初九，強盛在腳趾，象徵著「期望進展」，可是初九陽氣未足，動必有險，所以應該守信不進以養其壯。急於冒進很容易使他人對你產生猜疑，從而失去最初贏得的信任。初九是告誡讀《易》者「慎始」。
九二，貞吉。道理很簡單，以陽居陰位，可謂謙遜，《周易》始終在教導人們謙虛，一旦做到謙遜，基本可保平安。九二因為謙遜而居正，所以可獲吉祥。
九三，說了兩類人： 小人和君子。在這裡，小人和君子的差異一目瞭然： 小人一旦強盛必有所依持，所謂仗勢欺人；君子卻相反，即使強盛也不會仗勢欺人。仗勢欺人的後果必然是導致危害，就像羊觸抵籬笆被卡住了角。
總之，初九、九二、九三三爻都嚴格遵循《大壯》卦義，強調在強壯之時要保持謙遜、恪守正道。
無論企業發展得多麼強盛，也無論自身的才華多麼出色，一定要注意不要仗勢欺人，更不要恃才自傲。
星期五
咎不至長九四，貞吉，悔亡；藩決不羸，壯於大輿之。
《象》曰：「藩決不羸」，尚往也。
六五，喪羊於易，無悔。
《象》曰：「喪羊於易」，位不當也。
上六，羝羊觸藩，不能退，不能遂，無攸利；艱則吉。
《象》曰：「不能退，不能遂」，不詳也；「艱則吉」，咎不長也。
九四，守持正固可獲吉祥，悔恨消失；猶如撞開了藩籬從此不被牽制，又似大車的車堅韌適用。
《象傳》說：「藩決不羸」，是因為渴望進取。
六五，在田畔丟失了羊，沒有悔恨。
《象傳》說：「喪羊於易」，因為位置不當。
上六，大羊觸抵藩籬，（卡住了角），不能夠退後，也不能夠如意，沒有任何利益；在艱難之中守持正固可獲吉祥。
《象傳》說：「不能退，不能遂」，（上六處事）不夠周詳；「艱則吉」，危害不至於長久。
九四，與九二有相似之處，都是陽居陰位，都可獲吉祥。但是九四相比九二狀況更好一些： 九四可以前進，九二隻可以自守不進。因為九四距離六五很近，剛健者保持謙遜可獲六五青睞，所以有所作為。
六五，因為以陰居陽位，所以有所閃失，《象傳》說得直截了當：「位不當也」。
上六，既是「無攸利」，又是「艱則吉」，既「不能退」，又「不能遂」，可謂進退兩難。這說明位於上六階段決不可盲目冒進，而應該守持正固。但是因為本身的強盛，遇到一時的艱難也不要驚慌失措，應該在艱難之中守持正固、恪守正道，這樣一定可以走出困境，所謂「咎不長也」。
企業經營最糟糕的狀態便是驚慌失措，一遇到問題和挫折便人心惶惶。事實上，問題和困難並不可怕，只要能夠恪守經營之道，保持商業道德，最終必定能順利渡過難關，獲得再次發展。第四周
星期一
自昭明德
《晉》： 康侯用錫馬蕃庶，晝日三接。
《彖》曰：「晉」，進也，明出地上。順而麗乎大明，柔進而上行。是以「康候用錫馬蕃庶，晝日三接」也。
《象》曰： 明出地上，晉；君子以自昭明德。
《晉》卦： 天子賞賜了尊貴的公侯很多車馬，一天之內獲得天子三次接見。
《彖傳》說：「晉」，進展之意，就像光明出現在大地上。柔順而附麗於上者的宏大光明，柔弱者獲得發展並且向上行走。所以能夠「康侯用錫馬蕃庶，晝日三接」。
《象傳》說： 光明出現在大地上，晉；君子應該彰顯自身光明的德行。
《大壯》卦意在警示世人當止則止，但是「物不可以終壯，故受之以《晉》」（《序卦》），所以要開始「進展」，「晉者，進也」。《彖傳》用「明出地上」的意象表示「進展」。
康侯指陰柔者，《晉》卦主要提示陰柔者積極上進，就能像康侯一樣受到大的獎賜，並且一日內受到多次接見。那麼，陰柔者應該如何進展呢？《象傳》說：「君子以自昭明德。」意思是君子自身應該不斷彰顯光明的德行，唯有如此，才可以獲得上位者的青睞和重視。
不僅是當代，即便在古代，哲人們就已經理解「酒香也怕巷子深」的道理了。所以，作為下屬，一定要不斷地展示自身光明的德行，使人們認識到自己的才華，從而得到重用。
星期二
眾允之志
初六，晉如，摧如，貞吉；罔孚，裕無咎。
《象》曰：「晉如摧如」，獨行正也；「裕無咎」，未受命也。
六二，晉如，愁如，貞吉；受茲介福，於其王母。
《象》曰：「受茲介福」，以中正也。
六三，眾允，悔亡。
《象》曰：「眾允」之志，上行也。
初六，進展的樣子，憂愁的樣子，守持正固可獲吉祥；（初六尚早）不能獲得信任，寬裕待時則可以沒有危害。
《象傳》說：「晉如摧如」，獨自踐行正道；「裕無咎」，沒有受到任命。
六二，進展的樣子，滿面愁苦的樣子，守持正固可獲吉祥；將要承受宏大的福澤，來自尊貴的王母。
《象傳》說：「受茲介福」，以為六二居中守正。
六三，獲得眾人信允，悔恨消失。
《象傳》說：「眾允」的志向，是向上行進。
初六，居於全卦的底部，自然應該力求上進，但是由於上面還有兩個陰爻（六二、六三），所以要守持正固。同時，由於初六位置過低，尚未贏得上位者信任，所以要等待時日，慢慢讓上位者知曉自身的品德，所以說初六「獨行正」、「裕無咎」。
六二，陰居陰位，可謂位正當，同時與上位者（六五）相互呼應，所以能夠獲得宏大的福澤，這種福澤正是來自於六五——王母。
六三，位居下卦之終，必須先取信於「眾」，紮穩根基，才能夠實現自身上行的志向。
做任何事情都離不開眾人的支持，企業經營更是如此。領導者只有取得員工們的支持和肯定，才能在管理過程中取得順利進展。
星期三
失得勿恤
九四，晉如碩鼠，貞厲。
《象》曰：「碩鼠貞厲」，位不當也。
六五，悔亡，矢得勿恤；往吉，無不利。
《象》曰：「矢得勿恤」，往有慶也。
上九，晉其角，維用伐邑，厲吉，無咎；貞吝。
《象》曰：「維用伐邑」，道未光也。
九四，向前進展如碩鼠，守持正固以防危害。
《象傳》說：「碩鼠貞厲」，因為位置不當。
六五，悔恨消失，誓言也總會得到的，不必擔憂；前往獲得吉祥，無所不利。
《象傳》說：「矢得勿恤」，前往必有福慶。
上九，進展，彷彿頭上長角，只有征伐下屬國，才能轉危為安，消除危害；守持正固以防缺憾。
《象傳》說：「維用伐邑」，前方道路冥暗無光。
九四，太糟糕了，像碩鼠一樣進展，如何能夠做到？何為「碩鼠」？是一種掌握五種能力卻不能專長於任何一種能力的小動物，所謂「能飛不能過屋，能緣不能窮木，能游不能度谷，能穴不能掩身，能走不能先人」。像「碩鼠」一般的員工在企業內時常可見，說起來什麼都懂，可是真正交付給他一項任務，卻無從解決。
六五，處於尊位，這時需要不顧得失地積極進展，因為六五是陰柔之身，性喜退讓，但是一旦退讓則機遇便會錯過，所以作《易》者鼓舞六五勇往直前，而且不要計較一時的得失，因為進展的盡頭必然是「福慶」。
上九，開始盛極而衰，雖然還可以征討下屬國，還可以無咎，但是已經是困難連連，所謂「道未光也」。這時如若不能回身恪守正道，「厲」、「咎」不久將止。
從《周易》的這段文字中，我們至少可以學到以下兩點： 第一，一個人必須要有某項專長，也就是定位，否則就會像「碩鼠」一樣，最終無所建樹。這一點對於企業來說同樣重要，很多企業涉足多項業務，可是沒有一項業務可以進入行業前三位，這樣的企業遲早要遭遇消亡的命運。第二，在該進取之時一定要進取，不要計較一時的得失成敗，很多人（企業）通常因為計較一點點微小的損失卻錯過了跨越式發展的機遇，最終造成了得不償失的結果。
星期四
用晦而明
《明夷》： 利艱貞。
《彖》曰： 明入地中，「明夷」；內文明而外柔順，以蒙大難，文王以之。「利艱貞」，晦其明也；內難而能正其志，箕子以之。
《象》曰： 明入地中，「明夷」；君子以蒞眾，用晦而明。
《明夷》卦： 適宜在艱難中守持正固。
《彖傳》說： 光明隱入到地中，「明夷」；內涵文明而外表柔順，以此而受到巨大的患難，周文王就是如此。「利艱貞」，隱晦自身的光明；面對內部的患難還能夠端正自身的志節，箕子是這麼做的。
《象傳》說： 光明隱入地中，「明夷」；君子應該謹慎治理眾人，使用韜晦之計，明看為退，實則為進，前途光明。
《明夷》卦以「利艱貞」為卦辭，可見作《易》者的警示之深刻。「明」，光明；「夷」，損傷；「明夷」，光明損傷之意。光明受到損傷，說明正道暗淡而政治混亂，這時君子應該自晦其明、守正不移，在艱難之中維持正道，在「自我隱晦」中等待轉衰為盛、光明重現的時刻。
《彖傳》用了文王和箕子兩人的故事說明隱晦的重要性，也強化了在特殊環境下不得不韜光養晦的道理。
這一點同樣適用於今天的管理者。當企業經營走入歧途之時，即使正確的觀點得不到認同，也不能甩手不管，而是應該始終恪守正道，不斷影響身邊的人，等待時機，對企業的經營進行變革，使企業重新走上發展之路。
管理者（尤其是職業經理人）在正確的經營思路受到挫折之時，應該適當掩飾自身的才能，而不是據理力爭，但是仍然要堅持正確的經營方式，不斷完善自身的經營之道，一旦時機成熟，便可重新帶領企業走上穩定發展的道路。
星期五
明夷于飛
初九，明夷于飛，垂其翼；君子於行，三日不食。有攸往，主人有言。
《象》曰：「君子於行」，義不食也。
六二，明夷於左股，用拯馬壯，吉。
《象》曰： 六二之吉，順以則也。
九三，明夷於南狩，得其大首；不可疾，貞。
《象》曰：「南狩」之志，乃大得也。
初九，飛鳥光明損傷之時向外飛翔，低垂著翅膀；君子為了行走，多日不吃東西。有所發展，卻遭到主事的人的責怪。
《象傳》說：「君子於行」，是為大義而不吃東西。
六二，光明損傷時損壞了左大腿，用壯馬拯濟使之慢慢恢復，吉祥。
《象傳》說： 六二之吉，是由於順從並且遵守規則。
九三，光明損傷時在南方巡守，斬獲元兇首級；不可以操之過急，應該守持正固。
《象傳》說： 「南狩」的志向，是要大有作為。
初九，爻辭寫得特別的美：「明夷于飛，垂其翼；君子於行，三日不食。」可表達的意思並不美： 只能在昏暗中垂著翅膀低飛，為了行走連飯也顧不上吃。可見要做到隱晦並不容易，而且還不能夠獲得他人的理解，甚至遭到他人的指責——「主人有言」。但是，為了能夠做到進退自如，遭遇一些挫折是無所謂的，因此，《象傳》說「義不食也」。
六二，受到了一點傷害，「明夷於左股」，但是恰好可以借勢退隱，所以說「吉」。
九三，可謂發展順利，但是這時也應該知道把握節奏，不能夠操之過急，甚至要做好激流勇退的準備，所以作《易》者只是強調了一個字：「貞」。
企業經營中，在應該退避之時，遭受再多的困難也不要後悔，而應該隱忍。因為一旦不能夠做到隱晦，必將遭遇更大的問題和挫折。