《彖傳》說：「損」，減損下位者增益上位者，它的原則是使下位者有所奉獻於上位者；減損而能夠「有孚，元吉，無咎，可貞，利有攸往。」「曷之用？二簋可用享。」兩簋祭品就可以用來祭祀是順應時勢的，減損剛健者增益陰柔者也是順應時勢的： 事物的減損增益、盈滿虧虛，都是與時勢保持一致的。
《象傳》說： 山地下有湖澤，損；君子應該戒惕憤怒，杜絕邪欲。
《序卦》說：「緩必有所失，故受之以《損》。」化解的過程中一定會有所閃失，從而造成損失，《損》卦討論的正是如何「減損」的問題。《彖傳》說：「損下益上」，即減損下位者增益上位者。這裡面涉及一個問題： 下位者是自願的，還是被逼的？如果是自願的，而且上位者還始終保持誠信，則「元吉，無咎，可貞，利有攸往」。如果是被逼的，則可能是「官逼民反」，要出大問題，所以《象傳》告誡上位者「懲忿窒慾」。
當然，損益都必須遵循自然之道，就像日出日落、月盈月虧一般順應天時。
作為企業的經營者，一定要注意有效管理自己的情緒而不輕易發怒，同時應該控制自身的慾望，不可過於貪婪，以免下屬人心渙散。
星期五
巳事遄往
初九，巳事遄往，無咎；酌損之。
《象》曰：「巳事遄往」，尚合志也。
九二，利貞，征凶；弗損益之。
《象》曰： 九二利貞，中以為志也。
六三，三人行，則損一人；一人行，則得其友。
《象》曰：「一人行」，三則疑也。
初九，完成了自我修養之後迅速前往輔助君王，沒有危害；應當根據現狀酌情減損自身的剛質。
《象傳》說：「巳事遄往」，與上位者志向吻合。
九二，適宜守持正固，急於求進有凶險；不用減損也可以增益（六五）。
《象傳》說： 九二利貞，應當以堅守中道作為自身的志向。
六三，三人同行欲求一陽，必定會減損一陽剛人；一人獨行，則可以獲得朋友。
《象傳》說：「一人行」，三人同行則會產生猜忌。
初九，「巳事遄往」，「巳事」，意思是事情辦完。那麼，到底應該是什麼事情辦完了呢？《周易折中》指出：「『巳事』之義，謂如『學優而後從政』之類。」即孔子所提倡的「學而優則仕」。當自身的道德修養達到一定程度之後，應該迅速前往輔助上位者。這是每個人都應該做的事。
九二，以陽剛之軀位居陰柔之位，不宜貿然行動，應該守持正固。由於六五是陰居陽位，兩者對應，所以說「弗損益之」。
六三，強調的是專一，當三人同行去做同一件事，必定會互相猜疑，還不如一人獨自前行。
當我們掌握了能力和知識之後，應該積極努力地發揮自身的能力，唯有如此，人生的價值才能夠得以體現。第四周
星期一
弗損益之
六四，損其疾，使遄有喜，無咎。
《象》曰：「損其疾」，亦可喜也。
六五，或益之十朋之龜，弗克違，元吉。
《象》曰： 六五元吉，自上祐也。
上九，弗損益之；無咎，貞吉，利有攸往，得臣無家。
《象》曰：「弗損益之」，大得志也。
六四，減損他的疾病，使之能夠迅速接納陽剛而有喜慶，沒有危害。
《象傳》說：「損其疾」，是值得喜悅的事。
六五，有人進獻價值十朋的龜，不能夠謝辭，最為吉祥。
《象傳》說： 六五元吉，是上天保佑獲得的。
上九，不需要減損也可以增益；沒有危害，守持正固可獲吉祥，適宜有所前往，得到廣泛的擁護而不限於一家。
《象傳》說：「弗損益之」，志向得到充分的展示。
六四，陰柔過度，所以要「損其疾」，有初九與之對應，所以「可喜」。
六五，收到他人的增益。「朋」是古代的一種計量單位，「十朋」指價值珍貴；「龜」乃增益品，收到價值珍貴的增益品又不能夠謝辭，所以「元吉」。《象傳》認為，這是上天的意願，「自上祐之」。
上九，可謂高明之極，不需要減損他人就可以獲得增益，自然「無咎，貞吉，利有攸往」，而且「得臣無家」。
管理層不需要減損員工們的利益就可獲得自身的收益。也就是說企業進入了良性發展階段，每個人都體現了自身的價值，都在獲取自身應該得到的那一部分。一家企業只有發展到這一步才能夠稱得上是良性經營。
星期二
見善則遷，有過則改
《益》： 利有攸往，利涉大川。
《彖》曰：「益」，損上益下，民說無疆；自上下下，其道大光。「利有攸往」，中正有慶；「利涉大川」，木道乃行。益動而巽，日進無疆；天施地生，其益無方。凡益之道，與時偕行。
《象》曰： 風雷，益；君子以見善則遷，有過則改。
《益》卦： 適宜有所前往，適宜渡過大河巨流。
《彖傳》說：「益」，減損上面的增益下面的，這樣人民的喜悅就沒有止境；從上面增益下面，這樣的行為大為光明。「利有攸往」，居中守正而有喜慶；「利涉大川」，正如木舟之道可以通行。增益之時採取行動可以順利，這種增益就可以日日增進而沒有止境；就像天施降利惠、大地生養，增益可以抵達四面八方。凡是增益的法則，都是順應時勢而運行的。
《象傳》說： 風雷互動，益；君子應該看到善行就跟著去做，有了過錯就立即改正。
「益」，增益之意，與「損」是對應的，《序卦》說：「《損》而不已必《益》，故受之以《益》。」事物不可能一直減損下去，到了某種程度一定會有所增益。《損》卦是減損下位者，增益上位者；到了《益》卦就變得相反了，是減損上位者增益下位者了。一旦真正做到「損上益下」，那麼一定可以使得天下安定、人民喜悅，所以《彖傳》說：「民說無疆」，「其道大光」。
《益》卦對上位者（即君子）提出了更高的要求，能夠甘願減損自身而增益下屬的確不是一般人可以做到的，但是，這也需要有一個循序漸進的過程，而基礎就是《象傳》所說的「見善則遷，有過則改」。
作為管理者要將員工的收益視為企業經營的根本之一，時刻為員工考慮，只有員工們都能夠積極投入到工作之中，企業才得以在市場立足。
星期三
不可無功受益
初九，利用為大作，元吉，無咎。
《象》曰：「元吉無咎」，下不厚事也。
六二，或益之十朋之龜，弗克違，永貞吉；王用享於帝，吉。
《象》曰：「或益之」，自外來也。
六三，益之用凶事，無咎；有孚中行，告公用圭。
《象》曰：「益用凶事」，固有之也。
初九，適宜有大的作為，最為吉祥，沒有危害。
《象傳》說：「元吉無咎」，初九原本不適宜勝任大事，（如今卻可以了。）
六二，有人贈送價值十朋的龜，不能夠謝辭，長久正固可獲吉祥；君王正在獻祭天帝祈福，吉祥。
《象傳》說：「或益之」，這樣的增益是從外部得來的。
六三，用增益去解救凶險之事，沒有危害；心存誠信，行為適中，像手持玉圭虔誠地告知王公那樣。
《象傳》說：「益用凶事」，這是原本的職責。
初九，剛剛獲得增益，所以可以大有作為。這種情況只會出現在《益》卦，所以《象傳》說「下不厚事也」，即初九原本居於下位不能夠勝任大事，但是在《益》卦之中卻可以，所以「元吉，無咎」。
六二，有人贈送珍貴的增益品，不能夠謝辭。但是這種增益是從外部得來的，是沒有由來的，所以不能夠自己享用，於是用來祭獻天帝，由此才可獲吉祥。
六三，同樣如此，受到增益之後不可獨自享用，而是用來解救凶險之事，並且內心虔誠地告知王公。六二、六三傳達了同一個觀點： 不可無功收益。沒有由來的增益應該將之轉化為對他人的幫助，正所謂「無功不受祿」。
作為管理者，通常會得到一些沒有由來的收益，這時應該與大家共同分享。因為企業的發展是由眾人共同推進的，而不是因為某個個人的能力。
星期四
有孚惠心
六四，中行，告公從，利用為依遷國。
《象》曰：「告公從」，以益志也。
九五，有孚惠心，勿問元吉： 有孚惠我德。
《象》曰：「有孚惠心」，勿問之矣；「惠我德」，大得志也。
上九，莫益之，或擊之；立心無恆，凶。
《象》曰：「莫益之」，偏辭也；「或擊之」，自外來也。
六四，行為適中，告知王公心意可獲聽從，適宜依附君王遷移國都。
《象傳》說：「告公從」，可以增益自己的志向。
九五，心懷誠信並具有施惠天下的心願，毫無疑問會極為吉祥；天下人也將心懷誠信報答君王的恩德。
《象傳》說：「有孚惠心」，毫無疑問會吉祥；「惠我德」，是大的心志。
上九，沒有人增益，有人攻擊他；心意不能夠持之以恆，有凶險。
《象傳》說：「莫益之」，偏移了增益的言辭；「或擊之」，這是從外部不招自來的凶險。
六四，陰居陰位，位置適中，同時緊靠九五，所以九五對他言聽計從，也能夠施行一些大的願望，甚至是「遷國」這樣的大事。
九五，以陽剛位居君王之位，有誠信，胸懷天下，能夠以人民安樂為根本，同時治政以德。這樣一來，還有什麼危害，自然是「元吉」，而且由於是以人民為中心，所以人民也給予其充分的回報，如此，「大得志也」。
上九，因為脫離了群眾，位居《益》卦之終，所以沒有人願意增益他，反而有人去攻擊他，看來遠離群眾終究不是一件好事。
管理者如果能夠時刻聽取下屬意見，同時尊重、關懷下屬，就一定可以使自身的企業獲得意料之中的成功。
星期五
施祿及下，居德則忌《夬》： 揚於王庭，孚號有厲；告自邑，不利即戎；利有攸往。
《彖》曰：「夬」，決也，剛決柔也；健而說，決而和。「揚於王庭」，柔乘五剛也；「孚號有厲」，其危乃光也；「告自邑，不利即戎」，所尚乃窮也；「利有攸往」，剛長乃終也。
《象》曰： 澤上於天，夬；君子以施祿及下，居德則忌。
《夬》卦： （將決定）在宮殿大堂之上宣告出來，心懷誠信地告訴大家有危險存在；應當在邑城上下頒布號令，不適宜發動戰爭；適宜有所前往。
《彖傳》說：「夬」，決斷之意，剛健者決斷制裁陰柔小人；剛健行動而令人喜悅，決斷而使眾人和睦。「揚於王庭」，陰柔者乘駕於五陽爻之上；「孚號有厲」，它的危害已經可以看得到了；「告自邑，不利即戎」，武力制裁之道是沒有出路的；「利有攸往」，陽剛之氣生長最終必定能戰勝陰柔。
《象傳》說： 湖澤水化氣上升在天上，夬；君子應該施降恩澤給下屬，不要以有德自居。
「夬」，決斷之意。當問題出現之時，一定需要有人來決斷，否則問題永遠無法得以解決。《夬》卦講述的正是決斷之道。卦辭中有三點值得注意： 一是「揚於王庭」，為什麼要如此？因為決斷必須公開化，私底下的決斷往往會有失公正；二是「孚號有厲」，在問題沒有得到最終決斷之前，告訴大家要防止危害，因為有人想要改變決斷結果必定會從中搗亂；三是「不利即戎」，決斷需要建立在道義之上，而不是以強弱作為判斷，所以不能以武力征服來決斷。
《夬》卦同時還提醒位居高位者： 應該與下屬們分享利益，同時不要自視甚高，認為一切功績都是因為自身而獲得的。
管理者在決斷問題時應該注意三點： 一，結果公開化；二，提醒大家問題有可能會延伸；三，不要憑借手中的權力而主觀臆斷，應該根據事實情況作出決斷。
同時，管理者還必須懂得，與下屬共同分享的不僅僅是利益，還有功德。