所交待的任務，雙方合作，從而使企業得以迅速發展。
星期四
歸妹以娣
初九，歸妹以娣，跛而履，征吉。
《象》曰：「歸妹以娣」，以恆也；「跛而履」，吉相承也。
九二，眇而視，利幽人之貞。
《象》曰：「利幽人之貞」，未變常也。
六三，歸妹以須，反歸以娣。
《象》曰：「歸妹以須」，未當也。
初九，少女出嫁時以妹妹為陪嫁，猶如腿跛了還往前行走，前往可獲吉祥。
《象傳》說：「歸妹以娣」，可以得到持久；「跛能履」，吉祥可以相互承接。
九二，眼睛壞了還勉強看，適宜幽隱的人守持正固。
《象傳》說：「利幽人之貞」，沒有改變恆常的道理。
六三，出嫁時以姐姐為陪嫁，（不合適）還要返回以妹陪嫁。
《象傳》說：「歸妹以須」，行為不妥當。