第一周
星期一
明不可息
六四，入於左腹，獲明夷之心，於出門庭。
《象》曰：「入於左腹」，獲心意也。
六五，箕子之明夷，利貞。
《象》曰：「箕子之貞」，明不可息也。
上六，不明，晦；初登於天，後入於地。
《象》曰：「初登於天」，照四國也；「後入於地」，失則也。
六四，進入到左腹部，得知光明損傷的真實情況，於是毅然跨出門庭隱退。
《象傳》說：「入於左腹」，得知真實的情況。
六五，箕子的光明損傷，利於守持正固。
《象傳》說：「箕子之貞」，光明是不會熄滅的。
上六，沒有光明，一片灰暗；最初登於天上，最後入到地下。
《象傳》說：「初登於天」，照亮四方；「後入於地」，違背了法則。
六四，在瞭解了光明損傷的真實情況之後，毅然選擇離開，「於出門庭」，可見當時的管理者是多麼的昏庸無能。
六五，仍然舉了箕子的例子來說明應該在「明夷」之時守持正固。箕子是商紂王的叔父，因為不滿紂王的昏庸無道，假裝瘋癲，紂王將之削職為奴，箕子由此倖免於難，還指導了周武王一些治國之道。《象傳》說：「明不可息」，意思是像箕子這樣的人，一時的黑暗是不可能將他們內心的光明熄滅的，一旦有機會，他們必定能夠重現光明。
上六，原本居於高位者應該「照四國」，可惜因為自身的昏庸無道，最終只能落得個「入於地」的結局。
光明是不可能被熄滅的，黑暗只是暫時的，光明終究會再次出現。同樣，自身優秀的建議雖然一時未被採納，但隨著企業的發展，優秀的建議最終一定會被採納並運用。所以，我們應該時刻修煉自身，以期在得到展現才能的機會時大放異彩。
星期二
言有物，行有恆
《家人》： 利女貞。
《彖》曰： 家人，女正位乎內，男正位乎外；男女正，天地之大義也。家人有嚴君焉，父母之謂也。父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，婦婦，而家道正；正家而天下定矣。
《象》曰： 風自火出，家人；君子以言有物而行有恆。
《家人》卦： 適宜女子守持正固。
《彖傳》說：「家人」，女子在家內居於正位，男子在外居於正位；男女各得其正位，是天地陰陽的大道理。家人有嚴厲的君主，乃是指父母。父親盡父親的職責，兒子盡兒子的職責，兄長盡兄長的職責，弟弟盡弟弟的職責，丈夫盡丈夫的職責，妻子盡妻子的職責，如此一來，家道自然能夠端正；家道端正則天下太平。
《象傳》說： 風從火中產生，木和火是家人；君子說話應該注重事實依據，行動持之以恆。
《明夷》卦談的是事業受到傷害時應該選擇適度迴避，緊接著《家人》卦討論的是回歸家庭，尋求家族的安定團結。在傳統思想之中，家庭的穩定決定著國家的穩定，古代先賢要治國首先要能夠齊家，所謂「修身齊家治國平天下」，「齊家」是「修身」之後的第一要務。《家人》卦講述的正是齊家之道。
家庭的穩定和幸福取決於什麼？自然是「父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，婦婦」，如果每個人都能夠各司其職，做好自身應該承擔的事務，家庭何愁不穩定？
要維護家庭的穩定，就必須做到「言而有物」，不可信口開河；同時，要「行有恆」，不可半途而廢。
企業穩定和家庭穩定的道理是一樣的，關鍵在於每個人都能夠各司其職。如果企業內每一位員工都能夠恪盡職守，那麼，企業的穩定與發展將是必然的。
星期三
治家需嚴
初九，閒有家，悔亡。
《象》曰：「閒有家」，志未變也。
六二，無攸遂，在中饋，貞吉。
《象》曰： 六二之吉，順以巽也。
九三，家人嗃嗃，悔厲，吉；婦子嘻嘻，終吝。
《象》曰：「家人嗃嗃」，未失也；「婦子嘻嘻」，失家節也。
初九，防止邪惡保有其家，悔恨消失。
《象傳》說：「閒有家」，在思想未產生變化前預防。
六二，婦人不敢自作主張，只是主管家中的飲食事宜，守持正固可獲吉祥。
《象傳》說： 六二的吉祥，由柔順謙遜所得。
九三，一家人神情端莊嚴肅，儘管有不少埋怨，但是吉祥；婦人孩童嘻嘻哈哈，
最終必然有失禮節。
《象傳》說：「家人嗃嗃」，但沒有失去規矩；「婦子嘻嘻」，有失禮節。
「閒」，防也，指防止邪惡，即「閒邪存其誠」。
初九，處於《家人》卦之始，家道初立，應該防止邪惡，從而做到「悔亡」。問題的關鍵在於一定要志向穩定，不要輕易改變。
六二，象徵家中的婦人。古人云： 女子無才便是德。女性適宜主管家中的飲食事宜，而且應該守持正固，儘管沒有什麼成就，但是足以使一家人生活無憂而安樂。《象傳》說「柔順而謙遜所致」，可謂一語中的。
九三，傳達的是治家須嚴的道理。一家人神情嚴肅端莊，儘管會遭到一些埋怨，乃至危險，但是最終仍然可以獲得吉祥。平時嘻嘻哈哈，但是一旦遇到危害，家人便會作鳥獸散。
治家與治理企業是一樣的。管理企業時，如果不嚴格遵循各項管理制度，不要求員工們以嚴肅認真的態度對待自身的工作，必定會使大家喪失職業精神和積極的工作態度，最終會導致企業的發展遭遇挫折。
星期四
反求自身
六四，富家，大吉。
《象》曰：「富家大吉」，順在位也。
九五，王假有家，勿恤，吉。
《象》曰：「王假有家」，交相愛也。
上九，有孚，威如，終吉。
《象》曰：「威如」之吉，反身之謂也。
六四，使家庭富裕，乃是大吉。
《象傳》說：「富家大吉」，是由於隨順而處在適當的位置上。
九五，君王用美德感化眾人後保有其家，無須擔憂，吉祥。
《象傳》說：「王假有家」，使人們相互愛護。
上九，有誠信，威嚴的樣子，最終吉祥。
《象傳》說：「威如」的吉祥，是由於能夠約束自身得到的。
六四，使家庭富裕，當然「大吉」。
九五，位居君王之位，需要以身作則。首先要具備美德，其次要用美德感化他人。做到了這兩點，既可以維護自身的帝王之家，又可以使大眾各自有家。如果做到這樣，還有什麼好擔憂的？而且真的做到了這一點，就完全可以做到墨子所說的「兼相愛」了。
上九，最值得管理者們參考。它對管理者提出了兩項要求： 一是要有誠信，不能言而無信；二是要保持威嚴，做到不怒而威。這就需要管理者對自身進行嚴格約束和管理，正如《象傳》所說的「反身」。
管理者總是在不斷埋怨和責備下屬，但是《周易》告訴我們，作為管理者需要以身作則，需要自我管理和約束；在指責下屬時，「反求自身」，強調自身的修為。所謂「修己」方可「安人」，這正是中國式管理的精髓。
星期五
求同存異《睽》： 小事吉。
《彖》曰： 睽，火動而上，澤動而下；二女同居，其志不同行。說而麗乎明，柔進而上行，得中而應乎剛，是以小事吉。天地睽而其事同也，男女睽而其志通也，萬物睽而其事類也： 睽之時用大矣哉！
《象》曰： 上火下澤，睽；君子以同而異。
《睽》卦： 小心處事可獲吉祥。
《彖傳》說：「睽」，火燃燒時火苗上竄，湖水是向下流動的；兩個女子同居一室，但志向卻不同。喜悅而附麗於光明，柔弱者向前進展而上行，處事符合中道並應合於剛健者，所以說小心處事可獲吉祥。天地相背離但化育萬物的事理相同，男女相背離但心意是相通的，萬物相背離而種類相似： 睽卦順應時勢的運作方式是多麼宏大！
《象傳》說： 火在上面，湖澤在下面，象徵背離；君子應該求同存異。
「睽」，背離之意。人類總是喜好聚合，而不喜分離。所以，《睽》卦儘管以「睽」命名，本質上卻在揭示如何化背離為聚合。
卦辭曰：「小事吉。」「小事」有兩種解釋： 一，小的事件，相對於大事件而言；二，小心處事。因為《睽》卦處於背離狀態，做事需要小心翼翼，方可獲得吉祥，故此處選擇第二種解釋。
《彖傳》中提到「二女同居」，此「二女」乃指上下二卦，上卦為《離》，下卦為《兌》，兩者的志向自然不同，所以說「志不同行」。
背離並非總是壞事，只要目標一致就足夠了。正如「天地睽而其事同也，男女睽而其志通也，萬物睽而其事類也」，所以《象傳》說「君子以同而異」。
企業管理中存在不一樣的思路和觀念是正常的，管理者應該鼓勵和肯定每一個人獨特的思路和想法，只要這些思路和想法的目的是一致的——都是為了促進企業的良性發展。《睽》卦告訴管理者不要強求所有員工在所有方面都一致，而應該求同存異。第二周
星期一
化解誤會
初九，悔亡；喪馬，勿逐自復；見惡人，無咎。
《象》曰：「見惡人」，以辟咎也。
九二，遇主於巷，無咎。
《象》曰：「遇主於巷」，未失道也。
六三，見輿曳，其牛掣；其人天且劓。無初有終。
《象》曰：「見輿曳」，位不當也；「無初有終」，遇剛也。
初九，悔恨消失；丟失良馬，不需要找尋它自己會回來；與惡人見面，沒有危害。
《象傳》說：「見惡人」，是為了避開激化矛盾的麻煩。
九二，在巷子裡遇到主事的人，沒有危害。
《象傳》說：「遇主於巷」，並沒有違背規則。
六三，看見牛車艱難行走，拉車的牛受到牽制無法前進；駕車者受過斷髮割鼻的刑罰。起初不好，最後卻有結果。
《象傳》說：「見輿曳」，位置不當；「無初有終」，遇到剛健者。
初九，丟失良馬，最後可以不逐自復，可謂無咎。但是為什麼要見惡人呢？是為了不至於使背離成為對立，是為了化解誤會，所以《象傳》說「以辟咎也」。
九二，在巷子裡遇到主事的人，這只是一次偶遇，所以無咎。
六三，牛車艱難前行，駕車者曾受到斷髮割鼻的懲罰，可謂不妙。但是由於上九為陽爻，可以與之相互呼應，所以說「無初有終」。
一時的背離，或是一時的觀點不合並不可怕，可怕的是問題繼續擴大，最終造成雙方分道揚鑣。所以，管理者應該多與意見不同者進行溝通，及時化解因為觀點不一致而產生的誤會。
星期二
不要胡思亂想
九四，睽孤；遇元夫，交孚，厲無咎。
《象》曰：「交孚」無咎，志行也。
六五，悔亡，厥宗噬膚，往何咎？
《象》曰：「厥宗噬膚」，往有慶也。
上九，睽孤，見豕負塗，載鬼一車，先張之弧，後說之弧；匪寇，婚媾；往遇雨則吉。
《象》曰：「遇雨之吉」，群疑亡也。
九四，在背離而孤獨時，遇到剛健有為之人，相互信任，有危險但沒有危害。
《象傳》說：「交孚」，可消災，志向得以實行。
六五，悔恨消失，同宗之人在吃肉，前往有什麼危害？
《象傳》說：「厥宗噬膚」，前往必有福慶。
上九，背離而孤獨，看見豬背上都是泥巴，車上載滿了鬼怪扮相的人，先是張開弓，後又放下弓；他們不是搶劫的匪徒，是前來訂婚的隊伍；前往時下雨就會吉祥。
《象傳》說：「遇雨之吉」，所有的疑惑都消除了。
九四，孤單一人遇到了志同道合的有為之士，終於使得自身的志向得以實行。
六五，以陰居陽位，性格謙遜而柔和，所以沒有危害，而且可以實行自身的志向，前往而沒有任何危害。