六四，師左次，無咎。
《象》曰：「左次，無咎」，未失常也。
六五，田有禽，利執言，無咎。長子帥師，弟子輿屍，貞凶。
《象》曰：「長子帥師」，以中行也。「弟子輿屍」，使不當也。
上六，大君有命，開國承家，小人勿用。
《象》曰：「大君有命」，以正功也。「小人勿用」，必亂邦也。
六四，軍隊撤退，沒有危害。
《象傳》說：「左次，無咎」，沒有失去常理。
六五，田野中有禽獸，適宜捕獲，沒有危害。（委任）剛正長者統率軍隊，（委任）無德小人必定載屍敗歸，守持正固以防凶險。
《象傳》說：「長子帥師」，行為適宜。「弟子輿屍」，使用不適合。
上六，天子頒布命令，封賞諸侯和大夫，小人不可重用。
《象傳》說：「大君有命」，是為了確定功勞。「小人勿用」，（用了）必定會導致混亂。
「左次」，依據《尚氏學》「古人尚右，左次則退也」之說，應理解為撤退之意。六四，陰處陰位，不宜與人爭鬥，所以選擇撤退。正所謂審時度勢，當退則退。
六五，陰處陽位，適宜任用賢能之人統率軍隊，所以應該「長子帥師」，不任用賢能之人，後果不堪設想，甚至會導致國家淪陷。在戰事不斷的春秋戰國時期，這樣的案例層出不窮。
上六，到了論功行賞的階段了，應對每一位將士進行客觀中肯的評價，獎賞賢能之人，拒絕無能和品行低下的小人。這時一定要「守持正道」，做到公平公正，否則，必定會導致內部混亂。
將《師》卦所闡述的內涵聯繫到當今的企業管理之中，我們會發現其中很多觀點依然適用。首先，團隊管理的最初工作必定是制定制度，明確職責；第二，領導團隊要守持中道；第三，在該退卻時，不要盲目冒進；第四，團隊管理者必須是賢能之人，任用小人則必定會導致失敗；最後，必須公平公正地論功行賞。
任用賢能的人擔任團隊的管理者，同時以客觀可靠的事實為依據進行獎賞或懲罰，並逐步將影響團隊績效的惡劣員工清除出局。
星期五
上下呼應
《比》：吉。原筮，元，永貞，無咎。不寧方來，後夫凶。
《彖》曰：比，吉也。比，輔也，下順從也。「原筮，元，永貞，無咎」，以剛中也。「不寧方來」，上下應也。「後夫凶」，其道窮也。
《象》曰：地上有水，比。先王以建萬國，親諸侯。
《比》卦：吉祥。再筮，（親附）尊長之德、恆久、正固之心，沒有危害。四方不獲安寧者前來，遲到者有凶險。
《彖傳》說：比，吉祥之意。比，比附之意，意味著下司能夠順從。「原筮，元，永貞，無咎」，有德者剛健居中。「不寧方來」，上下相互應合。「後夫凶」，他的道路走到了盡頭。
《象傳》說：地上佈滿了水，象徵比附。君王以此建立萬國，親近諸侯。
管理最難的是什麼？是上下沒有呼應。上司提出了一個解決思路，卻沒有人去認真執行，最終導致管理者的大多數想法根本無法落實。這樣的情況在很多企業內不斷發生。《比》卦正是針對這一狀況提出了一些建議。
要做到上下呼應，最關鍵的是「比」，即親附。中國式管理講求人情味，自然就離不開親附了。那麼，應該親附什麼樣的人呢？卦辭中說得很清楚：元，永，貞。元，君長之德；永，可以長久，乃恆心；貞，守持正道。一個人如果做到這三點，那麼就可以放心做事了。
根據品德任用下屬，就不會出現執行不力的情況。下屬親附「元永貞」的上司，上司親附「元永貞」的下屬，組織內部一定會上下呼應，也就不存在上下層脫節的問題了。第四周
星期一
誠信為本
初六，有孚比之，無咎。有孚盈缶，終來有它，吉。
《象》曰：《比》之初六，有它吉也。
六二，比之自內，貞吉。
《象》曰：「比之自內」，不自失也。
六三，比之匪人。
《象》曰：「比之匪人」，不亦傷乎？
初六，心懷誠信比附（九五），沒有危害。（九五）誠信猶如美酒充盈酒缸，終於廣泛運用於他方而使得他人前來，吉祥。
《象傳》說：《比卦》的初六，廣泛運用於他方，吉祥之象。
六二，從內部比附（九五），守持正固可獲吉祥。
《象傳》說：「比之自內」，（六二）沒有自失其道。
六三，親附行為不當之人。
《象傳》說：「比之匪人」，這難道還不是傷害嗎？
比附意味著處理好關係，是人情味的重要體現。但是，如果一味強調人情，就會陷入處理不當或是不公正的狀況。因此，作為管理者，一定要從兩個方面評估下屬的比附：一是是否誠信。誠信是最為重要的因素，脫離了誠信，親附就變成了巴結和阿諛奉承。二是是否擁有正直的品德。品德是任用人才最基礎的條件，缺乏品德的人親附上級，最終必然是為了拉幫結派，在組織內部搞小團體主義。
當然，對於下屬來說，也需要考慮應該親附什麼樣的人的問題。如果親附了不當之人，往往會陷自身於不利。例如親附了「匪人」，只會導致自身遭受傷害。
身處職場的人，必須具備三項素質： 保持誠信， 品德出色， 對事物有著清晰明確的判斷標準。擁有了這三項素質，就能夠獲得順利、穩定的職業發展。
星期二
順其自然
六四，外比之，貞吉。
《象》曰：外比於賢，以從上也。
九五，顯比。王用三驅，失前禽，邑人不戒，吉。
《象》曰：「顯比」之吉，位正中也；捨逆取順，失前禽也；邑人不戒，上使中也。
上六，比之無首，凶。
《象》曰：「比之無首」，無所終也。
六四，在外比附於（九五），守持正固可獲吉祥。
《象傳》說：在外比附於賢君，（說明六四）順從於尊上。
九五，光明無私而親附天下。君王狩獵時從三方驅圍，聽任前方的禽獸逃竄，屬下也不加強警戒，吉祥。
《象傳》說：「顯比」之所以吉祥，因為（九五）位置正中；捨棄違逆而收穫順從，聽任前方的禽獸逃竄；下屬不加強警戒，這是君王使下屬保持中道。
上六，沒有可親附之人，凶險。
《象傳》說：「比之無首」，（上六）沒有結局。
六四與六二是相對應的，六二是內部親附於九五，而六四是外部親附於九五。與六二相比，六四能夠親附於九五的一個重要原因在於其近承九五。儘管六四處於外卦，但是由於陰處陰位，所以能夠柔順得當，能夠嚴格執行九五之意志。
九五，乃至尊之位，光明無私而親附天下之人，可謂恩澤天下。這樣的領導者自然不會強迫人們服從，所以只是從三方驅圍，取順而捨逆，採取順其自然的形式進行管理。這樣的管理可謂高明。
到了上六，就很糟糕了，居於高位，沒有任何人可以親附了，而又以陰居於最高位，不但上無所親附，而且下也不得人心，所以結局必然會凶險。
《比》卦強調的是上下一致，思想保持統一，否則組織就有可能面臨危險。
管理者不應該強求下屬，而是採取順其自然的管理模式，讓下屬們積極主動地投入到工作之中。對於那些與自己意見不太一致的員工則採取敬而遠之的態度。
星期三
修養品德
《小畜》：亨。密雲不雨，自我西郊。
《彖》曰：「小畜」，柔得位而上下應之，曰小畜。健而巽，剛中而志行，乃亨。「密雲不雨」，尚往也；「自我西郊」，施未行也。
《象》曰：風行天上，「小畜」，君子以懿文德。
《小畜》卦：通達。天空烏雲密佈卻不下雨，烏雲升起的地方是我西邑的郊外。
《彖傳》說：「小蓄蓄為畜的今字。——編者注」，柔順者得到其位而上下陽剛與之相互呼應，稱之為「小有蓄聚」。（又如）剛健而謙遜，陽剛居中而志向可以施行，所以亨通。「密雲不雨」，（陽氣蓄聚未足），還需要努力去做；「自我西郊」，志向尚未得到實施。
《象傳》說：風飄移在天上，「小有蓄聚」；君子應該修養自身的文章品德。
《小蓄》，象徵「小有蓄聚」，但尚未到志向施行的地步，這時應該不斷完善自身的品德修養，以等待時機。
卦中一陰居五陽之間，正所謂小者蓄大，但是必定所蓄甚微，所以稱為「小畜」，但也正因如此，能夠以小蓄大，以下濟上，將有利於剛健者（九五）行事，如此一來，自然亨通。
本卦告訴我們，在處於配合地位時，一定要注重學識、涵養和品德的培養，這時還遠遠沒到發揮才華、實現志向的時候。正如《彖傳》所說：「還需要繼續努力。」當然，到了「小畜」這一境界也已經不再是一般的下屬了，而是能夠影響上司，甚至是可以主導全局的中高層管理者了。
如果你處於「小畜」所象徵的位置——具有一定決策權的中高層管理者，一定需要強化自身的學識和品德，同時積極配合上司，贏得更多的支持。
星期四
返復自道
初九，復自道，何其咎？吉。
《象》曰：「復自道」，其義吉也。
九二，牽復，吉。
《象》曰：牽復在中，亦不自失也。
九三，輿說輻，夫妻反目。
《象》曰：夫妻反目，不能正室也。
初九，復歸自身的陽剛之道，有什麼危害呢？吉祥。
《象傳》說：「復自道」，初九的行為合適可獲吉祥。
九二，被驅使著復歸（自身的陽剛之道），吉祥。
《象傳》說：被驅使著復歸並且居守中位，也沒有使自己失去陽德。
九三，車的輻條脫落，夫妻反目成仇。
《象傳》說：夫妻反目，不能夠端正家室。
初九、九二表達的意思是一樣的，即能夠在錯誤之初及時醒悟，回歸到正確的道路上，這樣一來，就不會受到任何咎害，獲得吉祥。但是，很多人往往固執己見，在錯誤的道路上不思悔改，最終走上失敗之路。
九三居下卦之終，性情剛亢躁動，加上臨近六四，被六四所蓄，兩者的關係產生相對、相衝撞，但是因為四乘三，三受其制，導致兩者反目成仇，如此一來，凶險必定難免。那麼，九三應該如何才能夠避免凶險呢？只有一條出路：提升自己的品德，與六四相處採取謙遜、退讓的態度，以全自身。
當發現自己走在一條錯誤的道路上時，不要存有任何僥倖心理，應該立即採取措施，回到正確的道路上來。
星期五
贏得信任
六四，有孚。血去惕出，無咎。
《象》曰：「有孚惕出」，上合志也。
九五，有孚攣如，富以其鄰。
《象》曰：「有孚攣如」，不獨富也。
上九，既雨既處，尚得載。婦貞厲，月幾望；君子征凶。
《象》曰：「既雨既處」，得積載也；「君子征凶」，有所疑也。
六四，有信用；去除憂恤，脫離惕懼，沒有危害。
《象傳》說：「有孚惕出」，說明（六四與九五）志向吻合。
九五，有誠信並促使（群陽共同信任六四），充實豐富相近的鄰居。
《象傳》說：「有孚攣如」，不獨自富實。
上九，已經下雨，安居在原處，推崇道德積累。婦人受持正固以防危險，月亮快要滿盈；君子前往必遇凶險。
《象傳》說：「既雨既處」，品德已經積累到滿載；「君子征凶」，因為遭受懷疑。
六四是《小畜》卦的卦主，接近九五。常言道「伴君如伴虎」，稍有不慎便會遭受殺身之禍。但是《小畜》卦中的六四卻可以安然無恙，可以做到「血去惕出」，為什麼呢？兩個字：「有孚」。因為六四信守承諾，及時完成九五佈置的一切任務，贏得九五的青睞。正所謂「合志」也。
六四對九五信守承諾，九五自然也會對六四青睞有加，所以九五號召群陽共信六四，支持他的工作，並且不斷豐富六四的資源。這也是高明管理者所應該做的。當有賢能的下屬出現時，應該給予大力的支持和肯定。
到了上九，已經開始暴露危險的跡象，上九乘九五，必然遭受懷疑，所謂「盈則虧」，所以上九應該強化道德修養，並且守持正固，一旦貿然出動，一定會受到九五的猜疑，從而受到危害。
作為下屬要注意兩點：一是信守承諾，以贏得上司的信任；二是不斷積累自身的品德修養，保持謙遜的處事方式和原則。
領導者應該關心有能力的下屬，並給予大力支持，使他們創造出更多更好的業績。