第一周
星期一
正位凝命
《鼎》： 元吉，亨。
《彖》曰：「鼎」，像也；以木巽火，亨飪也。聖人亨以享上帝，而大亨以養聖賢。巽而耳目聰明，柔進而上行，得中而應乎剛，是以「元亨」。
《象》曰： 木上有火，鼎；君子以正位凝命。
《鼎》卦： 最為吉祥，亨通。
《彖傳》說：「鼎」，用鼎的形象命定的卦名；用木材取火，烹飪。聖人烹飪食物用來祭祀天帝，大規模地烹飪食物用來奉養聖賢之士。賢人順應則君王就能夠耳聰目明，柔順者前進而且能夠向上行走，居中位又能應合剛健者，所以說「元亨」。
《象傳》說： 木頭上燃燒著火，鼎；君子應該端正職務，恪守使命。
「鼎」，古代的烹飪器具，也有「取新」之意，成語「革過鼎新」便是此意。《革》卦講述的是去除舊的，而《鼎》卦則講述如何取新。
「鼎」既為烹飪之器，就包含著上位者奉養下屬的道理。所以《彖傳》中說「大亨以養聖賢」，一旦賢人能者都為己所用，那麼還擔心天下不太平嗎？還擔心不瞭解世事嗎？《鼎》卦傳達的正是奉養聖賢這一政治根本。
「鼎」同時還是一種權力、地位的象徵，但是它有一個鮮明的特點： 離不開足，離開了足便無法站立。所以說權力、地位必須依賴多方面的支持，《象傳》說「君子以正位凝命」傳達的正是這一意思： 君子必須端正職位，恪守使命，否則會失去人心而導致地位傾覆。
作為管理者，應該從《鼎》卦中學到兩點： 一，為企業的賢能之土提供更好的發展空間和待遇；二，恪守職責，承擔起自身應該承擔的責任。
星期二
鼎有實，慎處之
初六，鼎顛趾，利出否；得妾以其子，無咎。
《象》曰：「鼎顛趾」，未悖也；「利出否」，以從貴也。
九二，鼎有實；我仇有疾，不我能即，吉。
《象》曰：「鼎有實」，慎所之也；「我仇有疾」，終無尤也。
九三，鼎耳革，其行塞，雉膏不食；方雨虧悔，終吉。
《象》曰：「鼎耳革」，失其義也。
初六，鼎器的足顛倒了，適宜傾倒陳舊之物；娶了一個妾重新生了一個兒子，沒有危害。
《象傳》說：「鼎顛趾」，沒有違背常理；「利出否」，應當遵從位貴者。
九二，鼎中充滿食物；我的仇家患了疾病，沒有辦法靠近我，吉祥。
《象傳》說：「鼎有實」，謹慎安排去處；「我仇有疾」，最終沒有危害。
九三，鼎的耳朵被革除，行動受到阻塞，精美的食物不能食用；待到下雨就能消除悔恨，最終獲得吉祥。
《象傳》說：「鼎耳革」，失去了應該承擔的意義。
初六，顛倒了鼎足次序，但是鼎還能站立，這時適宜調整次序併除舊迎新，所以說「無咎」。「利出否」，說明鼎足一定要有主次之分。
九二，爻辭分為兩個部分： 第一，鼎中充滿食品，這自然是好事，但是《象傳》卻提醒「慎所之」。為什麼？因為很多人有了事物之後會胡亂分配，最終賢能之士沒有享用到，卻被一些小人佞臣享用了。第二，「我仇有疾」，競爭對手患了疾病，當然這裡的疾病是指受到了挫折，總之這是一個有益的消息。但是，無論競爭對手有沒有疾病，自身的品德修為一定不能停止。所以《象傳》並沒有說「吉」，而是強調「終無咎」，這是一種警示和提醒。
九三，鼎耳是鼎權力的象徵，耳被革除，自然失去了鼎的象徵意義。但是幸好九三能夠及時悔悟，改變處事的行為和方式，最終取得吉祥。
在企業取得發展之後，一定要注意提拔和任用賢能之士，而不是沉湎於阿諛奉承之徒的花言巧語之中，否則企業必將遭遇挫折。
星期三
信如何也
九四，鼎折足，覆公，其刑渥，凶。
《象》曰：「覆公」，信如何也？
六五，鼎黃耳金鉉，利貞。
《象》曰：「鼎黃耳」，中以為實也。
上九，鼎玉鉉，大吉，無不利。
《象》曰：「玉鉉」在上，剛柔節也。
九四，鼎折斷了足，傾覆了王公的美食，鼎身也被弄髒，有凶險。
《象傳》說：「覆公」，怎麼信任九四呢？
六五，鼎有黃色的耳朵、金色的鉉，適宜守持正固。
《象傳》說：「鼎黃耳」，居中位而內心踏實。
上九，鼎有玉製的鉉，大為吉祥，無所不利。
《象傳》說：「玉鉉」在上位，剛健者與陰柔者調節適宜。
九四值得分析： 首先以陽居陰位，可謂失位；其次，緊靠六五，可以與六五應合；再次，「覆公」，說明很受重用，但成事不足，敗事有餘。由此看來，可以得出這樣的結論： 九四是沒有能力卻受到上位者信任的人，但是委以重任後，他卻無法做好，最終遭遇「其形渥」的結局。如此一來，六五的信任又能如何呢？
六五，有黃色的鼎耳，黃色乃帝王之色，加上六為陰，能夠保持謙遜的美德，所以無咎。
上九，在上位而能夠奉養眾人，與下位者相互應合，大為吉祥。
管理者通常喜歡任用與自身親近的人，這並非壞事，但是一旦忽視了能力而盲目任用親近之人，必定會導致很多重要的事務得不到妥善的處理，從而給企業的發展帶來隱患。
星期四
恐懼修省
《震》： 亨。震來虩虩，笑言啞啞；震驚百里，不喪匕鬯。
《彖》曰： 震，亨。「震來虩虩」，恐致福也；「笑言啞啞」，後有則也。「震驚百里」，驚遠而懼邇也；出，可以守宗廟社稷，以為祭主也。
《象》曰： 洊雷，震；君子以恐懼修省。
《震》卦： 亨通。震動起來萬物驚慌不安，然後才可以獲得笑聲不斷；震動傳播百里之外，祭祀的器具卻不丟失。
《彖傳》說： 震，亨通。「震來虩虩」，恐懼可以導致福慧；「笑言啞啞」，恐懼之後才會遵循規則。「震驚百里」，驚動遠處而使近處感到恐懼；即使外出，長子（震卦）也可以守持宗廟社稷，成為祭祀的主持者。
《象傳》說： 雷聲接連轟鳴，震；君子因此恐懼而修養德行。
《震》卦闡述了一個深刻的道理： 只有身處恐懼之中才能夠保持小心謹慎，從而獲得亨通和吉祥。一個人只有時刻有憂患意識，才會保持謹慎，方可獲得一生平安。
同時《震》卦也闡述了一種政治管理： 要樹立威嚴，使百姓震驚，從而心懷畏懼，如此一來，即使君王自身外出，他的孩子同樣可以統領國都。也許在古代這種方式是可行的，但是放在今天，尤其是今天的企業管理之中，這種方式是要不得的。讓員工們感到震驚，只會導致一個後果： 大家都選擇離職而去，企業成為一個空殼，再無發展可言。
《象傳》的提醒是值得重視的： 我們應該時刻保持小心謹慎，不斷提升自身的品行和修養。
只有保持憂患意識，管理者才會細心謀慮和策劃，從而使每一項決策都能夠得到推行和實施，並推動企業發展。
星期五
震行無眚
初九，震來虩虩，後笑言啞啞，吉。
《象》曰：「震來虩虩」，恐致福也；「笑言啞啞」，後有則也。
六二，震來厲；億喪貝，躋於九陵，勿逐，七日得。
《象》曰：「震來厲」，乘剛也。
六三，震蘇蘇，震行無眚。
《象》曰：「震蘇蘇」，位不當也。
初九，震動起來驚慌不安，然後笑聲不斷，吉祥。
《象傳》說：「震來虩虩」，恐懼可以導致福慧；「笑言啞啞」，恐懼之後才會遵循法則。
六二，震動起來有危險；丟失了大量的錢幣，登上了九重山陵，不用追逐，七日後將失而復得。
《象傳》說：「震來厲」，六二凌乘剛健者（初九）之上。
六三，震動時微微發抖，由於震動之下採取行動而沒有危害。
《象傳》說：「震蘇蘇」，位置不適宜。
初九，位於一國君民的最底層，所以聽到君王的命令會驚慌不安，一旦驚慌不安便會小心行事，處處留心，然後可以保持笑聲不斷，可見身為平民百姓自有平民百姓的益處。
六二，雖居中位，但以柔乘剛，所以有危險，會有很大的損失。但是如果能夠在震動之下保持謹慎，最終可以失而復得，也可以稱得上是「無咎」了。
六三，位於下卦之終，下不乘剛，上又承陽，又能夠懷有危懼之心，保持謹慎行事，最終可以免除危害。正如趙光大所說：「天下不患有憂懼之時，而患無修省之功。若能因此懼心而行，則持身無妄動，應事有成規，又何眚之有？」說到底，一個人只要能夠時刻修養自身的品行，保持小心謹慎，怎麼還會有危害呢？
無論是誰，無論身處什麼職位，都應該不斷提升自身的修養和能力，同時保持小心謹慎的行事原則，這樣自然可獲成功。第二周
星期一
其事在中
九四，震遂泥。
《象》曰：「震遂泥」，未光也。
六五，震往來厲；億無喪，有事。
《象》曰：「震往來厲」，危行也；其事在中，大無喪也。
上六，震索索，視矍矍，征凶；震不於其躬，於其鄰，無咎；婚媾有言。
《象》曰：「震索索」，未得中也；雖凶無咎，畏鄰戒也。
九四，震動之時驚慌失措而掉入泥潭。
《象傳》說：「震遂泥」，陽剛之德尚未光大。
六五，震動之時，不管來往者都有危險；處事恪守中道將萬無一失。
《象傳》說：「震來往厲」，危險的行為；發生事故時能夠守持中道，就可以萬無一失。
上六，震動之時畏畏縮縮，驚惶地四處張望，前行有凶禍；在震動未波及自己、才接近鄰居時就預防，將沒有危害；舉行婚禮會出現怨言。
《象傳》說：「震索索」，沒有居住在中位；雖然凶險但沒有危害，因為鄰居受到震動而心生戒備。
九四，被震動驚嚇而掉入泥潭之中，可謂糟糕。
六五，無論是誰處在震動之中都會有危害，而且我認為即便是君王採取震動他人而樹立威嚴的行為也是有危害的，這樣做儘管沒有大的損失，但也會讓人民感到不安而產生不必要的紛端。所以《象傳》說這是危險的行為，而且一定要恪守中道。
上六，幸運之人，因為鄰居受到震動而使自己提前警覺，這是最完美的結局了。
在企業受到震動、發生變故時，一定要恪守經營正道，以消費者的利益為導向，如此一來必定可以順利渡過難關。
星期二
思不出其位
《艮》： 艮其背，不獲其身，行其庭，不見其人，無咎。
《彖》曰：「艮」，止也。時止則止，時行則行；動靜不失其時，其道光明。艮其止，止其所也。上下敵應，不相與也，是以「不獲其身，行其庭，不見其人，無咎」也。
《象》曰： 兼山，艮；君子以思不出其位。
《艮》卦： 抑制於背後以免邪念被察覺，不讓身體直接面對應該被抑制的私慾，走在庭院內，沒有看見人，沒有危害。